李夢(mèng)婷

(河北科技大學(xué)，河北 石家莊 050000)

伴隨著土族物質(zhì)和文化的不斷發(fā)展，刺繡藝術(shù)歷經(jīng)千年的傳承和延續(xù)，已形成了一種具有濃厚民族色彩的傳統(tǒng)技藝，是我國(guó)傳統(tǒng)民族民間文化中不可或缺的組成部分。然而，在現(xiàn)代工藝和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的影響下，土族刺繡文化逐步被其他現(xiàn)代文化和風(fēng)俗所同化，限制了其傳承與發(fā)展，同時(shí)其藝術(shù)審美價(jià)值也不斷降低。在這樣的背景下，對(duì)土族刺繡藝術(shù)審美價(jià)值與發(fā)展策略進(jìn)行深入探討具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1 土族刺繡的藝術(shù)審美特征

土族作為我國(guó)少數(shù)民族之一，現(xiàn)有的人口數(shù)目大約在20萬(wàn)左右，主要分布在民和回族土族自治縣、青海省互助土族自治縣和黃南藏族自治州的樂(lè)都縣等地區(qū)。從在服裝方面，土族人特有的民間刺繡工藝更是非常有名。作為文化傳承與發(fā)展的一個(gè)重要載體，藝術(shù)是情感表現(xiàn)的一種重要方式，具有很強(qiáng)的感染力、生動(dòng)性與直觀性，尤其是其固有的藝術(shù)魅力非常適用于人們精神文化需求，可以對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钸M(jìn)行有效美化和豐富。同理，土族刺繡藝術(shù)魅力和審美特征也是基于土族人特有生活所形成的，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1.1 造型藝術(shù)

土族人們特有服飾上的“太陽(yáng)花”圖案這個(gè)土族盤秀具有嚴(yán)禁的結(jié)構(gòu)和飽滿的圖案，同時(shí)采用了漸變形式的顏色來(lái)增強(qiáng)圖案的立體感與層次感，相應(yīng)的寓意代表著吉祥，又如，土族人的服飾上面常常會(huì)秀上一朵保持花開狀態(tài)的牡丹花來(lái)象征生機(jī)、活力的寓意。可見，在造型方面，土族刺繡主要以常見的日常生活圖案為主，造型比較側(cè)重于古拙特征。在構(gòu)圖和布局方面，土族刺繡具有其特有的一些屬性，具體表現(xiàn)為借助變形、夸張等手法來(lái)使花紋圖案可以隨物造型來(lái)進(jìn)行改變，不會(huì)因?yàn)檎鎸?shí)的日常生活而受到過(guò)大約束，或者說(shuō)其可以充分借鑒日常生活中的各種素材，并借助特有的造型藝術(shù)理念來(lái)提升整體的審美視覺效果。土族女性非常崇尚并喜歡刺繡，并且經(jīng)常結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來(lái)對(duì)刺繡圖案進(jìn)行創(chuàng)新。從本質(zhì)上來(lái)講，各種刺繡圖案的誕生在很大程度上反映出這個(gè)民族審美心理和藝術(shù)觀念。土族刺繡并非是以一種單一形式來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)，大多數(shù)是以組圖形式進(jìn)行展現(xiàn)，借助獨(dú)特的造型，有趣、樸實(shí)和飽滿的構(gòu)圖，同時(shí)借助組合形式的刺繡圖案造型來(lái)代表不同的寓意。

1.2 色彩藝術(shù)

