姚國章，周敏

摘 要：數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展全面推動了經(jīng)濟社會數(shù)字化的進程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也因此進入了數(shù)字化的快車道。只有更好地理解數(shù)字技術(shù)和數(shù)字化的內(nèi)涵，才能把握非遺數(shù)字化的本質(zhì)。從分析數(shù)字技術(shù)的基本概念、基本特征，以及對數(shù)字化的基本認識出發(fā)，理清非遺數(shù)字化的概念定義，分析非遺數(shù)字化四個方面的作用，在此基礎(chǔ)上對國際、國內(nèi)非遺數(shù)字化的發(fā)展狀況進行探討。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);非遺數(shù)字化;數(shù)字技術(shù);數(shù)字化

中圖分類號：G112? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）28-0045-03

眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是先民們在長期的生產(chǎn)生活實踐中不斷探索而逐步積累起來的智力成果，既是科學技術(shù)之源，也是民族文化之根，更是文明進步的不竭動力。為了讓非遺成果世代相傳，千百年來，人民想盡各種辦法使其得以留存、保護、傳承和傳播。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，非遺數(shù)字化正迎來新的契機，在此時，更好地理解數(shù)字技術(shù)和數(shù)字化的內(nèi)涵，從而把握非遺數(shù)字化的本質(zhì)，促進非遺數(shù)字化的發(fā)展有著重要意義。研究國際、國內(nèi)非遺數(shù)字化的發(fā)展歷程，是開啟我國非遺數(shù)字化新征程的重要參考。

一、對數(shù)字技術(shù)和數(shù)字化的認識

數(shù)字技術(shù)已當之無愧地成為我們經(jīng)濟社會生活的有機組成部分，數(shù)字化也已成為新的潮流，進一步把握數(shù)字技術(shù)和數(shù)字化的內(nèi)涵十分必要。

（一）數(shù)字技術(shù)的基本概念

數(shù)字技術(shù)（Digital Technology）是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，一般是指利用現(xiàn)代計算機等手段將傳統(tǒng)信息資源轉(zhuǎn)換為計算機能夠識別的二進制數(shù)字信息的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)的處理對象包括圖、文、聲音和視頻等，使其轉(zhuǎn)化為被計算機識別的“0”和“1”后進行運算、加工、存儲、傳播和還原，同時還能在運算和存儲等環(huán)節(jié)中對相關(guān)信息內(nèi)容進行編碼、解碼、壓縮以及加密、解密等各種操作。

在過去的數(shù)十年中，數(shù)字技術(shù)在全球范圍內(nèi)取得了快速的發(fā)展，已成為當代最具有活力、最富有影響力和最充滿變革力的關(guān)鍵性技術(shù)之一，給各行各業(yè)、各個領(lǐng)域帶來了重大、深遠和積極的影響，并將持續(xù)發(fā)揮不可替代的引領(lǐng)作用。在當今世界數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域，集中了全球大量頂尖的人才、匯集了大量的資本、創(chuàng)造了新的產(chǎn)業(yè)、開發(fā)了新的應用，數(shù)字技術(shù)已成為經(jīng)濟社會發(fā)展的強大驅(qū)動力，擔當著使能器、驅(qū)動器、轉(zhuǎn)換器和反應器的角色。

（二）數(shù)字技術(shù)的基本特征

經(jīng)歷了數(shù)十年發(fā)展歷程的數(shù)字技術(shù)，已成為一個涵蓋面十分廣泛的體系，主要包含以下特征。

1.創(chuàng)新性。數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新性表現(xiàn)在三個方面：第一，數(shù)字技術(shù)本身是持續(xù)創(chuàng)新的產(chǎn)物，創(chuàng)新既是其特有的基因，也是其生生不息的源動力;第二，數(shù)字技術(shù)的應用需要創(chuàng)新，只有實現(xiàn)模式創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和服務創(chuàng)新，才能使數(shù)字技術(shù)凸顯出創(chuàng)新的突出價值;第三，數(shù)字技術(shù)應用的實現(xiàn)和作用的發(fā)揮，離不開創(chuàng)新的人才，掌握數(shù)字技術(shù)的人才是數(shù)字技術(shù)應用的關(guān)鍵所在，決定著數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展前景和未來。

