楊芳芳 修艷欣 李夢(mèng)姣 田 鋼 吳嘉旭

大連民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，遼寧大連 116600

引言

青海以悠久的歷史和奇特的地域環(huán)境在大西北迅速崛起，現(xiàn)已發(fā)展為西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)重點(diǎn)扶持的省份。豐富的文化資源和旅游資源以及附有濃厚地域特色的民間傳統(tǒng)文化等，這些足以讓青海省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青海旅游產(chǎn)業(yè)中站穩(wěn)腳步。本文通過(guò)研究青海省互助縣依托當(dāng)?shù)鬲?dú)特的土族民族文化，結(jié)合地方特色和旅游產(chǎn)業(yè)特色。

一 “非遺+旅游”融合開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)

目前，國(guó)務(wù)院公布了四批共計(jì)1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，其中大部分植根于鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)。非遺對(duì)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。尤其是非遺與旅游融合發(fā)展，在更新基礎(chǔ)設(shè)施、改善城鎮(zhèn)面貌、提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入等方面，發(fā)揮了巨大的作用，是鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)振興的助燃劑[1]。

青海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大。迄今為止，青海省政府已正式公布三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄 150 項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)項(xiàng)目達(dá)64項(xiàng)（藏族項(xiàng)目36個(gè)，土族項(xiàng)目8個(gè)，撒拉族項(xiàng)目3個(gè)，蒙古族、回族項(xiàng)目各2個(gè)，漢族項(xiàng)目10個(gè)，綜合項(xiàng)目3個(gè)）。我國(guó)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為10類(lèi)，它們分別為民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民俗、傳統(tǒng)手工技藝、雜技、競(jìng)技與傳統(tǒng)醫(yī)藥。

二 互助土族自治縣“非遺+旅游”融合開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

1 文化展館系列眾多，表達(dá)形式多元

文化展館主要以實(shí)物、視頻、音頻等方式對(duì)外向游客進(jìn)行展示，互助土族故土園就是以這樣的形式，全面的向各地來(lái)青游客展示了土族這一少數(shù)民族的異域風(fēng)情。

2 民俗節(jié)慶活動(dòng)蓬勃開(kāi)展

互助土族自治縣已將民俗節(jié)慶活動(dòng)作為對(duì)外展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)有效窗口，通過(guò)開(kāi)展各系列的民俗節(jié)慶活動(dòng)吸引游客，由此，相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有了初步提升?；ブ磷骞释翀@是集休閑度假、游覽觀光、民俗體驗(yàn)、宗教朝覲為一體的綜合性旅游景區(qū)，它每年都會(huì)開(kāi)展各種民俗節(jié)慶活動(dòng)。

（二）開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

在全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得顯著成績(jī)的情況下，還應(yīng)清醒地看到，當(dāng)下青海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也面臨著多重困境?；ブ磷遄灾慰h的民族文化傳播整體上呈現(xiàn)良好局面，但過(guò)程中也存在諸多問(wèn)題[2]。

1 傳承人面臨“絕滅”困難

近年來(lái)，在盤(pán)繡刺繡被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，各級(jí)政府部門(mén)相關(guān)人員做了充足的功課，在挖掘和保護(hù)這方面組織專(zhuān)家、拜訪傳承人、調(diào)研市場(chǎng)等獲得了初步成效。但是大部分盤(pán)繡刺繡藝人年齡處于偏高階段，而年輕人更不愿意接觸這一領(lǐng)域，選擇外出打工，導(dǎo)致一些絕技失傳，這些狀況讓搶救、保護(hù)、傳承成為當(dāng)務(wù)之急。

2 產(chǎn)品品牌意識(shí)薄弱

優(yōu)秀的民族非遺文化要想走向全世界，就得樹(shù)立自己的品牌意識(shí)，一個(gè)產(chǎn)品它的價(jià)值不能只局限于供人們?nèi)バ蕾p，更多的是將它推廣到全世界，將它的美學(xué)價(jià)值和民間藝術(shù)價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)，再對(duì)它進(jìn)行時(shí)尚的設(shè)計(jì)，多途徑宣傳，從而吸引更多的消費(fèi)者。

3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念落后

由于非遺傳承人逐漸變少，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，因此政府在搶救和保護(hù)傳承人方面做了很多功課。當(dāng)?shù)卣块T(mén)支持在高校舉辦一系列培訓(xùn)班，著重培養(yǎng)刺繡盤(pán)繡藝人的設(shè)計(jì)理念，推陳出新，及時(shí)跟進(jìn)市場(chǎng)的最新需求。

4 宣傳促銷(xiāo)方式單一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)需要全方位的宣傳促銷(xiāo)，互助土族自治縣對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目的宣傳、促銷(xiāo)方式停留在靜態(tài)展示方面，主要以傳統(tǒng)的圖片、文字為主，依托現(xiàn)代多媒體為承載方式的內(nèi)容比較稀缺。結(jié)合圖片文字和音效，用圖文并茂的形式對(duì)外宣傳促銷(xiāo)，這樣更能便利且有效的使游客了解到更多的直觀、實(shí)時(shí)更新的信息[3]。