從色彩藝術(shù)角度來(lái)講，土族人具有獨(dú)特的色彩追求，具體表現(xiàn)為他們尋求配色上的強(qiáng)烈對(duì)比，大綠搭配大紅，這種色彩搭配方式使得土族刺繡顯得非常艷麗，這就是土族人在刺繡色彩藝術(shù)追求方面所體現(xiàn)出的一項(xiàng)審美特征?？v觀土族刺繡作品的色彩，不管其是否具有強(qiáng)烈的色彩對(duì)比形式，素雅或喜慶的色彩均會(huì)在很大程度上給人視覺上很好的視覺享受。素有“彩虹民族”之稱的土族，常常會(huì)借助青、橙、藍(lán)、紅、綠、紫、黃這其中色彩來(lái)進(jìn)行色彩搭配來(lái)制作土族服飾。同理，土族刺繡會(huì)運(yùn)用鮮艷的色彩搭配形式，借助七種不同的顏色來(lái)形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比方式，這樣可以營(yíng)造出粗狂、大膽和強(qiáng)烈的色彩視覺效果，這正是土族人在刺繡中所表現(xiàn)出來(lái)的特有色彩藝術(shù)特征。

1.3 技藝特征

從技法藝術(shù)審美特征角度來(lái)講，土族刺繡的配線和針?lè)ň哂泻軓?qiáng)的個(gè)性特征。目前，土族刺繡中常用的針?lè)妓囍饕ɡC、平繡、盤繡和挑繡(該繡刺繡技法已經(jīng)失傳)等，且各種針?lè)妓囁盏降男Ч泊嬖诤艽蟛町愋裕绕涫瞧渲械谋P繡技法更是土族所特有的一種技法，其他民族還沒有使用這種繡法，主要是采用兩根針和兩根線來(lái)完成，具體就是操針時(shí)同時(shí)配兩根色彩相同的線，一作盤線，一作縫線。盤繡不用棚架，直接用雙手操作，繡者左手拿布料，右手拿針，作盤線的那根線掛在右胸，作縫線的那根線穿在針眼上。上針盤，下針縫，一針二線，這種針?lè)m然會(huì)廢工廢料，但是卻可以確保繡出的繡片具有耐用結(jié)實(shí)的特征，相應(yīng)的顏色也具有很強(qiáng)的立體感和絢麗特性。通過(guò)借助這種特色的刺繡技法，可以充分彰顯這個(gè)民族特有的審美個(gè)性，凸顯了土族人對(duì)生命的敬仰以及對(duì)幸福、吉祥生活的不懈追求。

2 土族刺繡藝術(shù)的發(fā)展建議

土族刺繡藝術(shù)的審美在很大程度上反映了土族人們的價(jià)值追求和生活態(tài)度，是土族人民數(shù)千年發(fā)展過(guò)程中智慧的結(jié)晶，具有很強(qiáng)的研究和應(yīng)用價(jià)值。為了更好發(fā)展土族刺繡藝術(shù)，強(qiáng)化其藝術(shù)審美價(jià)值，可以著重從如下幾個(gè)方面入手。

2.1 立足實(shí)際，創(chuàng)新傳承方式

為了更好地發(fā)展土族刺繡藝術(shù)，需要建立在傳承土族刺繡這門傳統(tǒng)民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上。然而，我國(guó)土族刺繡藝術(shù)的傳承傳承方式主要為“母女傳承”方式，即由母親在女兒七八歲的時(shí)候讓她跟著自己一塊學(xué)習(xí)刺繡技藝，這時(shí)候待女子長(zhǎng)到十幾歲后就開始繡自己的嫁妝。但是伴隨著國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育的推廣，越來(lái)越多土族姑娘更多的時(shí)間投入到上學(xué)，很少花時(shí)間去學(xué)習(xí)刺繡這門傳統(tǒng)技藝。當(dāng)前土族刺繡的傳承人主要為40歲左右的婦女。可見，當(dāng)前土族刺繡藝術(shù)在傳承方面面臨著“斷代”的危險(xiǎn)，尤其是隨著現(xiàn)代刺繡工藝的推廣，使得土族刺繡藝術(shù)瀕臨滅絕。