2.賦能性。數(shù)字技術(shù)獨立存在無法體現(xiàn)自身的價值，只有跟具體的應用場景和業(yè)務需求緊密結(jié)合起來，才能真正發(fā)揮其應有的作用。因此，數(shù)字技術(shù)必須與經(jīng)濟社會的發(fā)展需求深度融合，才有可能煥發(fā)活力、勃發(fā)生機。

3.生態(tài)性。數(shù)字技術(shù)已成為一個相對完整的生態(tài)體系，從數(shù)據(jù)的采集、存儲、處理到應用，形成了一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)成了數(shù)字世界的基石，是數(shù)字社會孕育、發(fā)展和繁榮的重要保證。從未來發(fā)展來看，數(shù)字生態(tài)和物理生態(tài)融合是必然趨勢，兩者相互關(guān)聯(lián)，共同促進。

4.系統(tǒng)性。數(shù)字技術(shù)價值的發(fā)揮不是簡單的技術(shù)應用，而是一項系統(tǒng)工程，不僅關(guān)系到組織、人員和流程，同時還同管理和運營高度相關(guān)。只有從全局的角度統(tǒng)籌謀劃，同時一步一個腳印、有條不紊地推進，才能使數(shù)字技術(shù)發(fā)揮獨特作用，貢獻出其所特有的價值。

（三）對“數(shù)字化”的認識

所謂數(shù)字化（Digitalization），是指使用“0”和“1”的二進制編碼的方法使相關(guān)信息變成一系列由數(shù)字表達的內(nèi)容以實現(xiàn)表達和傳輸。數(shù)字化的形式包羅萬象，比如將傳統(tǒng)的照片掃描成電子照片，再比如將傳統(tǒng)的音視頻加工成數(shù)字媒體等等。表面上看，數(shù)字化只是信息內(nèi)容存在形式的變化，實則是開啟了從物理世界走向數(shù)字世界的橋梁。

古希臘哲學家、數(shù)學家畢達哥拉斯早在2600年前就提出“萬物皆數(shù)”“數(shù)是萬物的本質(zhì)”，是“存在由之構(gòu)成的原則”[1]。這個在當時被認為是“異端邪說”的觀點，在今天這個數(shù)字時代正在得到應驗。數(shù)字化伴隨著數(shù)字技術(shù)的進步和普及成為一種席卷世界的浪潮，給經(jīng)濟和社會發(fā)展帶來了革命性的影響。

二、非遺數(shù)字化的概念

我們認為，非遺數(shù)字化是指以基于非遺的數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)存儲、數(shù)據(jù)傳輸、數(shù)據(jù)處理、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)應用為主線，在非遺的保護、展示、傳承、傳播和創(chuàng)新等各個環(huán)節(jié)綜合應用數(shù)字技術(shù)，促進非遺與數(shù)字技術(shù)的深度融合，實現(xiàn)非遺的與時俱進和可持續(xù)發(fā)展。這一定義包含以下三層含義。

第一，數(shù)據(jù)是非遺數(shù)字化的靈魂，離開了基于非遺的數(shù)據(jù)，非遺數(shù)字化就成了無源之水、無本之末。因此，加強數(shù)據(jù)采集和應用是非遺數(shù)字化發(fā)展的前提。

第二，數(shù)字化貫穿非遺發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，使非遺的保護和展示的全過程、傳承和傳播的全流程以及創(chuàng)新和創(chuàng)造的全視角借助數(shù)字化賦能。

第三，實現(xiàn)非遺和數(shù)字技術(shù)深度融合是一項系統(tǒng)工程，需要對此不斷探索，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三、非遺數(shù)字化的作用

非遺數(shù)字化不是簡單的數(shù)字技術(shù)應用，而一定程度上是對非遺發(fā)展的一場深刻革命。概括起來，非遺數(shù)字化的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）非遺數(shù)字化是非遺保存和保護的基本前提

每一項非遺成果自誕生以后都面臨一個如何保存和保護的問題，傳統(tǒng)的方法多采用文字的方式予以記錄并通過書籍等形式流傳下來，這在科學技術(shù)十分落后的時代，曾經(jīng)起到了無可替代的作用。但由于書籍受時間的影響磨損較大，而且展現(xiàn)的內(nèi)容形式較為單一，與現(xiàn)代社會對非遺信息的獲取以及保存和保護需求存在很大落差。因此，加快形成數(shù)字化的非遺成果，對促進保存和保護來說已成當務之急。

