魏若妍 鄧洋陽(yáng) 朱學(xué)義

南通理工學(xué)院，江蘇南通 226002

引言

2020年11月12日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀南通博物苑張謇生平事跡展陳后指出，張謇在興辦實(shí)業(yè)的同時(shí)，積極興辦教育和公益事業(yè)，造福鄉(xiāng)梓，幫助群眾，影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家的先賢和楷模。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)，聯(lián)系一百多年前張謇創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的實(shí)際，張謇興辦公益事業(yè)的一個(gè)重要內(nèi)容是發(fā)展公益旅游。

一 張謇旅游思想的形成

張謇，清末狀元，出生于江蘇省海門(mén)直隸廳長(zhǎng)樂(lè)鎮(zhèn)（今江蘇省南通市海門(mén)區(qū)常樂(lè)鎮(zhèn)），后因厭倦舊時(shí)官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，回鄉(xiāng)投身于實(shí)業(yè)，創(chuàng)辦了“大生工廠(chǎng)”等企業(yè)，興辦了教育和社會(huì)公益事業(yè)，規(guī)劃了南通新城市發(fā)展格局，為南通被譽(yù)為“中國(guó)近代第一城”作出了卓越的貢獻(xiàn)。

（一）張謇旅游思想的基礎(chǔ)

《愛(ài)國(guó)二童子傳》和《徐霞客游記》這兩本著名的游記，是張謇愛(ài)讀的書(shū)籍，也是他產(chǎn)生旅游思想的一個(gè)基礎(chǔ)，他讓他9歲的兒子張孝若也熟讀該書(shū)，讓他們對(duì)旅游產(chǎn)生興趣。1900年，張謇曾擬定“東游考察”計(jì)劃，但因故未能實(shí)施。1903年5月，50歲的張謇從上海前往日本，先后踏足長(zhǎng)崎、神戶(hù)、大阪、東京、名古屋、橫濱等20多個(gè)城市，又參觀了30家農(nóng)工商企業(yè)和35家教育機(jī)構(gòu)。在此期間，張謇看到了清王朝與日本的巨大差距。此次東游考察，使張謇在政治上、經(jīng)濟(jì)上和教育上的思想有了很大的轉(zhuǎn)變。

（二）城鄉(xiāng)規(guī)劃的旅游意識(shí)

張謇認(rèn)為，只有對(duì)祖國(guó)的山水有了充分認(rèn)知，在外有了歷練，才能有資格談?wù)搻?ài)國(guó)。1918年，張謇規(guī)劃南通“一城三鎮(zhèn)、城鄉(xiāng)相間”的城市格局，開(kāi)近代城市規(guī)劃風(fēng)氣之先?！耙怀恰本又?，即南通老城，為居住、商業(yè)、文教中心；“三鎮(zhèn)”即三個(gè)衛(wèi)星鎮(zhèn)，分別是位于北部腹地的唐閘鎮(zhèn)，開(kāi)發(fā)為工業(yè)、倉(cāng)儲(chǔ)中心；位于西部沿江的天生港鎮(zhèn)，開(kāi)發(fā)為港口和交通運(yùn)輸樞紐；位于南部濱江的狼山鎮(zhèn)，保留為風(fēng)景名勝區(qū)，具備觀光度假、禮佛朝圣等旅游功能。張謇將旅游需求放在城市規(guī)劃的重要位置，說(shuō)明他充分認(rèn)識(shí)到旅游是與城市居民生活緊密關(guān)聯(lián)的一部分，既可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化的發(fā)展，又有利于激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。

（三）胸懷世界的旅游眼光

張謇一直教育孩子，讀書(shū)要知行合一，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。張謇對(duì)其子張孝若說(shuō)“無(wú)子弟不可為家，無(wú)人才不可為國(guó)”[1]，讓張孝若16歲赴德國(guó)游學(xué)，17歲去澳洲游學(xué)，18歲到南洋游學(xué)，19歲又去美國(guó)學(xué)習(xí)，讓孩子充分了解與認(rèn)識(shí)世界，讓他的子孫也要有胸懷世界的眼光，完成他未盡的事業(yè)。

二 張謇旅游思想的實(shí)踐

（一）以實(shí)業(yè)為根，厚植設(shè)施建設(shè)沃土

1895年8月，張之洞授意張謇在通州籌辦紗廠(chǎng)，在通州設(shè)立商務(wù)局以求實(shí)地進(jìn)行之法[2]。張謇選擇創(chuàng)辦紗廠(chǎng)的理由是“通州之設(shè)紗廠(chǎng)，為通州民生計(jì)，亦為中國(guó)利源計(jì)”[3]，經(jīng)商思路十分開(kāi)闊。

