林麗敏 李 錦 蘇 卉 韋冰霞

廣西民族師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 廣西崇左 532200

引言

左江花山巖畫(huà)文旅景觀是我國(guó)巖畫(huà)類首個(gè)世界文旅遺產(chǎn)，是壯族先民的真實(shí)生活寫(xiě)照，蘊(yùn)含著豐富的駱越文旅內(nèi)涵，包含了各式各樣的民族文旅元素?！捌洚?huà)面規(guī)模之大，圖像之多，形體之多，氣勢(shì)之雄偉壯觀，在中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)中是首屈一指的，國(guó)外亦為罕見(jiàn)[1]。”左江花山巖畫(huà)文旅景觀自2016年申遺成功以來(lái)，相關(guān)部門(mén)越來(lái)越重視對(duì)其的保護(hù)與傳播，并采取了一系列措施來(lái)推動(dòng)其發(fā)展。2018年崇左市政府成立了崇左市廣西花山景區(qū)管理委員會(huì)，負(fù)責(zé)左江花山巖畫(huà)文旅景區(qū)和遺產(chǎn)區(qū)的保護(hù)、管理和利用工作，以設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)的方式對(duì)左江花山巖畫(huà)本體進(jìn)行保護(hù)，對(duì)其承載的花山文旅進(jìn)行活態(tài)傳承與傳播。

所謂花山文旅活態(tài)傳承，即在左江花山巖畫(huà)文旅生成發(fā)展的環(huán)境中進(jìn)行保護(hù)與傳承，在人民群眾的生產(chǎn)生活當(dāng)中進(jìn)行傳承與傳播[2]，通過(guò)將左江花山巖畫(huà)元素注入文創(chuàng)產(chǎn)品、舞蹈等途徑實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承?；ㄉ轿穆玫膫鞑シ譃閷?duì)內(nèi)傳播和對(duì)外傳播，目前其主要是對(duì)內(nèi)傳播，對(duì)外傳播還有待加強(qiáng)。

因此，崇左市人大常委會(huì)及相關(guān)部門(mén)自2018年起正式實(shí)施《崇左市左江花山巖畫(huà)文旅景觀保護(hù)條例》等一系列文件，促進(jìn)花山巖畫(huà)的保護(hù)及其文旅的傳承與傳播。

一 當(dāng)前花山文旅傳播現(xiàn)狀分析

（一）宣傳力度不足，知名度不高

當(dāng)前花山文旅只在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?，在全?guó)各地乃至世界的知名度還不夠高。此外，其宣傳力度還不夠，其突破性研究有待提高。在訪談中，對(duì)花山文旅頗有研究的資深專家表示，目前當(dāng)?shù)鼐用襁€沒(méi)有做到真正去了解以及傳承與傳播花山文旅。大部分人只知其存在，對(duì)花山巖畫(huà)起源、繪制技法等知識(shí)并不了解，更不必談理解花山文旅內(nèi)涵。因此，為確切了解居民對(duì)花山文旅的了解程度，項(xiàng)目組進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查（見(jiàn)表1），發(fā)放問(wèn)卷88份，收回有效問(wèn)卷88份，回收率100%。

（二）群眾對(duì)花山文旅關(guān)注度不高，缺乏傳承與傳播意識(shí)

當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)花山文旅的傳承與傳播關(guān)注度不高。老一輩較熟知的花山神話故事在中年人這輩的傳承已經(jīng)開(kāi)始變淡，他們對(duì)故事已經(jīng)不太了解，更別談年輕一代了。傳統(tǒng)文旅口口相傳的傳播方式對(duì)年輕人吸引力有限，進(jìn)而在使其在傳承與傳播方面面臨更大挑戰(zhàn)。

在對(duì)廣西民族師范學(xué)院教師以及博物館工作人員訪談過(guò)程中，受訪者均提到當(dāng)?shù)鼐用翊蠖嗳狈?duì)花山文旅的認(rèn)同感，對(duì)花山巖畫(huà)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)花山文旅的傳承與傳播沒(méi)有概念。他們不愿去想如何讓左江花山巖畫(huà)走出廣西乃至世界，認(rèn)為這是政府的責(zé)任。

