李晨顏 山東師范大學(xué)

一、概念界定與研究方法

（一）“參與式文化”理論

在20世紀(jì)媒介技術(shù)快速發(fā)展的大背景下，美國著名的傳播與媒介研究學(xué)者亨利·詹金斯（Henry Jenkins）在他著名的《文本盜獵者：電視迷與參與式文化》一書中提出并深入探討了“參與式文化（participatory culture）”這一概念。參與式文化最早起源于迷社群，基于媒介技術(shù)的賦權(quán)，是一個普通受眾對流行文化進(jìn)行解讀、評價、挪用、再創(chuàng)作、再傳播等行為的過程。受眾由以往的內(nèi)容消費者轉(zhuǎn)身一變?yōu)閮?nèi)容生產(chǎn)者。[1]現(xiàn)在已經(jīng)形成了以普通受眾為主體，以Web2.0時代誕生的社交媒體平臺為載體，積極創(chuàng)作媒介文本、評價媒介內(nèi)容、強(qiáng)化虛擬社交為主要形式的一種新型媒介文化樣式。

（二）“體育迷群”

隨著國家號召全民健身、各種體育賽事在我國的舉辦，體育運動日漸成為大眾娛樂消遣的主要途徑。在一般的體育觀眾中，部分“迷”個體之間基于群體認(rèn)同會組織一系列線上線下的交流與活動，這些人來自于體育觀眾但是又更具有認(rèn)同感、組織性，他們會形成一種全新的群體組織——體育迷群。與一般的體育觀眾相比，他們樂于建立基于愛好的網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體，體育迷群對于他們關(guān)注的賽事、球隊、球員會有更強(qiáng)烈的情感態(tài)度，基于身份認(rèn)同形成的群體更傾向于進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)。

由于時間、地理和經(jīng)濟(jì)原因，體育迷通常只能借助媒介關(guān)注喜歡的球隊、運動項目、運動員的相關(guān)信息。他們更像是生活在媒介化社會中的“電子體育迷”或“數(shù)字粉絲”，利用虛擬空間與偶像及其他體育迷互動交流。“大眾文化迷會把他們的著迷行為轉(zhuǎn)為生產(chǎn)力，激勵著他們生產(chǎn)屬于自己的文本”[2]。社交媒體的快速發(fā)展使傳統(tǒng)的“球迷”有了新的消費與生產(chǎn)內(nèi)容的渠道。

二、參與和創(chuàng)造：社交媒體中“體育迷群”的內(nèi)容生產(chǎn)

（一）內(nèi)容形式多樣 傳播渠道多元

技術(shù)的發(fā)展降低了為用戶生產(chǎn)內(nèi)容的門檻，“體育迷群”在社會化媒體中生產(chǎn)的內(nèi)容極具個人化風(fēng)格。媒介素養(yǎng)的加持使一些較年輕球迷的媒介接觸行為更多元、更提前，內(nèi)容生產(chǎn)呈現(xiàn)出高度專業(yè)化的狀態(tài)，具有較高的觀賞性和傳播性。此外，社交媒體的去中心化和開放性，使“體育迷”生產(chǎn)的內(nèi)容也有協(xié)作包容性，即便是技術(shù)能力較差的用戶，也可以通過評論、點贊等形式呈現(xiàn)自我與表達(dá)情感。

通過多樣化內(nèi)容的生產(chǎn)，迷群的關(guān)注重心不再只局限于原先只看場上表現(xiàn)、鮮亮外形等事業(yè)層面，關(guān)注焦點更多元，有利于運動員塑造立體形象，從而從今體育粉絲經(jīng)濟(jì)的興起。體育迷們能夠在內(nèi)容生產(chǎn)者獲得群體身份認(rèn)同，有利于個體在圈子內(nèi)部進(jìn)行交流與互動。

（二）生產(chǎn)內(nèi)容含義多元

“體育迷群”在社交媒體中生產(chǎn)的內(nèi)容含義具有多元性。不同的個體對內(nèi)容的理解不同，這些不同可以幫助粉絲表達(dá)對體育運動或與動員的喜愛，也可以保持粉絲群體的認(rèn)同感與凝聚力。在意象和情感投射的幫助下，粉絲構(gòu)建了自己的意義。[3]值得注意的是，體育迷對“技術(shù)”的分析正在興起，尤其是在運動員的賽事得分統(tǒng)計和裁判判罰時，這層面的內(nèi)容生產(chǎn)最多。

（三）生產(chǎn)內(nèi)容獲得普遍認(rèn)同

在開放自由的社交媒體中，體育迷的身份具有多樣化，他們基于同一個目標(biāo)和愛好聚集在一個群體當(dāng)中。當(dāng)下很多的體育迷已經(jīng)不再是為了滿足自己、娛樂自己去生產(chǎn)內(nèi)容，而是已經(jīng)成為工作室、官方媒體采用的內(nèi)容。體育迷制作的“出圈”內(nèi)容比比皆是，各大官方媒體傾向于通過轉(zhuǎn)載、點贊的形式來調(diào)動體育迷的積極性，從而提升自身賬號的影響力和傳播力。