以傳統(tǒng)舞蹈類非遺項目為例，如果單純依靠文字的方式進行記錄和保護，顯然無法滿足豐富多彩的舞蹈藝術(shù)需要展現(xiàn)的藝術(shù)細節(jié)和獨特魅力，只有通過數(shù)字化的手段才能真正顯現(xiàn)出它的傳神之處。

（二）非遺數(shù)字化是非遺傳承的重要條件

非遺傳承人日漸老齡化、非遺傳承青黃不接是當前非遺發(fā)展中最為棘手的問題，如何讓年輕人有機會了解非遺、接觸非遺、實踐非遺并傳承和傳播非遺，是一個至關(guān)重要的問題。依靠傳統(tǒng)的方法和途徑，年輕人即使有意愿學習非遺的相關(guān)技藝，也很難有渠道接觸到傳承人并學到相應的本領(lǐng)，感受到獨特的文化氛圍。如果通過數(shù)字化的方式，將非遺的技藝展現(xiàn)出來，并通過在線課堂等方式進行傳授和輔導，必將讓更多的人有機會參與學習和實踐，也會吸引更多的年輕人加入傳承人隊伍，使非遺傳承后繼有人、薪火相傳。

（三）非遺數(shù)字化是非遺傳播的必然選擇

非遺凝結(jié)著先民的智慧，是一代人的傳承和創(chuàng)新的結(jié)果，但在當代很多非遺由于各種原因仍處在“養(yǎng)在深閨人不識”的狀態(tài)。究其原因，很大程度上是因為非遺項目缺乏數(shù)字化的呈現(xiàn)內(nèi)容和合適的傳播渠道，在資訊爆炸的今天很難有機會能展現(xiàn)風采。利用數(shù)字化手段促進非遺的傳播是當前非遺發(fā)展的重要機遇，只有充分開辟數(shù)字化傳播渠道，創(chuàng)作出更多數(shù)量、更高質(zhì)量的數(shù)字媒體作品，才能使非遺的傳播適應新的時代需要，迎來更多、更好的發(fā)展機會。

（四）非遺數(shù)字化是非遺創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇

“在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承?！边@既是非遺發(fā)展的基本規(guī)律，也是非遺適應時代發(fā)展需要的必然選擇。數(shù)字化是非遺實現(xiàn)創(chuàng)新的重要手段，無論在非遺的創(chuàng)意提煉還是技藝優(yōu)化方面，都離不開數(shù)字技術(shù)為之提供工具和各種素材，尤其是在需要提高作業(yè)效率擴大產(chǎn)出的非遺項目上，更需要非遺為之賦能。以南京云錦為例，因為有極大的市場需求，傳統(tǒng)的純手工制作的效率和產(chǎn)能無法滿足，利用數(shù)字化手段輔助產(chǎn)品設(shè)計，并在制作領(lǐng)域引入數(shù)字化技術(shù)以提高效率，必然會產(chǎn)生更好的效果。

四、國際非遺數(shù)字化的發(fā)展歷程

在國際上，非遺數(shù)字化的發(fā)展起步較早，總體發(fā)展進程是伴隨著非遺概念的提出和非遺事業(yè)的推進而不斷深入的。早在1992年，聯(lián)合國教科文組織就啟動了“世界記憶工程”項目，目的是要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)促進文化遺產(chǎn)的保護。盡管在當時計算機的普及程度還很低，但這一方向非常明確，表明數(shù)字化是非遺發(fā)展的重要支撐。

緊隨其后，美國啟動了“美國記憶”（American Memory）工程，旨在通過計算機等手段將與非遺相關(guān)的文獻、聲音、視頻和圖片等資源實現(xiàn)數(shù)字化，以建立起包含民俗、歷史、人文、藝術(shù)、文學等不同類型的數(shù)據(jù)庫，并向公眾開放。盡管在當時還沒有互聯(lián)網(wǎng)，但為后來通過互聯(lián)網(wǎng)向公眾開放提供了支撐。

法國于1997年啟動了名為“Gallica”的國家數(shù)字圖書館項目，將非遺相關(guān)的館藏文獻通過互聯(lián)網(wǎng)向公眾開放，此后通過與谷歌公司的合作建立起了基于互聯(lián)網(wǎng)的非遺主題的開放數(shù)據(jù)庫。