發(fā)展棉紗紡織業(yè)要有就近的原材料充分供應(yīng)。因此，張謇將沿海灘涂圍墾成可耕種的良田。1901年，“堤成者十之九五，地墾者十之三有奇”[4]。此舉解決了當(dāng)?shù)厝嗣竦臏仫?、就業(yè)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了共生共贏的理念，滿(mǎn)足了人們生存發(fā)展的基本需求。大生紗廠(chǎng)在之后規(guī)模擴(kuò)大且不斷擴(kuò)張，形成了大生資本集團(tuán)，并積累了大量的財(cái)富和資本。這為之后興辦教育、社會(huì)公益事業(yè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。城區(qū)、唐閘的公園，狼五山地區(qū)的旅游設(shè)施建設(shè)和修葺都是在此背景下進(jìn)行的。

（二）以交通為脈，便利區(qū)域溝通往來(lái)

交通是旅游發(fā)展的前提。大生紗廠(chǎng)等企業(yè)的物資流通以河流運(yùn)輸為主線(xiàn)展開(kāi)。1900年，張謇設(shè)立了運(yùn)輸原材料的大生輪船公司；1903年，設(shè)立了經(jīng)營(yíng)內(nèi)河航運(yùn)的大達(dá)小輪公司；1904年，設(shè)立了經(jīng)營(yíng)碼頭業(yè)務(wù)和長(zhǎng)江航運(yùn)的大達(dá)輪步公司；1906年，設(shè)立了通州、上海大達(dá)輪步公司。這些交通運(yùn)輸公司形成了蘇北最早的民營(yíng)航運(yùn)集團(tuán)，而1905年修成的6公里長(zhǎng)、8米寬的港閘路（天生港—唐閘）是南通乃至江蘇公路修建之首。張謇認(rèn)為“交通事業(yè)為助長(zhǎng)文化、發(fā)展工商之唯一利器?！蓖瑫r(shí)創(chuàng)立了公交企業(yè)，公共汽車(chē)行駛于狼山、天生港及唐閘三地，長(zhǎng)途汽車(chē)往來(lái)于海門(mén)、如皋、白蒲及墾牧鄉(xiāng)等處，這些交通規(guī)劃都極大地促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，便于地區(qū)之間的相互聯(lián)系與溝通，滿(mǎn)足了人們的社交需求，增加了風(fēng)景區(qū)及城鄉(xiāng)之間的可達(dá)性。

（三）以公益為華，滿(mǎn)足市民精神歸屬

在“一城三鎮(zhèn)”城市規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中，張謇將南通的狼山、軍山、劍山、馬鞍山、黃泥山等組成的“狼五山”景區(qū)確定為風(fēng)景名勝區(qū)。在狼山創(chuàng)辦了趙繪沈繡之樓、林溪精舍、觀音禪院，在軍山建了氣象臺(tái)、植物園。張謇因地制宜，充分利用了南通的護(hù)城河—濠河，不僅在濠河岸邊建起了自己的“濠南別業(yè)”，還為人們建立了北、中、西、南、東五個(gè)公園，統(tǒng)稱(chēng)為“五公園”，向公眾開(kāi)放。在工業(yè)重鎮(zhèn)唐閘，張謇建起了配套的公房宿舍、醫(yī)院學(xué)校，甚至還專(zhuān)有一座公園—唐閘公園，以供職工在工作之余放松身心。張謇在滿(mǎn)足人們直接的社交需求的同時(shí)，又考慮到了人們?cè)谛蓍e娛樂(lè)等精神方面的需求。

（四）以教育為實(shí)，實(shí)現(xiàn)開(kāi)啟民智理想

1902年張謇在風(fēng)景秀麗的濠河之畔創(chuàng)辦了“通州師范學(xué)?！?，這是中國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)置的師范學(xué)校，標(biāo)志著我國(guó)師范教育專(zhuān)設(shè)機(jī)構(gòu)的起點(diǎn)。1905年，張謇又將建設(shè)中的通州師范學(xué)校公共植物園規(guī)建為“南通博物苑”，創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)公共博物館。辦苑宗旨為“設(shè)為庠序?qū)W校以教，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名”，他把自己的收藏捐獻(xiàn)出來(lái)，又在社會(huì)上廣泛征集文物，在苑內(nèi)遍植花木，目的就是要把博物苑辦成一座向市民免費(fèi)開(kāi)放的學(xué)校，讓人們開(kāi)眼界、長(zhǎng)知識(shí)，從而達(dá)到開(kāi)啟民智的效果[5]。博物苑建成后成了全國(guó)乃至全世界各地學(xué)者前來(lái)學(xué)習(xí)與交流的圣地。國(guó)內(nèi)外游客通過(guò)參觀南通博物苑，更加深了對(duì)南通以及張謇的了解。2013年，以南通博物苑為龍頭的環(huán)濠河博物館群作為全國(guó)唯一的博物館項(xiàng)目成功創(chuàng)建國(guó)家首批公共文化服務(wù)示范項(xiàng)目。張謇詠嘆的“濠南苑囿郁璘彬，風(fēng)物駢駢與歲新”，正得到真實(shí)的體現(xiàn)。

