張 濤

桂林旅游學(xué)院，廣西桂林 541004

引言

文明禮儀是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，同時(shí)也彰顯出一個(gè)國(guó)家和民族的精神面貌。文明禮儀的養(yǎng)成以及良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成對(duì)人一生的發(fā)展都是非常重要的，關(guān)系著每一個(gè)學(xué)生在今后的人生道路上是否積極、健康，同時(shí)也關(guān)系到我們國(guó)家整體的形象提升。

一 以文明禮儀養(yǎng)成教育為引領(lǐng)的高校德育研究工作時(shí)所遇到的問(wèn)題

（一）學(xué)校沒(méi)有重視學(xué)生的主體性地位,導(dǎo)致德育教育效果不理想

在實(shí)際的德育教育工作開(kāi)展中，老師花費(fèi)了很多精力實(shí)施各項(xiàng)教育活動(dòng)，但是對(duì)于學(xué)生主體性地位方面仍然重視程度不夠。造成在文明禮儀養(yǎng)成德育教學(xué)工作時(shí)，出現(xiàn)老師非常投入，但是學(xué)生卻常常不在狀態(tài)的情況。這種現(xiàn)象最后就會(huì)造成在學(xué)生的文明禮儀養(yǎng)成以及德育教育中沒(méi)有培養(yǎng)出該有的效果。另外，以往那種傳統(tǒng)的教學(xué)方式是也是造成老師對(duì)學(xué)生主體性地位缺少思考的原因之一。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教學(xué)模式會(huì)讓學(xué)生在培養(yǎng)品德修養(yǎng)的過(guò)程中要求明顯的規(guī)范性以及服從性，這樣一來(lái)，將會(huì)造成學(xué)生地位出現(xiàn)邊緣化的現(xiàn)象。如果高校的老師不及時(shí)進(jìn)行解決，就會(huì)出現(xiàn)對(duì)品德學(xué)習(xí)主體性的否定。長(zhǎng)期以來(lái)，就會(huì)給高校思想品德教育的質(zhì)量給大打折扣，因此也就造成學(xué)生在品德認(rèn)知上以及責(zé)任意識(shí)上的一個(gè)缺失[1]。

（二）文明禮儀養(yǎng)成德育教育模式過(guò)于單一化,從而忽視了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展

如今，高校在實(shí)施文明禮儀養(yǎng)成德育教學(xué)工作時(shí)，大多是用一種方式、標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀行為以及德育教育的約束，忽略了學(xué)生群體存在個(gè)性化的情況。對(duì)學(xué)生個(gè)性化需求缺乏足夠的重視，就會(huì)造成學(xué)生無(wú)法從內(nèi)心真正認(rèn)可并接受這些德育內(nèi)容。老師僅僅通過(guò)上課的方式來(lái)進(jìn)行這種單一式的德育教育，取得的效果往往是非常小的。或許學(xué)生在上課的時(shí)候會(huì)有所收獲，但是如果在課后沒(méi)有及時(shí)地加強(qiáng)文明禮儀德育培養(yǎng)，學(xué)生便會(huì)很快把文明禮儀、道德修養(yǎng)的內(nèi)容給忘記。大學(xué)這個(gè)學(xué)習(xí)階段是作為學(xué)生生涯當(dāng)中非常關(guān)鍵的一個(gè)學(xué)習(xí)階段。很多時(shí)候人的價(jià)值觀都是在這一個(gè)時(shí)期所形成的[2]。

二 以文明禮儀養(yǎng)成教育為引領(lǐng)結(jié)合的高校德育教育及其特征

高校的德育教育主要是注重對(duì)學(xué)生的品德修養(yǎng)的教育，德育是維系一個(gè)國(guó)家生生不息、繁榮昌盛的重要手段，是培育人才、促使個(gè)人發(fā)展，塑造國(guó)民素質(zhì)特別是思想政治素質(zhì)的根本途徑。就高校而言，德育是堅(jiān)持辦學(xué)方向，全面實(shí)現(xiàn)大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的保證；就個(gè)人而言，它對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)及素質(zhì)的提高起方向、動(dòng)力和保證作用。通過(guò)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育，引領(lǐng)高校的德育教育，達(dá)到一個(gè)互補(bǔ)的作用，這對(duì)學(xué)生人生道路上的發(fā)展將會(huì)有一個(gè)實(shí)質(zhì)性的提升[3]。

