姚國(guó)章,周敏
摘 要:數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展全面推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)數(shù)字化的進(jìn)程,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也因此進(jìn)入了數(shù)字化的快車道。只有更好地理解數(shù)字技術(shù)和數(shù)字化的內(nèi)涵,才能把握非遺數(shù)字化的本質(zhì)。從分析數(shù)字技術(shù)的基本概念、基本特征,以及對(duì)數(shù)字化的基本認(rèn)識(shí)出發(fā),理清非遺數(shù)字化的概念定義,分析非遺數(shù)字化四個(gè)方面的作用,在此基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)非遺數(shù)字化的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);非遺數(shù)字化;數(shù)字技術(shù);數(shù)字化
中圖分類號(hào):G112? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? 文章編號(hào):1673-291X(2021)28-0045-03
眾所周知,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱“非遺”)是先民們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中不斷探索而逐步積累起來的智力成果,既是科學(xué)技術(shù)之源,也是民族文化之根,更是文明進(jìn)步的不竭動(dòng)力。為了讓非遺成果世代相傳,千百年來,人民想盡各種辦法使其得以留存、保護(hù)、傳承和傳播。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展,非遺數(shù)字化正迎來新的契機(jī),在此時(shí),更好地理解數(shù)字技術(shù)和數(shù)字化的內(nèi)涵,從而把握非遺數(shù)字化的本質(zhì),促進(jìn)非遺數(shù)字化的發(fā)展有著重要意義。研究國(guó)際、國(guó)內(nèi)非遺數(shù)字化的發(fā)展歷程,是開啟我國(guó)非遺數(shù)字化新征程的重要參考。
一、對(duì)數(shù)字技術(shù)和數(shù)字化的認(rèn)識(shí)
數(shù)字技術(shù)已當(dāng)之無愧地成為我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的有機(jī)組成部分,數(shù)字化也已成為新的潮流,進(jìn)一步把握數(shù)字技術(shù)和數(shù)字化的內(nèi)涵十分必要。
(一)數(shù)字技術(shù)的基本概念
數(shù)字技術(shù)(Digital Technology)是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,一般是指利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)等手段將傳統(tǒng)信息資源轉(zhuǎn)換為計(jì)算機(jī)能夠識(shí)別的二進(jìn)制數(shù)字信息的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)的處理對(duì)象包括圖、文、聲音和視頻等,使其轉(zhuǎn)化為被計(jì)算機(jī)識(shí)別的“0”和“1”后進(jìn)行運(yùn)算、加工、存儲(chǔ)、傳播和還原,同時(shí)還能在運(yùn)算和存儲(chǔ)等環(huán)節(jié)中對(duì)相關(guān)信息內(nèi)容進(jìn)行編碼、解碼、壓縮以及加密、解密等各種操作。
在過去的數(shù)十年中,數(shù)字技術(shù)在全球范圍內(nèi)取得了快速的發(fā)展,已成為當(dāng)代最具有活力、最富有影響力和最充滿變革力的關(guān)鍵性技術(shù)之一,給各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域帶來了重大、深遠(yuǎn)和積極的影響,并將持續(xù)發(fā)揮不可替代的引領(lǐng)作用。在當(dāng)今世界數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域,集中了全球大量頂尖的人才、匯集了大量的資本、創(chuàng)造了新的產(chǎn)業(yè)、開發(fā)了新的應(yīng)用,數(shù)字技術(shù)已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力,擔(dān)當(dāng)著使能器、驅(qū)動(dòng)器、轉(zhuǎn)換器和反應(yīng)器的角色。
(二)數(shù)字技術(shù)的基本特征
經(jīng)歷了數(shù)十年發(fā)展歷程的數(shù)字技術(shù),已成為一個(gè)涵蓋面十分廣泛的體系,主要包含以下特征。
1.創(chuàng)新性。數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新性表現(xiàn)在三個(gè)方面:第一,數(shù)字技術(shù)本身是持續(xù)創(chuàng)新的產(chǎn)物,創(chuàng)新既是其特有的基因,也是其生生不息的源動(dòng)力;第二,數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用需要?jiǎng)?chuàng)新,只有實(shí)現(xiàn)模式創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新,才能使數(shù)字技術(shù)凸顯出創(chuàng)新的突出價(jià)值;第三,數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的實(shí)現(xiàn)和作用的發(fā)揮,離不開創(chuàng)新的人才,掌握數(shù)字技術(shù)的人才是數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的關(guān)鍵所在,決定著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景和未來。