日本在非遺數(shù)字化方面走在亞洲國家前列，日本早在1950年就通過了《文化財產(chǎn)保護法》，該法中所涉及的無形文化財產(chǎn)包括了文學、戲曲、音樂和技藝等眾多門類，與聯(lián)合國后來所明確的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”高度吻合，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化提供了強有力的法律支撐。2000年3月，日本利用互聯(lián)網(wǎng)向世界公開了與非遺相關(guān)的數(shù)據(jù)庫——貴重圖書圖像數(shù)據(jù)庫，將19世紀前出版的珍貴史料實現(xiàn)數(shù)字化并向外界開放，同時形成了富有影響的《數(shù)字式貴重圖書展覽會》和《世界中的日本》兩個電子展覽會項目。2002年10月日本政府在學習借鑒“美國記憶”項目的基礎(chǔ)上發(fā)布了“日本之記憶”項目，該項目在亞洲國家中處于領(lǐng)先行列[2]。

總體而言，發(fā)達國家在非遺數(shù)字化發(fā)展方面起步較早，基礎(chǔ)扎實，發(fā)展成效也更為顯著，同時相關(guān)的經(jīng)驗也為我國的發(fā)展提供了借鑒和示范。

五、我國非遺數(shù)字化的發(fā)展歷程

我國的非遺數(shù)字化發(fā)展起步相對較晚，但步子大，發(fā)展速度快，取得了較為可喜的局面。2005年3月，國務院出臺了《關(guān)于加強中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（國辦發(fā)〔2005〕18號）[3]。這一文件為我國非遺數(shù)字化的發(fā)展吹響了號角，起到了非常重要的引導作用。

2010年10月，文化部委托中國藝術(shù)研究院承擔建設(shè)“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工程”項目。該項目的一期工程于2011年底驗收，建設(shè)成果包括三個方面：一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資源數(shù)據(jù)庫的開發(fā)應用;二是秦腔、高密撲灰年畫、徽派傳統(tǒng)民居營造技藝三個國家級非遺名錄試點項目的數(shù)字化資源采集及專題展示;三是傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝三大門類的數(shù)字化標準規(guī)范草案制定。這一項目取得了預期的成效，為我國非遺數(shù)字化發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2011年，國家圖書館在學習吸收美國、日本等國發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上開始啟動“中國記憶”項目。這一項目堪稱數(shù)字時代記錄歷史、保存文獻、傳承國家記憶以及服務終身學習的全國性文化項目，既拓展了傳統(tǒng)圖書館在文化傳承和社會教育等方面的新功能，又促進其變藏為用，全面激活了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新動能[4]。

2016年，中國藝術(shù)研究院起草完成了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護專業(yè)標準》，填補了我國非遺數(shù)字化保護專業(yè)標準的空白。

2019年8月，科技部等六部門印發(fā)《關(guān)于促進文化和科技深度融合的指導意見》的通知。

近年來，我國非遺數(shù)字化在國家政策指引下，在社會各界的共同努力下，取得了良好的進展，相關(guān)的成果正在不斷涌現(xiàn)。

結(jié)語

隨著數(shù)字技術(shù)的快速進步和全面普及，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正登上全面數(shù)字化的快車道，給千百年來少有變化的非遺發(fā)展帶來了前有未有的沖擊和機遇。加強對非遺數(shù)字化的研究、促進非遺數(shù)字化的應用，是非遺發(fā)展所面臨的一項重要而又迫切的任務，需要各地各級政府部門對此予以高度重視，同時要行之有效地加以落實。非遺數(shù)字化牽涉面廣，影響面大，復雜程度高，需要統(tǒng)籌考慮，從自身發(fā)展需求出發(fā)，逐步找到適合自身的發(fā)展道路。

參考文獻：

[1]? 李秀偉.畢達哥拉斯學派[EB/OL].中國社會科學網(wǎng)，2013-12-16.

[2]? 張志清.日本國立國會圖書館的古籍建設(shè)和服務[EB/OL].海外信息，2021-01-28.

[3]? 國務院辦公廳.國務院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見[EB/OL].中華人民共和國中央人民政府門戶網(wǎng)站，2005-03-26.

[4]? 國家圖書館.中國記憶項目簡介[EB/OL].中國記憶項目實驗網(wǎng)站，2021-01-28.

[責任編輯 辰 敏]