韓志孝

鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 451464

引言

黃河滋潤(rùn)了中華大地，創(chuàng)造了中華文明，是華夏文明的搖籃，是中華民族的母親河，黃河流域的文化特征不僅在于農(nóng)耕文化與游牧文化的交融，更在于古代文明和現(xiàn)代文化的并存，在這片生生不息的土地上，中華民族文化的多元一體性體現(xiàn)得淋漓盡致[2]。

一 黃河流域的文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵

（一）黃河文化是中華文明的重要組成部分

習(xí)近平總書記2019年9月在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略座談會(huì)上指出：“黃河文化是中華民族的根和魂，要深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值，講好黃河故事，延續(xù)歷史文脈?！?/p>

（二）黃河文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和社會(huì)影響

文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，是一個(gè)民族精神生活的全部?jī)?nèi)容、方式和特點(diǎn)的綜合。文化產(chǎn)業(yè)是一種特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是最具發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)之一，是綠色產(chǎn)業(yè)和環(huán)保產(chǎn)業(yè)，其對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、資源節(jié)約、節(jié)能環(huán)保的作用越大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就越合理?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)將與文化關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)都?xì)w納在內(nèi)，包括休閑娛樂、廣播電視、體育旅游等，舞臺(tái)演出和造型藝術(shù)的生產(chǎn)與服務(wù)也在寬泛的文化產(chǎn)業(yè)范疇。黃河文化是打上了黃河水文地理特征的一種農(nóng)業(yè)文化。

二 黃河流域文化產(chǎn)業(yè)的品牌創(chuàng)建

（一）黃河文化的歷史演變

黃河文化的發(fā)展可分為五個(gè)時(shí)期，一是原始發(fā)展期，即黃河文化的起源階段，經(jīng)歷了從距今8000年前的磁山和裴李崗文化，以及距今7000年的仰韶文化和距今4000年的龍山文化，這一時(shí)期文化已經(jīng)有著內(nèi)容豐富的精神生活領(lǐng)域[3]。二是獨(dú)立文化系統(tǒng)形成期，夏商周時(shí)期隨著文字的產(chǎn)生，文化作為社會(huì)生活的一個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)從經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)活動(dòng)中剝離出來(lái)。三是黃河文化發(fā)展鼎盛期，從春秋戰(zhàn)國(guó)到宋代，文化隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展而形態(tài)齊備，內(nèi)容多彩多姿，在世界處于領(lǐng)先地位。四是從元至清，黃河文化進(jìn)入遲滯和衰落期，此時(shí)黃河文化模式基本定型，以儒家學(xué)說為底蘊(yùn)的理念和心理習(xí)俗等固定程式化，經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和區(qū)域政治優(yōu)勢(shì)逐漸喪失。五是長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始成為重心，但政治經(jīng)濟(jì)中心的遷移為黃河文化的傳播帶來(lái)契機(jī)，把農(nóng)業(yè)文化的基本精神推向了極端。

（二）構(gòu)建有中國(guó)風(fēng)格的黃河文化價(jià)值體系

黃河文化產(chǎn)業(yè)鏈的頂層設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)高站位，首先是有效利用資源。黃河流域有著豐富的文化資源，將原始的文化資源從創(chuàng)意、半成品到終端產(chǎn)業(yè)形制的成功，需要有效轉(zhuǎn)換資源，盤活其歷史文化價(jià)值，以現(xiàn)代商業(yè)推廣的策略去有效利用資源和匹配環(huán)境市場(chǎng)。其次是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值增值。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家文化戰(zhàn)略的需要，黨的十九屆五中全會(huì)中提出，要從提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度出發(fā)，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，并做出一系列重要部署，凸顯了文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用。

（三）培育黃河文旅品牌

黃河文化產(chǎn)業(yè)在一定程度上代表著中國(guó)文化，它體現(xiàn)著黃河流域文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化價(jià)值。黃河文化獨(dú)特的文化氣質(zhì)是中華文明的思維方式和價(jià)值取向代表，產(chǎn)業(yè)融合度高，綠色低碳，發(fā)展動(dòng)能更加強(qiáng)勁。所以要適應(yīng)環(huán)境變化與市場(chǎng)需求，深入挖掘黃河故事，適應(yīng)新變化和衍生的機(jī)遇，適應(yīng)匹配的環(huán)境變化，調(diào)節(jié)文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)間的關(guān)系。

三 黃河流域文化產(chǎn)業(yè)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展

（一）宣傳華夏文明，打造全球華人的祭祖圣地

近年來(lái)，河南新鄭著力打造黃帝故里文化，每年清明節(jié)的拜祖大典，都邀請(qǐng)海內(nèi)外政商名人，影響力日漸深遠(yuǎn)。此外，還可以繼續(xù)挖掘黃河文明起源文化，以及黃河上中下游地區(qū)不同的歷史淵源。如甘肅隴東南的天水一帶，至今仍有伏羲、女媧、神農(nóng)“三皇”活動(dòng)的傳說，他們被認(rèn)為是華夏文明的開創(chuàng)者，關(guān)中天水被史學(xué)家稱為華夏文明的源頭，可以打造為全球華人祭祖和尋根拜祖的圣地。