（三）景區(qū)相關(guān)配套設(shè)施不完善

左江花山巖畫(huà)文旅景觀雖申遺成功，政府及相關(guān)部門(mén)也加大了宣傳力度，但花山巖畫(huà)及其承載的花山文旅知名度仍不高。其中一個(gè)重要原因便是景區(qū)相關(guān)配套設(shè)施不完善，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，景區(qū)交通不便。游客們從市內(nèi)到左江花山巖畫(huà)景區(qū)的交通工具選擇有限，現(xiàn)僅有公車(chē)、轎車(chē)這兩種比較可行的方式。其二，道路網(wǎng)修建尚未完善。目前通往左江花山巖畫(huà)景區(qū)的道路較狹窄，部分路段崎嶇不平，易給游客帶來(lái)不好的游玩體驗(yàn)。其三，巖畫(huà)的觀賞方式單一。目前為了保護(hù)左江花山巖畫(huà)本體，游客們只能在游船上觀賞花山巖畫(huà)，或到花山巖畫(huà)崖壁下觀賞巖畫(huà)，參觀方式單一，較難滿足游客尋求多樣化的游玩需求。其四，娛樂(lè)方式選擇有限。景區(qū)中除乘船觀賞左江花山巖畫(huà)及周?chē)剿?，少有其他能夠滿足游客娛樂(lè)的項(xiàng)目。因此，游客的受眾群體較有限。其五，景區(qū)周邊環(huán)山，開(kāi)發(fā)難度大，可利用的娛樂(lè)場(chǎng)地有限。左江花山巖畫(huà)文旅景觀由山體、河流、臺(tái)地共同構(gòu)成，其中包含約105公里左江、明江河段，遺產(chǎn)區(qū)面積為6621公頃，但花山巖畫(huà)景區(qū)中可游玩的場(chǎng)地較小，較難滿足游客途中憩息的需求。

（四）未形成花山文旅產(chǎn)業(yè)鏈

花山文旅產(chǎn)業(yè)鏈需以創(chuàng)意為主導(dǎo)，以內(nèi)容為核心，從而推動(dòng)其文旅產(chǎn)品的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)花山文旅傳承與傳播。但基于目前左江花山巖畫(huà)的發(fā)展，還未形成與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相輔相成的文旅產(chǎn)業(yè)鏈。

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，花山巖畫(huà)景區(qū)中少有售賣(mài)與花山巖畫(huà)元素相關(guān)的手工藝產(chǎn)品，花山巖畫(huà)周?chē)膭?chuàng)產(chǎn)品未形成產(chǎn)業(yè)鏈，售賣(mài)的相關(guān)手工藝品品類較少，“如繡有花山圖案中具有代表性的蛙形人、犬類動(dòng)物、銅鼓等的荷包、挎包、頭巾等絲織品、日常用品等尚未出現(xiàn)[3]?！贝送?，現(xiàn)有花山巖畫(huà)手工藝產(chǎn)品銷(xiāo)售形式單一，未形成線上線下、售后服務(wù)一體化的產(chǎn)業(yè)鏈。

（五）未深入了解花山文旅內(nèi)涵

實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)花山巖畫(huà)起源、內(nèi)涵等了解還不夠全面，并且，隨著時(shí)代發(fā)展及外來(lái)文旅沖擊，目前只有少數(shù)年老者能道出其起源傳說(shuō)、巖畫(huà)包含的元素等部分信息。在快餐式文旅背景下，許多人忙于工作、生活，只在表面上了解花山巖畫(huà)文旅，鮮有人愿意靜下心去深究其文旅內(nèi)涵?！拜^典型的是廣西壯族自治區(qū)文旅廳和崇左市政府聯(lián)合主辦的‘我與花山巖畫(huà)’主題征文活動(dòng)，面向全區(qū)征集與花山巖畫(huà)相關(guān)的民間記憶。但形式陳舊，并沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)其為征集與花山巖畫(huà)相關(guān)的民間記憶、探尋花山巖畫(huà)文旅內(nèi)涵的初衷[4]?！倍W(wǎng)絡(luò)上，存在的也僅是關(guān)于花山文旅的簡(jiǎn)單介紹，內(nèi)容單調(diào)且同質(zhì)化嚴(yán)重。例如左江花山巖畫(huà)網(wǎng)，設(shè)置欄目眾多，有花山巖畫(huà)、花山申遺等18個(gè)欄目。但其中有許多欄目對(duì)花山文旅少有觸及，更談不上深入解讀與傳播花山文旅內(nèi)涵。

二 花山文旅傳播路徑優(yōu)化策略

文旅是一個(gè)國(guó)家和民族賴以生存和發(fā)展的必要部分，是區(qū)別于其他國(guó)家和民族的重要標(biāo)志之一?；ㄉ轿穆檬菈炎迦嗣窈蛷V西人民的瑰寶，更是中國(guó)文旅不可或缺的一部分。隨著全球化的發(fā)展，花山文旅也在不斷地得以傳承與傳播，但由于外來(lái)文旅逐漸在中國(guó)盛行，外來(lái)文旅正逐漸對(duì)本國(guó)文旅的生存與發(fā)展造成影響。

