魏若妍 鄧洋陽 朱學義
南通理工學院,江蘇南通 226002
2020年11月12日,習近平總書記在參觀南通博物苑張謇生平事跡展陳后指出,張謇在興辦實業(yè)的同時,積極興辦教育和公益事業(yè),造福鄉(xiāng)梓,幫助群眾,影響深遠,是中國民營企業(yè)家的先賢和楷模。學習習近平總書記的講話,聯(lián)系一百多年前張謇創(chuàng)辦實業(yè)的實際,張謇興辦公益事業(yè)的一個重要內(nèi)容是發(fā)展公益旅游。
張謇,清末狀元,出生于江蘇省海門直隸廳長樂鎮(zhèn)(今江蘇省南通市海門區(qū)常樂鎮(zhèn)),后因厭倦舊時官場的險惡,回鄉(xiāng)投身于實業(yè),創(chuàng)辦了“大生工廠”等企業(yè),興辦了教育和社會公益事業(yè),規(guī)劃了南通新城市發(fā)展格局,為南通被譽為“中國近代第一城”作出了卓越的貢獻。
《愛國二童子傳》和《徐霞客游記》這兩本著名的游記,是張謇愛讀的書籍,也是他產(chǎn)生旅游思想的一個基礎,他讓他9歲的兒子張孝若也熟讀該書,讓他們對旅游產(chǎn)生興趣。1900年,張謇曾擬定“東游考察”計劃,但因故未能實施。1903年5月,50歲的張謇從上海前往日本,先后踏足長崎、神戶、大阪、東京、名古屋、橫濱等20多個城市,又參觀了30家農(nóng)工商企業(yè)和35家教育機構。在此期間,張謇看到了清王朝與日本的巨大差距。此次東游考察,使張謇在政治上、經(jīng)濟上和教育上的思想有了很大的轉(zhuǎn)變。
張謇認為,只有對祖國的山水有了充分認知,在外有了歷練,才能有資格談論愛國。1918年,張謇規(guī)劃南通“一城三鎮(zhèn)、城鄉(xiāng)相間”的城市格局,開近代城市規(guī)劃風氣之先。“一城”居中,即南通老城,為居住、商業(yè)、文教中心;“三鎮(zhèn)”即三個衛(wèi)星鎮(zhèn),分別是位于北部腹地的唐閘鎮(zhèn),開發(fā)為工業(yè)、倉儲中心;位于西部沿江的天生港鎮(zhèn),開發(fā)為港口和交通運輸樞紐;位于南部濱江的狼山鎮(zhèn),保留為風景名勝區(qū),具備觀光度假、禮佛朝圣等旅游功能。張謇將旅游需求放在城市規(guī)劃的重要位置,說明他充分認識到旅游是與城市居民生活緊密關聯(lián)的一部分,既可以促進經(jīng)濟、貿(mào)易、文化的發(fā)展,又有利于激發(fā)愛國熱情。
張謇一直教育孩子,讀書要知行合一,讀萬卷書行萬里路。張謇對其子張孝若說“無子弟不可為家,無人才不可為國”[1],讓張孝若16歲赴德國游學,17歲去澳洲游學,18歲到南洋游學,19歲又去美國學習,讓孩子充分了解與認識世界,讓他的子孫也要有胸懷世界的眼光,完成他未盡的事業(yè)。
1895年8月,張之洞授意張謇在通州籌辦紗廠,在通州設立商務局以求實地進行之法[2]。張謇選擇創(chuàng)辦紗廠的理由是“通州之設紗廠,為通州民生計,亦為中國利源計”[3],經(jīng)商思路十分開闊。
發(fā)展棉紗紡織業(yè)要有就近的原材料充分供應。因此,張謇將沿海灘涂圍墾成可耕種的良田。1901年,“堤成者十之九五,地墾者十之三有奇”[4]。此舉解決了當?shù)厝嗣竦臏仫枴⒕蜆I(yè)問題,實現(xiàn)了共生共贏的理念,滿足了人們生存發(fā)展的基本需求。大生紗廠在之后規(guī)模擴大且不斷擴張,形成了大生資本集團,并積累了大量的財富和資本。這為之后興辦教育、社會公益事業(yè)奠定了物質(zhì)基礎。城區(qū)、唐閘的公園,狼五山地區(qū)的旅游設施建設和修葺都是在此背景下進行的。
交通是旅游發(fā)展的前提。大生紗廠等企業(yè)的物資流通以河流運輸為主線展開。1900年,張謇設立了運輸原材料的大生輪船公司;1903年,設立了經(jīng)營內(nèi)河航運的大達小輪公司;1904年,設立了經(jīng)營碼頭業(yè)務和長江航運的大達輪步公司;1906年,設立了通州、上海大達輪步公司。這些交通運輸公司形成了蘇北最早的民營航運集團,而1905年修成的6公里長、8米寬的港閘路(天生港—唐閘)是南通乃至江蘇公路修建之首。張謇認為“交通事業(yè)為助長文化、發(fā)展工商之唯一利器?!蓖瑫r創(chuàng)立了公交企業(yè),公共汽車行駛于狼山、天生港及唐閘三地,長途汽車往來于海門、如皋、白蒲及墾牧鄉(xiāng)等處,這些交通規(guī)劃都極大地促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展,便于地區(qū)之間的相互聯(lián)系與溝通,滿足了人們的社交需求,增加了風景區(qū)及城鄉(xiāng)之間的可達性。