2.賦能性。數(shù)字技術(shù)獨(dú)立存在無法體現(xiàn)自身的價(jià)值,只有跟具體的應(yīng)用場(chǎng)景和業(yè)務(wù)需求緊密結(jié)合起來,才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。因此,數(shù)字技術(shù)必須與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需求深度融合,才有可能煥發(fā)活力、勃發(fā)生機(jī)。
3.生態(tài)性。數(shù)字技術(shù)已成為一個(gè)相對(duì)完整的生態(tài)體系,從數(shù)據(jù)的采集、存儲(chǔ)、處理到應(yīng)用,形成了一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈,構(gòu)成了數(shù)字世界的基石,是數(shù)字社會(huì)孕育、發(fā)展和繁榮的重要保證。從未來發(fā)展來看,數(shù)字生態(tài)和物理生態(tài)融合是必然趨勢(shì),兩者相互關(guān)聯(lián),共同促進(jìn)。
4.系統(tǒng)性。數(shù)字技術(shù)價(jià)值的發(fā)揮不是簡(jiǎn)單的技術(shù)應(yīng)用,而是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,不僅關(guān)系到組織、人員和流程,同時(shí)還同管理和運(yùn)營(yíng)高度相關(guān)。只有從全局的角度統(tǒng)籌謀劃,同時(shí)一步一個(gè)腳印、有條不紊地推進(jìn),才能使數(shù)字技術(shù)發(fā)揮獨(dú)特作用,貢獻(xiàn)出其所特有的價(jià)值。
(三)對(duì)“數(shù)字化”的認(rèn)識(shí)
所謂數(shù)字化(Digitalization),是指使用“0”和“1”的二進(jìn)制編碼的方法使相關(guān)信息變成一系列由數(shù)字表達(dá)的內(nèi)容以實(shí)現(xiàn)表達(dá)和傳輸。數(shù)字化的形式包羅萬象,比如將傳統(tǒng)的照片掃描成電子照片,再比如將傳統(tǒng)的音視頻加工成數(shù)字媒體等等。表面上看,數(shù)字化只是信息內(nèi)容存在形式的變化,實(shí)則是開啟了從物理世界走向數(shù)字世界的橋梁。
古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯早在2600年前就提出“萬物皆數(shù)”“數(shù)是萬物的本質(zhì)”,是“存在由之構(gòu)成的原則”[1]。這個(gè)在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是“異端邪說”的觀點(diǎn),在今天這個(gè)數(shù)字時(shí)代正在得到應(yīng)驗(yàn)。數(shù)字化伴隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和普及成為一種席卷世界的浪潮,給經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展帶來了革命性的影響。
二、非遺數(shù)字化的概念
我們認(rèn)為,非遺數(shù)字化是指以基于非遺的數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)傳輸、數(shù)據(jù)處理、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)應(yīng)用為主線,在非遺的保護(hù)、展示、傳承、傳播和創(chuàng)新等各個(gè)環(huán)節(jié)綜合應(yīng)用數(shù)字技術(shù),促進(jìn)非遺與數(shù)字技術(shù)的深度融合,實(shí)現(xiàn)非遺的與時(shí)俱進(jìn)和可持續(xù)發(fā)展。這一定義包含以下三層含義。
第一,數(shù)據(jù)是非遺數(shù)字化的靈魂,離開了基于非遺的數(shù)據(jù),非遺數(shù)字化就成了無源之水、無本之末。因此,加強(qiáng)數(shù)據(jù)采集和應(yīng)用是非遺數(shù)字化發(fā)展的前提。
第二,數(shù)字化貫穿非遺發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié),使非遺的保護(hù)和展示的全過程、傳承和傳播的全流程以及創(chuàng)新和創(chuàng)造的全視角借助數(shù)字化賦能。
第三,實(shí)現(xiàn)非遺和數(shù)字技術(shù)深度融合是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要對(duì)此不斷探索,以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
三、非遺數(shù)字化的作用
非遺數(shù)字化不是簡(jiǎn)單的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用,而一定程度上是對(duì)非遺發(fā)展的一場(chǎng)深刻革命。概括起來,非遺數(shù)字化的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(一)非遺數(shù)字化是非遺保存和保護(hù)的基本前提
