自古以來(lái)，茶與百姓的生活有著密切的聯(lián)系，飲茶不單是身體機(jī)能的需要，更多的是人們心靈的慰藉和精神的寄托。幾千年來(lái)，時(shí)代變遷，飲茶的習(xí)俗與社會(huì)思想融合，形成的獨(dú)特的茶文化，孕育出了中國(guó)茶道精神。當(dāng)代設(shè)計(jì)思維模式被深度挖掘，創(chuàng)新創(chuàng)造出更多角度的藝術(shù)作品，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，茶道精神作為當(dāng)代作品的“根基”被運(yùn)用其中，呈現(xiàn)的作品能夠表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的韻味，使藝術(shù)作品更具靈氣。茶文化核心的茶道精神具有一定的內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)正是需要結(jié)合一定的文化基礎(chǔ)才能經(jīng)得住考驗(yàn)，茶道精神中所表現(xiàn)出的特點(diǎn)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的研究具有重要意義。

一、茶道精神創(chuàng)新發(fā)展所蘊(yùn)含的內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化博大精深，中國(guó)的茶道以儒家思想為核心，融儒、道、佛為一體，內(nèi)涵豐富。其中，茶藝與茶道精神是中國(guó)茶文化的核心價(jià)值所在。“藝”，是指選茶、布茶、制茶、烹茶、品茶等技藝;“道”，是指茶藝過(guò)程中所表現(xiàn)出的精神內(nèi)涵。有道而無(wú)藝，那是空洞的理論;有藝而無(wú)道，則無(wú)精、無(wú)神。茶藝，有名、有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式;茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，也是茶文化的靈魂所在。

人與茶道之間的溝通，也可以說(shuō)是靈魂上的溝通，去感知感受就能夠發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣。茶藝與茶道相結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化精神也在與時(shí)俱進(jìn)，往往作為其理論基礎(chǔ)而被運(yùn)用到各類(lèi)學(xué)科當(dāng)中，呈現(xiàn)出更加有意義的創(chuàng)新作品，賦予作品有趣的“生命”，而“生命”的靈魂就是文化內(nèi)涵。當(dāng)代優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品往往有一定的理論內(nèi)涵、豐富的表現(xiàn)形式和文化基礎(chǔ)，而茶道精神作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的融合運(yùn)用將會(huì)呈現(xiàn)出更加具有價(jià)值的作品。

二、茶道精神中的哲理內(nèi)涵在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

中國(guó)人的飲茶習(xí)俗已經(jīng)有幾千年，茶藝與百姓的生活相互影響，意味著飲茶習(xí)俗與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合、碰撞與凝聚成了中國(guó)茶道精神，中國(guó)茶道精神可用“清、敬、和、美”四類(lèi)內(nèi)涵來(lái)概括。

（一）清

清，在國(guó)人傳統(tǒng)觀念中意味著“真”，“物潔人清”，品茶要清，做人要真性，敢于表露自我，無(wú)拘無(wú)束，體現(xiàn)出安然若泰的生活態(tài)度和傳統(tǒng)精神。而這種精神在當(dāng)代設(shè)計(jì)中可以作為靈感來(lái)源、文化基礎(chǔ)，提取價(jià)值內(nèi)涵并融入作品設(shè)計(jì)之中。思路要清，畫(huà)面要清，表達(dá)出的內(nèi)涵要清晰，能夠?qū)⒆髡咚磉_(dá)的理念通過(guò)作品清晰表達(dá)出來(lái)，將每一條信息清晰傳達(dá)給受眾人群，這是一件作品應(yīng)具備的基礎(chǔ)。在設(shè)計(jì)中，作品的“潔”也是能夠用茶道精神來(lái)述說(shuō)的。優(yōu)秀的作品往往是簡(jiǎn)潔的、真誠(chéng)的，正如密斯·凡德羅所提出的名言“少即是多”，用純凈簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)方式，簡(jiǎn)潔的無(wú)累贅的設(shè)計(jì)才能夠體現(xiàn)出優(yōu)秀作品該有的氣質(zhì)特征。當(dāng)代設(shè)計(jì)作品大多是通過(guò)文字和圖形來(lái)傳播信息，而畫(huà)面的簡(jiǎn)潔性和傳遞信息的準(zhǔn)確性尤為重要。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品猶如一杯清茶，茶道精神中的“清”在設(shè)計(jì)中可作為以思路清晰、傳達(dá)信息清晰、畫(huà)面清晰的主要?jiǎng)?chuàng)造過(guò)程來(lái)述說(shuō)，用簡(jiǎn)潔的藝術(shù)語(yǔ)言形式表現(xiàn)作品，用最純粹的藝術(shù)語(yǔ)言傳遞更多的信息內(nèi)涵。