三、認(rèn)同與凝聚“體育迷群”內(nèi)容生產(chǎn)動機(jī)

（一）獲取認(rèn)同 融入迷群

根據(jù)詹金斯所言，粉絲之所以有較強(qiáng)的活躍度是由于“喜歡和彼此在一起的感覺，喜歡共享的這份熱情”。[4]傳統(tǒng)媒體時代，球迷更多是坐在電視機(jī)前觀看賽事直播，是單向的內(nèi)容消費者。而在社交媒體時代，球迷身份更加多元，是內(nèi)容消費者與生產(chǎn)者的統(tǒng)一體，并且通過內(nèi)容生產(chǎn)來獲得群體身份認(rèn)同，提高群體認(rèn)同感與凝聚力成為體育迷的首要動機(jī)。他們雖然也消費內(nèi)容，但更多的是作為主動的內(nèi)容生產(chǎn)者，想要融入群體。

在社交媒體時代，媒介早已超越了信息交流的基本功能，正深刻地影響著人們的行為和價值觀，重構(gòu)人們的生活，甚至情感世界和意識形態(tài)，因此在虛擬社群中獲得身份認(rèn)同，有助于其在社群中的生存與發(fā)展。

（二）提升地位 號召迷群

在“體育迷群”中，“迷”個體在現(xiàn)實生活中的身份、職業(yè)和地位都無法決定他們在圈子中的地位。生成海報、分享圖片、制作視頻這些運用專業(yè)技術(shù)生產(chǎn)的內(nèi)容，成為吸引關(guān)注和提升社群地位的最佳方法?！懊浴眰€體生產(chǎn)高質(zhì)量的視頻和圖片，制作精美的海報和壁紙，使其他無法擁有此項技能的粉絲投來羨慕的眼光，從而提升其在迷群中的地位，獲得別人尊重，在一定程度上擁有號召迷群的權(quán)力。

此外，體育場域一直對女性粉絲存在“刻板印象”，認(rèn)為女粉絲只注重運動員的外形、不懂技術(shù)，是一種“偽粉絲”。但隨著女性粉絲在社交媒體中生產(chǎn)的內(nèi)容獲得社群認(rèn)可后，體育“迷妹”在體育場域內(nèi)的地位也在一定程度上得到提升，完成了一種從“被看”到“看”的轉(zhuǎn)變，女性體育迷群通過自身的內(nèi)容生產(chǎn)行為，逐步提升自身的地位，甚至成為“體育迷群”中的“核心粉絲”。凡是在迷群中獲得一定地位的人，他們會進(jìn)行穩(wěn)定的內(nèi)容創(chuàng)作與輸出，來維持或提升其在社群中的地位，獲得更多粉絲的追捧。

（三）自我呈現(xiàn) 建構(gòu)迷群

通常粉絲會利用大眾文化中的形象，建構(gòu)自己的文化和社會身份，通過這種行為表達(dá)自己在主流媒體中無法得到反饋的想法和建議。普通的內(nèi)容生產(chǎn)無法滿足普遍粉絲的需求，這時候的粉絲需要借助情感機(jī)制，積極主動地生產(chǎn)屬于自己的獨特意義。在“體育迷群”中，比賽是體育粉絲生產(chǎn)內(nèi)容和資源和靈感。但隨著體育的娛樂化轉(zhuǎn)向，運動員的場下生活、綜藝節(jié)目、采訪等行程成為粉絲們進(jìn)行“文本盜獵”二次創(chuàng)作的主要來源，甚至在一定程度上超過了賽事本身給觀眾帶來的意義。粉絲通過內(nèi)容生產(chǎn)來呈現(xiàn)自我的想象，從而進(jìn)一步建構(gòu)社群的想象共同體。

四、結(jié)語

隨著新型媒介的興起，體育迷由單純的內(nèi)容消費者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膬?nèi)容生產(chǎn)者；隨著媒介的變革與發(fā)展，“體育迷群”的內(nèi)容生產(chǎn)行為也在隨之變化，呈現(xiàn)出由“文本盜獵”向“自主創(chuàng)作”的轉(zhuǎn)向。[5]但是，自由的內(nèi)容生產(chǎn)并不意味著肆意宣泄情緒、利用群體地位引導(dǎo)輿論?！绑w育迷群”自身應(yīng)該具備一套合規(guī)的內(nèi)容限制機(jī)制，社會化媒體也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)平臺管理與監(jiān)視，還需要政府的介入，早日完善互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)制度，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。