以文明禮儀養(yǎng)成教育為引領(lǐng)結(jié)合的高校德育教育主要體現(xiàn)了以下特征。

（一）整體性以及聯(lián)合性

在高校的教學(xué)工作當(dāng)中，對(duì)于學(xué)生來(lái)講學(xué)校的教育其實(shí)就已經(jīng)占據(jù)了學(xué)生接受教育的很大一部分，因此，也就起到了非常重要的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，也就是老師和學(xué)生實(shí)施德育工作的主體。這時(shí)候高校應(yīng)該充分發(fā)揮出學(xué)生在其中的主體以及整體性作用，從而可以更好地去解決在德育教育過(guò)程中所面臨的問(wèn)題，并且可以積極地去尋找相應(yīng)的解決方法，從而實(shí)現(xiàn)高校德育工作的順利開(kāi)展。

（二）具有獨(dú)特性以及針對(duì)性的特征

我們要把學(xué)生的文明禮儀教育以及學(xué)生的品德教育相聯(lián)系起來(lái)，把所處的學(xué)校環(huán)境的優(yōu)點(diǎn)及特色充分發(fā)揮出來(lái)。通過(guò)學(xué)校豐富的教學(xué)資源及我國(guó)傳統(tǒng)的禮儀文化所影響。高校在進(jìn)行德育教育時(shí)要不斷地完善各項(xiàng)教學(xué)體系，讓學(xué)校的德育教育成為一個(gè)獨(dú)具特色的體系，從而來(lái)提升學(xué)生的文明禮儀養(yǎng)成效果。對(duì)每一個(gè)學(xué)生來(lái)講，都是有差異的，每個(gè)人生活的家庭環(huán)境，所接觸的社會(huì)環(huán)境都不一樣，加上農(nóng)村環(huán)境與城市環(huán)境也是有差異的，相對(duì)來(lái)講，農(nóng)村的學(xué)生在文明禮儀以及行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面是偏差一些[4]。因此，高校要特別重視這部分學(xué)生，可以依舊農(nóng)村學(xué)生自身的特征來(lái)實(shí)施德育教育，通過(guò)因材施教及循循善導(dǎo)的教學(xué)方法來(lái)提升學(xué)生的德育發(fā)展。