（二）敬

敬，敬畏事物，人與自然、人與人之間的溝通敬畏。在茶道精神中則是表現(xiàn)在規(guī)范化、莊重感與虔誠(chéng)、敬中有禮、茶桌知己、茶桌文化。茶道中不斷形成的禮儀是茶道精神的一種，像是二者面對(duì)面交流，相互對(duì)話。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，茶道精神中的“敬”則是表現(xiàn)在人與作品間的情感溝通，互相敬畏，互相感知，體現(xiàn)在一種聯(lián)系之中，可稱為情感共鳴。這意味著作者首要先感受作品，升華其作品的內(nèi)涵表現(xiàn)，虔誠(chéng)對(duì)待作品，理性創(chuàng)作作品，在飲茶中審己、自省，清醒地看待自己和他人。各自內(nèi)省的結(jié)果是加深理解，從而創(chuàng)造出一個(gè)尊卑有序、上下和諧的理想社會(huì)。在設(shè)計(jì)的作品中，體現(xiàn)出對(duì)事物的尊重與對(duì)待人群的定位要準(zhǔn)確，更多的是一種情感交流。心存敬畏，才能夠?qū)σ患髌芳又愿星椋拍軌驅(qū)⒏S富的思想內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)作品之中，才能夠讓作品升華，與受眾產(chǎn)生情感共鳴。

（三）和

和，是儒家、佛教、道教所并通哲學(xué)理念，意味著天和、地和、人和，也是在說(shuō)事物的有機(jī)統(tǒng)一與和諧，天人合一的和諧之美。儒家把中庸之道、和諧共處的思想引入茶道，主張?jiān)陲嫴柚袆?chuàng)造和諧氣氛，溝通思想，增進(jìn)友情，達(dá)到互敬、互愛(ài)、互助的目的。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值運(yùn)用可體現(xiàn)在人與自然的和諧共處，是在設(shè)計(jì)中的和諧統(tǒng)一的系統(tǒng)整合說(shuō)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)一件作品時(shí)，應(yīng)充分考慮系統(tǒng)觀，從多角度、多方面去設(shè)計(jì)一件作品，呈現(xiàn)出的作品應(yīng)該是人與自然達(dá)到一種平衡狀態(tài)。這種平衡表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中的持續(xù)性上，還表現(xiàn)在作品的不造作，是一種自然而然達(dá)到美感的境界，這是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中重要的心態(tài)與審美觀。繪畫(huà)中，中國(guó)的水墨畫(huà)會(huì)故意留出大片空白，無(wú)與有相得益彰，筆有空處而畫(huà)意不空，營(yíng)造出和諧均衡的美感，這就在畫(huà)面中達(dá)到一種平衡，這種平衡體現(xiàn)在茶道精神中的“和”的內(nèi)涵?！昂汀币彩窃谡f(shuō)自然與藝術(shù)作品的相互配合，也可以說(shuō)是綠色設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師從自然中獲取靈感，收集自然中的材料去表現(xiàn)，這種從自然中來(lái)又回歸自然的方式符合社會(huì)的發(fā)展原則，使設(shè)計(jì)作品更有說(shuō)服力。

（四）美

茶道精神是沉靜的藝術(shù)美，茶桌的布置，茶具的使用，茶人的裝扮，茶室的環(huán)境，處處體現(xiàn)茶道的美。這是一種注重全局的系統(tǒng)的思想。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，茶道精神中的“美”是一種形式美，如茶桌布置的色彩大小對(duì)比，茶壺與茶杯之間的對(duì)比關(guān)系，茶盤(pán)的布置和周?chē)沫h(huán)境關(guān)系構(gòu)成一種整體的平衡感以及茶室所營(yíng)造的整體的氛圍感。茶道精神所體現(xiàn)出的韻律，有思想內(nèi)涵的事物可以帶來(lái)美感，形式只是表象，而思想內(nèi)涵則能讓作品更深入一個(gè)層次。美是人對(duì)事物產(chǎn)生感情的起源，藝術(shù)之所以稱“藝”，是因?yàn)樽髌纺芙o人們的生活帶來(lái)美好的情感。“美”是人類(lèi)設(shè)計(jì)所追求的獨(dú)特感受，茶道精神中的“美”是以靜為美，營(yíng)造出一種舒適的氛圍，這也與中國(guó)人的習(xí)慣有很大關(guān)系。人們通過(guò)這種方式去感知與感受，茶道精神所營(yíng)造的是一種美的風(fēng)格。例如，你會(huì)在一面屏風(fēng)、一套桌具、一套茶具的氛圍中感受到靜，感受到中國(guó)元素，這是茶道精神表現(xiàn)“美”的形式所在，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的氛圍美是茶道精神所能夠帶給人們的重要靈感與設(shè)計(jì)價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)獨(dú)有的思想沉淀，具有很深層次的理論基礎(chǔ)，能夠表現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)涵。茶文化中的茶道精神是具有代表性的理論意義，茶道精神所體現(xiàn)的理論價(jià)值需要被更多的學(xué)科學(xué)習(xí)，這樣才能夠使傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，更好地傳承下去，同時(shí)出現(xiàn)更多創(chuàng)新。藝術(shù)作品中的內(nèi)涵基礎(chǔ)尤其重要，而茶道精神中蘊(yùn)含的理論基礎(chǔ)能夠結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)做出更加有意義的作品，中國(guó)茶道精神在很多方面都表現(xiàn)了“以人為尊”的思想，既遵循自然法則，又體現(xiàn)人的價(jià)值，將文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，這樣才能夠使設(shè)計(jì)界為之一變，既有形式美又有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：葛頌（1996-），男，河南周口人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。