（一）加大宣傳與研究力度

自左江花山巖畫(huà)文旅景觀申遺成功，對(duì)其的宣傳力度較之前相比有所提高，但其知名度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，加大其宣傳力度是重中之重。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，海內(nèi)外各種網(wǎng)絡(luò)媒體如雨后春筍般涌現(xiàn)，如微博、微信公眾號(hào)、快手、抖音、Tiktok、YouTube、推特和臉書(shū)等。如今人們的日常生活與網(wǎng)絡(luò)媒體息息相關(guān)，相關(guān)部門(mén)以及民間力量可借助網(wǎng)絡(luò)媒介的力量，將花山文旅創(chuàng)新并融入微視頻中，進(jìn)行國(guó)內(nèi)外宣傳與傳播，進(jìn)一步打響花山文旅的名聲。當(dāng)前花山文旅非遺保護(hù)和傳承主要依靠政府，學(xué)校和社會(huì)的參與度不高。長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行的是“國(guó)家+省+市+縣”四級(jí)保護(hù)體系，這種保護(hù)體系在國(guó)家管理機(jī)制上有效保護(hù)了非物質(zhì)文旅遺產(chǎn)，但在具體實(shí)踐中，“重申報(bào)輕保護(hù)”“重開(kāi)發(fā)輕傳承”“重技術(shù)輕文旅”“重形式輕內(nèi)容”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有的地方保護(hù)經(jīng)常與生活脫節(jié)[5]。

（二）培養(yǎng)民眾文旅意識(shí)與認(rèn)同感

在做好對(duì)外宣傳的同時(shí)，要培養(yǎng)民眾文旅保護(hù)意識(shí)。培養(yǎng)和提高民眾文旅保護(hù)意識(shí)不是一蹴而成，而是要從細(xì)微做起，一點(diǎn)一滴將文旅保護(hù)意識(shí)深入人心。例如，“申遺成功后的2017年，崇左市政府部門(mén)為進(jìn)一步宣傳花山巖畫(huà)文旅，舉辦了‘壯族三月三·相約看花山’崇左花山文旅節(jié)，通過(guò)開(kāi)展中國(guó)—東盟民族文旅論壇、花山文旅網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作大賽、駱越根祖祭祀系列活動(dòng)等，并與中國(guó)巖畫(huà)學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦了‘亙古天書(shū)—中國(guó)巖畫(huà)藝術(shù)展·崇左市巡展’[6]?！钡鄶?shù)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)花山文旅的傳承、傳播與保護(hù)意識(shí)不夠強(qiáng)。因此，相關(guān)部門(mén)在做好對(duì)外宣傳的同時(shí)，也要注重積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用瘢哉_的態(tài)度看待本民族文旅，培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛癖姷拿褡逦穆米孕拧⒆院栏信c認(rèn)同感。

（三）以傳承與傳播花山文旅為目的，構(gòu)建傳承人培養(yǎng)體系

文旅傳播是文旅傳承的基礎(chǔ)和重要的媒介，兩者的關(guān)系是相輔相成的，文旅的傳承離不開(kāi)其傳播。因此，基于目前花山文旅的發(fā)展現(xiàn)狀，以傳承傳播花山文旅為目的，構(gòu)建傳承人培養(yǎng)體系能使其更為系統(tǒng)地傳承和發(fā)展。

一是培養(yǎng)花山文旅傳承人。在當(dāng)?shù)靥暨x出擅長(zhǎng)講花山故事、制作花山巖畫(huà)圖案手工藝品、對(duì)花山文旅有一定研究的民間代表，將其培養(yǎng)成花山文旅傳承人，以助游客切身地感受花山巖畫(huà)文旅的藝術(shù)魅力。

二是“建立健全符合本民族文旅發(fā)展的文旅傳承人管理制度和命名制度。結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有的其他民族文旅傳承人管理制度模式，建立國(guó)家的民族文旅傳承人命名制度，使民族文旅傳承人在法律上具備地位和身份?！泵贫鹊慕y(tǒng)一管理，使文旅傳承人的身份得到正式的肯定，增強(qiáng)文旅傳承人的民族自豪感和文旅保護(hù)意識(shí)，也方便政府管理文旅傳承人。

（四）充分發(fā)揮申遺效應(yīng)，加強(qiáng)與其他文旅聯(lián)系性

充分發(fā)揮申遺效應(yīng)，大力推動(dòng)文旅旅游融合發(fā)展。深入實(shí)施“發(fā)現(xiàn)山水崇左·圓夢(mèng)別樣桂林”文旅旅游發(fā)展戰(zhàn)略，打造“駱越根祖 巖畫(huà)花山”文旅品牌及新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