5 資金困難

盤(pán)繡刺繡作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家必定會(huì)投入大量的資金去搶救瀕危的傳統(tǒng)技藝。但刺繡盤(pán)繡所耗費(fèi)的時(shí)間、人力、物力是大到不可想象的，單靠國(guó)家投資是無(wú)法解決資金緊張的局面。我們的一致目標(biāo)是尋求社會(huì)資源，獲取多方融，讓更多的公益企業(yè)關(guān)注非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)、傳承與保護(hù)。

三 “旅游+非遺”融合開(kāi)發(fā)研究的策略或建議

（一）加強(qiáng)路徑認(rèn)同，夯實(shí)融合發(fā)展基礎(chǔ)

要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度，拓展市場(chǎng)參與度，也要促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與旅游產(chǎn)業(yè)參與者的合作。號(hào)召青海當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與，從文化認(rèn)同角度打造出附有豐富地域特色的旅游印象[4]。不局限于單純展示性的融合，想得到更高的評(píng)價(jià)，就得將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活用到現(xiàn)代旅游業(yè)的各大元素中，著眼未來(lái)市場(chǎng)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從各個(gè)展覽館中搬出來(lái)，融入到青海當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪腥ァ?/p>

（二）推動(dòng)組織深度融合，區(qū)域協(xié)力發(fā)展

根據(jù)近年來(lái)我國(guó)對(duì)文旅融合、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承等支撐政策，按青海當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，結(jié)合之前的傳承保護(hù)機(jī)構(gòu)、借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，地方可以成立合作社，邀請(qǐng)著名的設(shè)計(jì)師開(kāi)展教學(xué)，培訓(xùn)刺繡藝人的時(shí)尚設(shè)計(jì)理念，從而更好地制作出符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品；借助快手、抖音等一系列電商平臺(tái)，包裝設(shè)計(jì)制作產(chǎn)品外觀、通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的線(xiàn)上宣傳、營(yíng)銷(xiāo)及運(yùn)營(yíng)，對(duì)對(duì)外銷(xiāo)售產(chǎn)品加以物流配送等支持，將刺繡盤(pán)繡產(chǎn)品推向市場(chǎng)推廣到世界各地。

（三）培訓(xùn)傳承人

高校承擔(dān)著服務(wù)社會(huì)的功能，可以利用科學(xué)優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)土族刺繡繼承人，為傳承人提供高校的學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持，提高刺繡人的設(shè)計(jì)理念、文化素養(yǎng)。因?yàn)榇蟛糠秩巳狈@方面的理論知識(shí)，通過(guò)利用高校這一社會(huì)資源優(yōu)勢(shì)來(lái)培訓(xùn)傳承人[5]。

（四）了解市場(chǎng)需求

如何適應(yīng)市場(chǎng)，不斷擴(kuò)大土族盤(pán)繡市場(chǎng)，讓民族刺繡發(fā)揚(yáng)光大，可以結(jié)合“旅游+非遺+農(nóng)戶(hù)”的發(fā)展模式，每年開(kāi)展民俗節(jié)慶活動(dòng)，將旅游產(chǎn)品展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)讓游客參與到刺繡的制作過(guò)程中來(lái)，通過(guò)親身體驗(yàn)的方式來(lái)吸引游客，從而更好的推廣自己的品牌[6]。另外，需要時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)發(fā)展方向，貼合市場(chǎng)的最新需求，重視土族刺繡盤(pán)繡的培訓(xùn)與發(fā)展，在村的村民們將自己的農(nóng)閑時(shí)間利用起來(lái)。

（五）創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，融入現(xiàn)代生活

自然界中的生存法則“物競(jìng)天擇，適者生存”用在文化遺產(chǎn)上同樣適用?，F(xiàn)如今是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)好的產(chǎn)品創(chuàng)意對(duì)相應(yīng)的文化旅游產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用較為明顯,發(fā)揮產(chǎn)品創(chuàng)意的力量，整合文化旅游資源,將“非遺+旅游+刺繡+扶貧”結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用創(chuàng)意將土族刺繡產(chǎn)品與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。

四 結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)隨著青海省旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展也必將成為今后兩者追求雙贏的一種“潮流”趨勢(shì)。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)既要保護(hù)傳承好，還要活用起來(lái)，用文化提升旅游產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)內(nèi)涵，整合文化遺產(chǎn)，開(kāi)發(fā)旅游資源，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相互促進(jìn)達(dá)到利益共贏，而本文研究的土族刺繡這一傳統(tǒng)手藝恰好呈現(xiàn)了這一點(diǎn)。在今后的工作中，非遺只要樹(shù)立“搞創(chuàng)新”“樹(shù)品牌”“尋發(fā)展”“求合作”的工作理念，用科學(xué)的眼光和扎實(shí)的腳步，就一定能走出融合發(fā)展的新道路。但值得我們關(guān)注的一點(diǎn)是我們必須要注意,一個(gè)好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕不能為了迎合游客的個(gè)人喜好去開(kāi)展相應(yīng)的旅游業(yè)，從而失去了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始真實(shí)性，每個(gè)人注重到這一點(diǎn)，才能在旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中既保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始真實(shí)性、順利的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又合宜的從旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中獲得相應(yīng)的利益。