每一項(xiàng)非遺成果自誕生以后都面臨一個(gè)如何保存和保護(hù)的問題,傳統(tǒng)的方法多采用文字的方式予以記錄并通過書籍等形式流傳下來,這在科學(xué)技術(shù)十分落后的時(shí)代,曾經(jīng)起到了無可替代的作用。但由于書籍受時(shí)間的影響磨損較大,而且展現(xiàn)的內(nèi)容形式較為單一,與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)非遺信息的獲取以及保存和保護(hù)需求存在很大落差。因此,加快形成數(shù)字化的非遺成果,對(duì)促進(jìn)保存和保護(hù)來說已成當(dāng)務(wù)之急。
以傳統(tǒng)舞蹈類非遺項(xiàng)目為例,如果單純依靠文字的方式進(jìn)行記錄和保護(hù),顯然無法滿足豐富多彩的舞蹈藝術(shù)需要展現(xiàn)的藝術(shù)細(xì)節(jié)和獨(dú)特魅力,只有通過數(shù)字化的手段才能真正顯現(xiàn)出它的傳神之處。
(二)非遺數(shù)字化是非遺傳承的重要條件
非遺傳承人日漸老齡化、非遺傳承青黃不接是當(dāng)前非遺發(fā)展中最為棘手的問題,如何讓年輕人有機(jī)會(huì)了解非遺、接觸非遺、實(shí)踐非遺并傳承和傳播非遺,是一個(gè)至關(guān)重要的問題。依靠傳統(tǒng)的方法和途徑,年輕人即使有意愿學(xué)習(xí)非遺的相關(guān)技藝,也很難有渠道接觸到傳承人并學(xué)到相應(yīng)的本領(lǐng),感受到獨(dú)特的文化氛圍。如果通過數(shù)字化的方式,將非遺的技藝展現(xiàn)出來,并通過在線課堂等方式進(jìn)行傳授和輔導(dǎo),必將讓更多的人有機(jī)會(huì)參與學(xué)習(xí)和實(shí)踐,也會(huì)吸引更多的年輕人加入傳承人隊(duì)伍,使非遺傳承后繼有人、薪火相傳。
(三)非遺數(shù)字化是非遺傳播的必然選擇
非遺凝結(jié)著先民的智慧,是一代人的傳承和創(chuàng)新的結(jié)果,但在當(dāng)代很多非遺由于各種原因仍處在“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”的狀態(tài)。究其原因,很大程度上是因?yàn)榉沁z項(xiàng)目缺乏數(shù)字化的呈現(xiàn)內(nèi)容和合適的傳播渠道,在資訊爆炸的今天很難有機(jī)會(huì)能展現(xiàn)風(fēng)采。利用數(shù)字化手段促進(jìn)非遺的傳播是當(dāng)前非遺發(fā)展的重要機(jī)遇,只有充分開辟數(shù)字化傳播渠道,創(chuàng)作出更多數(shù)量、更高質(zhì)量的數(shù)字媒體作品,才能使非遺的傳播適應(yīng)新的時(shí)代需要,迎來更多、更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。
(四)非遺數(shù)字化是非遺創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇
“在傳承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中傳承?!边@既是非遺發(fā)展的基本規(guī)律,也是非遺適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的必然選擇。數(shù)字化是非遺實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的重要手段,無論在非遺的創(chuàng)意提煉還是技藝優(yōu)化方面,都離不開數(shù)字技術(shù)為之提供工具和各種素材,尤其是在需要提高作業(yè)效率擴(kuò)大產(chǎn)出的非遺項(xiàng)目上,更需要非遺為之賦能。以南京云錦為例,因?yàn)橛袠O大的市場(chǎng)需求,傳統(tǒng)的純手工制作的效率和產(chǎn)能無法滿足,利用數(shù)字化手段輔助產(chǎn)品設(shè)計(jì),并在制作領(lǐng)域引入數(shù)字化技術(shù)以提高效率,必然會(huì)產(chǎn)生更好的效果。
四、國(guó)際非遺數(shù)字化的發(fā)展歷程
在國(guó)際上,非遺數(shù)字化的發(fā)展起步較早,總體發(fā)展進(jìn)程是伴隨著非遺概念的提出和非遺事業(yè)的推進(jìn)而不斷深入的。早在1992年,聯(lián)合國(guó)教科文組織就啟動(dòng)了“世界記憶工程”項(xiàng)目,目的是要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。盡管在當(dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)的普及程度還很低,但這一方向非常明確,表明數(shù)字化是非遺發(fā)展的重要支撐。
緊隨其后,美國(guó)啟動(dòng)了“美國(guó)記憶”(American Memory)工程,旨在通過計(jì)算機(jī)等手段將與非遺相關(guān)的文獻(xiàn)、聲音、視頻和圖片等資源實(shí)現(xiàn)數(shù)字化,以建立起包含民俗、歷史、人文、藝術(shù)、文學(xué)等不同類型的數(shù)據(jù)庫(kù),并向公眾開放。盡管在當(dāng)時(shí)還沒有互聯(lián)網(wǎng),但為后來通過互聯(lián)網(wǎng)向公眾開放提供了支撐。
法國(guó)于1997年啟動(dòng)了名為“Gallica”的國(guó)家數(shù)字圖書館項(xiàng)目,將非遺相關(guān)的館藏文獻(xiàn)通過互聯(lián)網(wǎng)向公眾開放,此后通過與谷歌公司的合作建立起了基于互聯(lián)網(wǎng)的非遺主題的開放數(shù)據(jù)庫(kù)。