在“一城三鎮(zhèn)”城市規(guī)劃建設過程中,張謇將南通的狼山、軍山、劍山、馬鞍山、黃泥山等組成的“狼五山”景區(qū)確定為風景名勝區(qū)。在狼山創(chuàng)辦了趙繪沈繡之樓、林溪精舍、觀音禪院,在軍山建了氣象臺、植物園。張謇因地制宜,充分利用了南通的護城河—濠河,不僅在濠河岸邊建起了自己的“濠南別業(yè)”,還為人們建立了北、中、西、南、東五個公園,統(tǒng)稱為“五公園”,向公眾開放。在工業(yè)重鎮(zhèn)唐閘,張謇建起了配套的公房宿舍、醫(yī)院學校,甚至還專有一座公園—唐閘公園,以供職工在工作之余放松身心。張謇在滿足人們直接的社交需求的同時,又考慮到了人們在休閑娛樂等精神方面的需求。
1902年張謇在風景秀麗的濠河之畔創(chuàng)辦了“通州師范學?!?,這是中國第一所獨立設置的師范學校,標志著我國師范教育專設機構的起點。1905年,張謇又將建設中的通州師范學校公共植物園規(guī)建為“南通博物苑”,創(chuàng)建了中國第一個公共博物館。辦苑宗旨為“設為庠序?qū)W校以教,多識鳥獸草木之名”,他把自己的收藏捐獻出來,又在社會上廣泛征集文物,在苑內(nèi)遍植花木,目的就是要把博物苑辦成一座向市民免費開放的學校,讓人們開眼界、長知識,從而達到開啟民智的效果[5]。博物苑建成后成了全國乃至全世界各地學者前來學習與交流的圣地。國內(nèi)外游客通過參觀南通博物苑,更加深了對南通以及張謇的了解。2013年,以南通博物苑為龍頭的環(huán)濠河博物館群作為全國唯一的博物館項目成功創(chuàng)建國家首批公共文化服務示范項目。張謇詠嘆的“濠南苑囿郁璘彬,風物駢駢與歲新”,正得到真實的體現(xiàn)。
張謇在旅游發(fā)展中極其注重生態(tài)環(huán)境的保護。在“天人合一”“萬物一體”“和諧用中”“生生不息”的儒家思想的影響下,認為“天地皆始于一”,人與自然應該和諧相處。人們對待天地萬物應該要做到“取之有度,用之有節(jié)”。1919年張謇沿五山腳周圍開河,形成了一道保護山林的防護屏障,還號召市民在每年清明節(jié)前后上山植樹,增加山體植被。1926年,張謇發(fā)布《禁止地方采用五山石啟事》,進一步遏制了五山地區(qū)的濫采亂伐,既保護了山體,又改善了五山生態(tài)環(huán)境。張謇的這種科學發(fā)展觀一直貫穿于其投身實業(yè)、興辦教育以及發(fā)展旅游的整個過程之中,超越了很多當時的實業(yè)家,至今仍值得我們學習與提倡。
張謇以實業(yè)反哺教育,以教育帶動實業(yè),以旅游輔助教育與實業(yè)的理念符合經(jīng)濟循環(huán)發(fā)展的要求。當前,南通依托工業(yè)重鎮(zhèn)唐閘,圍繞廢棄的油脂廠逐步進行保護性開發(fā),建成了“1895創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”,努力形成近代工商發(fā)展歷程展示、生態(tài)產(chǎn)業(yè)展示、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂為一體的綜合旅游區(qū)。當然,“南通1895”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展還處于起步階段。在此基礎上,一方面可以借鑒南京云錦與景德鎮(zhèn)瓷器的成功經(jīng)驗,增加棉紗、棉布編織過程中的“真人秀”環(huán)節(jié),增加游客對輕工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)過程的興趣和體驗。另一方面,可以與張謇出生地—海門的疊石橋國際家紡城攜手打造“產(chǎn)銷一體化”的輕工業(yè)旅游[6]。
而張謇創(chuàng)辦的大生紗廠遺址、學校、“濠南別業(yè)”故居以及南通博物苑等都可以納入實業(yè)文化旅游線路,以參觀張謇實業(yè)舊址為主題,以傳播張謇思想為目的來開展旅游活動。
目前,社會各界在經(jīng)濟,教育,文化等方面對于張謇的研究越來越深入。張謇的名人典故,歷史遺跡旅游以及其文化內(nèi)涵的知名度也在不斷提高。南通應牢牢把握這個大好時機,繼續(xù)對張謇及其相關名人如沈壽、梅蘭芳、特萊克等進行全面廣泛的宣傳,努力打造屬于南通自己的旅游品牌,發(fā)揮歷史名人效益,加快南通旅游發(fā)展。
目前,南通旅游的發(fā)展仍以張謇為主線,在領略南通的自然風光和人文景觀的同時,體會張謇實業(yè)興國的愛國情懷,理解科學發(fā)展觀,共生共贏等思想內(nèi)涵。利用南通良好的經(jīng)濟、教育基礎以及交通優(yōu)勢,擴大國內(nèi)外影響力,大力發(fā)展旅游業(yè),最終形成經(jīng)濟、教育、旅游共同發(fā)展的良好局面。