（二）弘揚(yáng)民族交流交融，展示中華民族多元一體文化歷史

黃河流域地區(qū)是民族交融的大走廊。當(dāng)前，各省應(yīng)齊心協(xié)力，加強(qiáng)區(qū)域統(tǒng)籌，探索區(qū)域融合，推動(dòng)黃河文化的國(guó)際化及與世界文化的融合，做好文化產(chǎn)業(yè)中旅游產(chǎn)品開發(fā)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)、文化娛樂休閑、出版?zhèn)髅?、影視傳播等重點(diǎn)企業(yè)的扶持，促進(jìn)黃河文化與旅游、教育、產(chǎn)業(yè)和國(guó)際商貿(mào)相結(jié)合，強(qiáng)化黃河文化的產(chǎn)業(yè)化、特色化，品牌化。

（三）創(chuàng)新黃河文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)

多年來(lái)，各省都對(duì)黃河文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了積極的努力和貢獻(xiàn)，但是缺乏統(tǒng)籌，沒有系統(tǒng)保護(hù)做支撐，黃河沿岸地域文脈的聯(lián)結(jié)優(yōu)勢(shì)并沒有很好展現(xiàn)。重點(diǎn)是以生態(tài)保護(hù)為先導(dǎo)，做好文化產(chǎn)業(yè)與旅游深度融合發(fā)展，整合紅色文化、黃土、黃河等要素，構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，在做好傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的同時(shí)，推動(dòng)黃河文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。加強(qiáng)跨區(qū)域合作，打造多個(gè)文化主題展示區(qū)。如以黃河中游和濟(jì)水上游為中心，打造夏文化展示區(qū)[4]；以黃河中下游區(qū)域?yàn)橹行?，打造商文化展示區(qū)；以黃河中上游區(qū)域?yàn)橹行?，打造周文化展示區(qū)等，每個(gè)主題的展示區(qū)項(xiàng)目設(shè)置要盡量避免雷同現(xiàn)象。對(duì)相關(guān)歷史、自然、地方特產(chǎn)等進(jìn)行符號(hào)化凝練，打造一批充分體現(xiàn)黃河文化的文創(chuàng)產(chǎn)品?？蓪?duì)黃河文化相關(guān)的本土文旅業(yè)態(tài)免費(fèi)開放IP授權(quán)，形成系列化、地域化的黃河文化IP產(chǎn)業(yè)，夯實(shí)文化自信。

（四）打造黃河文化產(chǎn)業(yè)地標(biāo)城市

挖掘黃河文化歷史記載，通過打造黃河文化產(chǎn)業(yè)地標(biāo)城市，展示中華文化的新氣象和黃河流域發(fā)展的新風(fēng)貌。黃河歷史地標(biāo)城市可以選擇呼和浩特、銀川、蘭州、西安、鄭州、濟(jì)南等城市，以文旅融合的品牌塑造，以點(diǎn)帶線，以面鋪開，培育多地共發(fā)一個(gè)聲音的黃河文化對(duì)外傳播平臺(tái)。充分利用大數(shù)據(jù)和人工智能等現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)黃河文化和旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行科技展示，打造有世界影響力的黃河文化展示載體，扶持黃河文化產(chǎn)業(yè)立足國(guó)內(nèi)，全方位開展有國(guó)際影響力的活動(dòng)，拓展黃河文化產(chǎn)業(yè)對(duì)外傳播渠道。青海黃河文化產(chǎn)業(yè)基地寧夏依托沿黃經(jīng)濟(jì)區(qū)設(shè)計(jì)了黃河金岸文化旅游產(chǎn)業(yè)帶，以黃河文化展示線推進(jìn)沿黃文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展；寧夏銀川自1991年起每年定期舉辦寧夏銀行國(guó)際黃河文化節(jié)，蘭州修建黃河樓，創(chuàng)建百里黃河風(fēng)情文化旅游精品線，這些黃河上游文化的中心地和代表地的做法值得借鑒。山東半島城市群也發(fā)揮龍頭帶動(dòng)作用，加強(qiáng)黃河故道文化的挖掘利用，從菏澤、濟(jì)寧、聊城、德州等地區(qū)的漢唐宋元明清時(shí)期黃河故道治理文化、民俗文化、農(nóng)耕文化著手，推進(jìn)黃河故道地質(zhì)資源、建筑遺址、歷史城鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)保護(hù)，以農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)打造黃河故道生態(tài)觀光、醫(yī)療康養(yǎng)旅游、休閑度假的文化體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)[5]。

（五）打造黃河文化與科技創(chuàng)新融合發(fā)展

深入實(shí)施文化科技創(chuàng)新工程，打造黃河文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品在服務(wù)生產(chǎn)、傳播及消費(fèi)的數(shù)字化發(fā)展，強(qiáng)化信息產(chǎn)業(yè)對(duì)文化內(nèi)容的支撐，推動(dòng)數(shù)字藝術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用，如敦煌研究院與高校合作的數(shù)字敦煌，其大數(shù)據(jù)鏈對(duì)合成圖像、歷史照片、數(shù)字復(fù)原資料遺書文物、臨摹微縮等多元數(shù)據(jù)的發(fā)展做出了積極探索，一個(gè)虛擬再生的敦煌通過全景展示非常有震撼力，既可以永久保存，也讓身在遠(yuǎn)方的人民同樣感受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的輝煌燦爛。

四 結(jié)語(yǔ)

十四五時(shí)期發(fā)展規(guī)劃中提出，要高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持社會(huì)效益放在首位。文化和科技融合催生了新的文化業(yè)態(tài)也延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈。打造黃河文化產(chǎn)業(yè)的總體布局，推動(dòng)黃河文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)黃河文化中華文化在世界文明的影響力[6]。