左江花山巖畫(huà)是壯族人與東南亞各族民眾共同的祖先駱越人創(chuàng)造的寶貴文旅遺產(chǎn)，東南亞各族人也會(huì)在重大節(jié)日之時(shí)來(lái)花山巖畫(huà)尋根。通過(guò)這種能吸引東南亞各族來(lái)與壯族人加強(qiáng)文旅交流的方式，可以增強(qiáng)中國(guó)與東盟各國(guó)之間的文旅聯(lián)系。應(yīng)借此機(jī)會(huì)充分利用每年的中國(guó)—東盟博覽會(huì)，進(jìn)一步加強(qiáng)與東盟國(guó)家文旅交流，推動(dòng)花山文旅走進(jìn)東盟、走向世界，建立起一個(gè)強(qiáng)而有力的花山文旅品牌。在中國(guó)—東盟博覽會(huì)期間，搭起與其他文旅的橋梁，加強(qiáng)廣西區(qū)域、中國(guó)與東盟國(guó)家的合作、聯(lián)系。利用東南亞等各盟國(guó)到會(huì)開(kāi)會(huì)及參觀期間，展示、售賣(mài)天琴、銅鼓等具有花山巖畫(huà)元素的產(chǎn)品，并有意識(shí)地將左江花山巖畫(huà)文旅與其他地方的巖畫(huà)文旅進(jìn)行對(duì)比，挖掘它們之間的關(guān)聯(lián)性、差異性，與盟國(guó)共同探討如何更好地傳承與傳播文旅，從而建立起強(qiáng)有力的花山文旅品牌。

（五）普及花山巖畫(huà)文旅創(chuàng)意產(chǎn)品，形成與發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)鏈

花山文旅中蘊(yùn)含多樣元素，各種各樣的元素形成了特色產(chǎn)業(yè)鏈，使文旅影響力不斷擴(kuò)大。左江花山巖畫(huà)申遺成功后，當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)及文旅產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，但目前來(lái)看并沒(méi)有達(dá)到理想的效果。各項(xiàng)文旅產(chǎn)業(yè)需結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和挖掘新型元素來(lái)發(fā)展。

一要通過(guò)文旅創(chuàng)意產(chǎn)品傳播花山文旅。在對(duì)崇左市壯族博物館的工作人員訪談中，文創(chuàng)多次被提及。即把花山文旅運(yùn)用到日用品、紀(jì)念品等包裝盒中，以此更好地傳承與傳播花山文旅。

二要擴(kuò)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，如制造與花山文旅相關(guān)的服飾旅游紀(jì)念品、進(jìn)行花山巖畫(huà)專題藝術(shù)照拍攝等。把傳統(tǒng)文旅與現(xiàn)代元素相結(jié)合并為大眾接受是一項(xiàng)用智慧攻克的難關(guān)，需要各方不懈努力。

三 結(jié)語(yǔ)

左江花山巖畫(huà)是壯族先民的精神財(cái)富，是花山文旅的載體。文旅的發(fā)展離不開(kāi)文旅的傳承與傳播，因此探索并優(yōu)化花山文旅傳播路徑十分重要。當(dāng)前，花山文旅在傳承與傳播方面雖有了一定進(jìn)步，但由于宣傳力度不夠大、保護(hù)制度不夠完善、未深入挖掘花山文旅內(nèi)涵、群眾保護(hù)意識(shí)淡薄等問(wèn)題，花山文旅的傳承與傳播效果還不夠理想，因此，繼續(xù)探索花山文旅傳承與傳播路徑優(yōu)化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文提到了可通過(guò)以下幾個(gè)方面?zhèn)鞒信c傳播左江花山巖畫(huà)文旅：如加大宣傳與研究力度、培養(yǎng)民眾文旅意識(shí)與認(rèn)同感、構(gòu)建傳承人培養(yǎng)體系、加強(qiáng)與當(dāng)?shù)貙W(xué)校合作、加強(qiáng)與其他文旅聯(lián)系性、形成與發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)鏈。但是，在探索左江花山巖畫(huà)文旅傳承與傳播路徑優(yōu)化的道路上仍需不懈努力。

在研究的過(guò)程中，項(xiàng)目組選取的樣本量尚不夠大，因此本文的研究具有一定的局限性，但也希望本研究能拋磚引玉，給未來(lái)相關(guān)的研究提供借鑒，有助于有關(guān)部門(mén)決策。崇左市文化和旅游局、崇左市壯族博物館、崇左市廣西花山景區(qū)管理委員會(huì)都對(duì)項(xiàng)目組的研究提供了大力的支持，加上韋冰霞老師的協(xié)助，使本項(xiàng)目得以順利完成，特此感謝上述各位的幫助。