日本在非遺數(shù)字化方面走在亞洲國(guó)家前列,日本早在1950年就通過了《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》,該法中所涉及的無形文化財(cái)產(chǎn)包括了文學(xué)、戲曲、音樂和技藝等眾多門類,與聯(lián)合國(guó)后來所明確的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”高度吻合,也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化提供了強(qiáng)有力的法律支撐。2000年3月,日本利用互聯(lián)網(wǎng)向世界公開了與非遺相關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)——貴重圖書圖像數(shù)據(jù)庫(kù),將19世紀(jì)前出版的珍貴史料實(shí)現(xiàn)數(shù)字化并向外界開放,同時(shí)形成了富有影響的《數(shù)字式貴重圖書展覽會(huì)》和《世界中的日本》兩個(gè)電子展覽會(huì)項(xiàng)目。2002年10月日本政府在學(xué)習(xí)借鑒“美國(guó)記憶”項(xiàng)目的基礎(chǔ)上發(fā)布了“日本之記憶”項(xiàng)目,該項(xiàng)目在亞洲國(guó)家中處于領(lǐng)先行列[2]。
總體而言,發(fā)達(dá)國(guó)家在非遺數(shù)字化發(fā)展方面起步較早,基礎(chǔ)扎實(shí),發(fā)展成效也更為顯著,同時(shí)相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)也為我國(guó)的發(fā)展提供了借鑒和示范。
五、我國(guó)非遺數(shù)字化的發(fā)展歷程
我國(guó)的非遺數(shù)字化發(fā)展起步相對(duì)較晚,但步子大,發(fā)展速度快,取得了較為可喜的局面。2005年3月,國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》(國(guó)辦發(fā)〔2005〕18號(hào))[3]。這一文件為我國(guó)非遺數(shù)字化的發(fā)展吹響了號(hào)角,起到了非常重要的引導(dǎo)作用。
2010年10月,文化部委托中國(guó)藝術(shù)研究院承擔(dān)建設(shè)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”項(xiàng)目。該項(xiàng)目的一期工程于2011年底驗(yàn)收,建設(shè)成果包括三個(gè)方面:一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資源數(shù)據(jù)庫(kù)的開發(fā)應(yīng)用;二是秦腔、高密撲灰年畫、徽派傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝三個(gè)國(guó)家級(jí)非遺名錄試點(diǎn)項(xiàng)目的數(shù)字化資源采集及專題展示;三是傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝三大門類的數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范草案制定。這一項(xiàng)目取得了預(yù)期的成效,為我國(guó)非遺數(shù)字化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2011年,國(guó)家圖書館在學(xué)習(xí)吸收美國(guó)、日本等國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上開始啟動(dòng)“中國(guó)記憶”項(xiàng)目。這一項(xiàng)目堪稱數(shù)字時(shí)代記錄歷史、保存文獻(xiàn)、傳承國(guó)家記憶以及服務(wù)終身學(xué)習(xí)的全國(guó)性文化項(xiàng)目,既拓展了傳統(tǒng)圖書館在文化傳承和社會(huì)教育等方面的新功能,又促進(jìn)其變藏為用,全面激活了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新動(dòng)能[4]。
2016年,中國(guó)藝術(shù)研究院起草完成了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》,填補(bǔ)了我國(guó)非遺數(shù)字化保護(hù)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的空白。
2019年8月,科技部等六部門印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見》的通知。
近年來,我國(guó)非遺數(shù)字化在國(guó)家政策指引下,在社會(huì)各界的共同努力下,取得了良好的進(jìn)展,相關(guān)的成果正在不斷涌現(xiàn)。
結(jié)語
隨著數(shù)字技術(shù)的快速進(jìn)步和全面普及,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正登上全面數(shù)字化的快車道,給千百年來少有變化的非遺發(fā)展帶來了前有未有的沖擊和機(jī)遇。加強(qiáng)對(duì)非遺數(shù)字化的研究、促進(jìn)非遺數(shù)字化的應(yīng)用,是非遺發(fā)展所面臨的一項(xiàng)重要而又迫切的任務(wù),需要各地各級(jí)政府部門對(duì)此予以高度重視,同時(shí)要行之有效地加以落實(shí)。非遺數(shù)字化牽涉面廣,影響面大,復(fù)雜程度高,需要統(tǒng)籌考慮,從自身發(fā)展需求出發(fā),逐步找到適合自身的發(fā)展道路。
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[責(zé)任編輯 辰 敏]