三 以文明禮儀和養(yǎng)成教育為引領(lǐng)的高校德育教育研究策略

（一）利用文明禮儀養(yǎng)成教育來(lái)引領(lǐng)德育教育，推動(dòng)學(xué)生禮儀素質(zhì)提升

在教學(xué)過(guò)程中，可以利用文明禮儀養(yǎng)成教育來(lái)引領(lǐng)德育教育，從而不斷推動(dòng)學(xué)生禮儀素質(zhì)提升。學(xué)校在學(xué)生日常的生活當(dāng)中以及行為習(xí)慣當(dāng)中，可以監(jiān)督他們來(lái)養(yǎng)成文明禮儀素養(yǎng)。在以文明禮儀和養(yǎng)成教育為引領(lǐng)的德育教育的實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)校要制定相應(yīng)的行為約束體系讓學(xué)生對(duì)文明禮儀有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)以及約束他們?cè)谌粘５男袨榱?xí)慣得到相應(yīng)的變化。讓自身養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，同時(shí)讓他們可以基本掌握以及養(yǎng)成一個(gè)最基本的待人接物文明禮儀，讓學(xué)生們的綜合修養(yǎng)得到一個(gè)有效的提高[5]。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的修養(yǎng)以及行為習(xí)慣，不管是在學(xué)校里還是在家里，甚至是進(jìn)入社會(huì)之后，學(xué)生的行為以及表現(xiàn)都可以獲得一致的好評(píng)。讓這些良好的行為習(xí)慣以及思想品德伴隨學(xué)生們的一生，讓他們并沒(méi)有因?yàn)殡x開(kāi)了校園行為習(xí)慣以及思想品德就會(huì)發(fā)生變化。比如：在外出旅游時(shí)，也要做到文明禮儀，凡旅游觀光者應(yīng)愛(ài)護(hù)旅游觀光地區(qū)的公共財(cái)物。對(duì)公共建筑、設(shè)施和文物古跡，甚至花草樹(shù)木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫(xiě)、亂畫(huà)、亂刻；不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境；不要亂扔果皮紙屑、雜物。這些優(yōu)秀的品質(zhì)對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講，學(xué)生的有一些文明禮儀行為往往會(huì)是社會(huì)當(dāng)中一股溫暖的存在。在學(xué)校里面學(xué)生懂得尊敬師長(zhǎng)，在學(xué)習(xí)上面懂得不恥下問(wèn)，和老師同學(xué)相處融洽。這些都是體現(xiàn)文明禮儀與德育教育相結(jié)合而取得成功的表現(xiàn)。

（二）構(gòu)建德育隊(duì)伍建設(shè),形成家庭、學(xué)校與社會(huì)相結(jié)合的德育體系

學(xué)校的教育不應(yīng)該只是一個(gè)象牙塔式的存在,學(xué)校在培養(yǎng)教育人才的時(shí)候是為了讓學(xué)生們可以掌握到專(zhuān)業(yè)技術(shù)，讓他們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)之后可更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，為社會(huì)和國(guó)家貢獻(xiàn)出自己的力量。因此，學(xué)校和家庭的關(guān)系也要緊密聯(lián)系起來(lái)，要有一個(gè)很好的信息溝通。在實(shí)際的德育教育過(guò)程中，要把不同的教育主體地位以及任務(wù)充分地明確起來(lái)。打造一個(gè)家庭、學(xué)校以及社會(huì)相結(jié)合的德育長(zhǎng)效教學(xué)體系，持續(xù)推動(dòng)德育的宣傳以及優(yōu)化，不斷完善培訓(xùn)、強(qiáng)化監(jiān)督等方面作為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)構(gòu)建德育隊(duì)伍的建設(shè)。長(zhǎng)此以往，讓高校擁有一支非常有力量的德育工作人才，從而可以培養(yǎng)出更多的德智體美復(fù)合型人才。

（三）優(yōu)化德育環(huán)境,創(chuàng)造良好的育人環(huán)境

要不斷地優(yōu)化學(xué)校的德育環(huán)境，創(chuàng)造出一個(gè)良好的育人環(huán)境，以此來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)需求以及現(xiàn)實(shí)需求。提高學(xué)校的德育環(huán)境，能夠在各項(xiàng)資源、渠道等方面來(lái)完成學(xué)生形成一個(gè)良好的品德修養(yǎng)。同時(shí)還要對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施進(jìn)行監(jiān)管以及不斷地強(qiáng)化，打造出一個(gè)健康、積極的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境。老師們要時(shí)刻提醒學(xué)生們要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上的各種信息進(jìn)行識(shí)別，避免上當(dāng)[6]。一旦有學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上存在一些不良的行為，一定要及時(shí)采取相應(yīng)的措施進(jìn)行制止，可以采取通報(bào)批評(píng)，以此起到給其他學(xué)生的警示作用，實(shí)現(xiàn)全方位的、良好的德育環(huán)境。

四 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文明禮儀的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的過(guò)程，除了對(duì)基本常識(shí)禮儀的傳授之外，更重要的是對(duì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。利用文明禮儀養(yǎng)成教育為引領(lǐng)，從而促進(jìn)學(xué)校學(xué)生德育工作的開(kāi)展。