三 研究張謇旅游思想的現(xiàn)實(shí)意義

（一）積極踐行科學(xué)發(fā)展觀

張謇在旅游發(fā)展中極其注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。在“天人合一”“萬(wàn)物一體”“和諧用中”“生生不息”的儒家思想的影響下，認(rèn)為“天地皆始于一”，人與自然應(yīng)該和諧相處。人們對(duì)待天地萬(wàn)物應(yīng)該要做到“取之有度，用之有節(jié)”。1919年張謇沿五山腳周?chē)_(kāi)河，形成了一道保護(hù)山林的防護(hù)屏障，還號(hào)召市民在每年清明節(jié)前后上山植樹(shù)，增加山體植被。1926年，張謇發(fā)布《禁止地方采用五山石啟事》，進(jìn)一步遏制了五山地區(qū)的濫采亂伐，既保護(hù)了山體，又改善了五山生態(tài)環(huán)境。張謇的這種科學(xué)發(fā)展觀一直貫穿于其投身實(shí)業(yè)、興辦教育以及發(fā)展旅游的整個(gè)過(guò)程之中，超越了很多當(dāng)時(shí)的實(shí)業(yè)家，至今仍值得我們學(xué)習(xí)與提倡。

（二）推動(dòng)實(shí)業(yè)文化旅游

張謇以實(shí)業(yè)反哺教育，以教育帶動(dòng)實(shí)業(yè)，以旅游輔助教育與實(shí)業(yè)的理念符合經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展的要求。當(dāng)前，南通依托工業(yè)重鎮(zhèn)唐閘，圍繞廢棄的油脂廠(chǎng)逐步進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，建成了“1895創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，努力形成近代工商發(fā)展歷程展示、生態(tài)產(chǎn)業(yè)展示、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂(lè)為一體的綜合旅游區(qū)。當(dāng)然，“南通1895”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展還處于起步階段。在此基礎(chǔ)上，一方面可以借鑒南京云錦與景德鎮(zhèn)瓷器的成功經(jīng)驗(yàn)，增加棉紗、棉布編織過(guò)程中的“真人秀”環(huán)節(jié)，增加游客對(duì)輕工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程的興趣和體驗(yàn)。另一方面，可以與張謇出生地—海門(mén)的疊石橋國(guó)際家紡城攜手打造“產(chǎn)銷(xiāo)一體化”的輕工業(yè)旅游[6]。

而張謇創(chuàng)辦的大生紗廠(chǎng)遺址、學(xué)校、“濠南別業(yè)”故居以及南通博物苑等都可以納入實(shí)業(yè)文化旅游線(xiàn)路，以參觀張謇實(shí)業(yè)舊址為主題，以傳播張謇思想為目的來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)。

（三）打造旅游品牌，發(fā)揮歷史名人效益

目前，社會(huì)各界在經(jīng)濟(jì)，教育，文化等方面對(duì)于張謇的研究越來(lái)越深入。張謇的名人典故，歷史遺跡旅游以及其文化內(nèi)涵的知名度也在不斷提高。南通應(yīng)牢牢把握這個(gè)大好時(shí)機(jī)，繼續(xù)對(duì)張謇及其相關(guān)名人如沈壽、梅蘭芳、特萊克等進(jìn)行全面廣泛的宣傳，努力打造屬于南通自己的旅游品牌，發(fā)揮歷史名人效益，加快南通旅游發(fā)展。

四 結(jié)語(yǔ)

目前，南通旅游的發(fā)展仍以張謇為主線(xiàn)，在領(lǐng)略南通的自然風(fēng)光和人文景觀的同時(shí)，體會(huì)張謇實(shí)業(yè)興國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，理解科學(xué)發(fā)展觀，共生共贏等思想內(nèi)涵。利用南通良好的經(jīng)濟(jì)、教育基礎(chǔ)以及交通優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)外影響力，大力發(fā)展旅游業(yè)，最終形成經(jīng)濟(jì)、教育、旅游共同發(fā)展的良好局面。