為了確保土族刺繡藝術(shù)得到有效傳承和發(fā)展，就必須要?jiǎng)?chuàng)新其傳承方式。一方面，要成立專門的機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)土族刺繡藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，使專門的人員來(lái)負(fù)責(zé)土族刺繡藝術(shù)的搶救、保護(hù)和發(fā)展，同時(shí)還可以成立專門的文化傳播企業(yè)來(lái)負(fù)責(zé)土族刺繡藝術(shù)的發(fā)展和宣傳。另一方面，要立足于創(chuàng)新土族刺繡藝術(shù)傳承方式，采用多樣化的傳承方式。比如，可以在當(dāng)?shù)貐^(qū)域的中小學(xué)開設(shè)少年宮“土族刺繡藝術(shù)”興趣課，借此來(lái)傳承特有的土族刺繡藝術(shù)；或者可以在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)成立土族刺繡傳習(xí)基地，由當(dāng)前的土族刺繡傳承人負(fù)責(zé)為基地學(xué)者傳授土族刺繡藝術(shù)；舉辦民俗文化活動(dòng)，乘機(jī)宣傳土族刺繡文化和藝術(shù)；可以利用土族刺繡藝術(shù)的知名度，打造集節(jié)慶會(huì)展和文化旅游等為一體的“土族刺繡生態(tài)文化旅游區(qū)”等等，確保可以通過(guò)多樣化的土族刺繡藝術(shù)傳承方式來(lái)促進(jìn)土族刺繡藝術(shù)的發(fā)展。

2.2 與時(shí)俱進(jìn)，拓展發(fā)展路徑

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，為了更好地發(fā)展土族刺繡這門傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)，避免其被現(xiàn)代刺繡技藝和藝術(shù)理念所同化，就必須要強(qiáng)化自身的影響力，在保持自身藝術(shù)審美特征不改變的基礎(chǔ)上，要注意拓展自己的發(fā)展路徑，具體如下：

其一，要開展項(xiàng)目帶動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，充分利用項(xiàng)目來(lái)推動(dòng)土族刺繡藝術(shù)的發(fā)展，具體就是要調(diào)動(dòng)市場(chǎng)、企業(yè)以及政府等多方力量，建設(shè)具有土族刺繡文化產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)作用的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目來(lái)促進(jìn)土族刺繡藝術(shù)的發(fā)展。比如，可以通過(guò)土族刺繡藝術(shù)產(chǎn)品供銷平臺(tái)的搭建來(lái)促進(jìn)土族刺繡藝術(shù)發(fā)展等。

其二，要注意開發(fā)具有土族刺繡藝術(shù)審美特征的創(chuàng)意產(chǎn)品，強(qiáng)化土族刺繡產(chǎn)品的市場(chǎng)影響力，尤其是要注意深入挖掘具有土族刺繡藝術(shù)價(jià)值的文化資源，基于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念和思想來(lái)開發(fā)特色的刺繡產(chǎn)品，必要的時(shí)候可以協(xié)同我國(guó)高等院校來(lái)共同開發(fā)土族刺繡藝術(shù)產(chǎn)品，這樣就可以在推廣土族刺繡產(chǎn)品的過(guò)程中，起到宣傳土族刺繡藝術(shù)的作用。其三，要重視對(duì)外開放，將土族刺繡藝術(shù)產(chǎn)品和特有刺繡文化推廣到國(guó)際市場(chǎng)上，以文化貿(mào)易等來(lái)推動(dòng)國(guó)內(nèi)土族刺繡藝術(shù)精品走出國(guó)門，這樣可以借助土族刺繡藝術(shù)的跨國(guó)際發(fā)展來(lái)全面推動(dòng)土族刺繡藝術(shù)發(fā)展。

總之，土族刺繡作為土族典型民族文化和精髓的縮影，是國(guó)內(nèi)一種非常典型的民間刺繡藝術(shù)，蘊(yùn)含著土族人們對(duì)于刺繡造型和審美的獨(dú)特看法。本文從造型、審美和色彩方面對(duì)土族刺繡藝術(shù)審美特征進(jìn)行了闡述，明確了土族刺繡藝術(shù)審美的重要特征和價(jià)值，然后本著“立足實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展原則，提出了創(chuàng)新傳承方式和拓展發(fā)展路徑等發(fā)展建議，希望有效促進(jìn)國(guó)內(nèi)土族刺繡藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

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