湘西雕刻集藝術(shù)與文化于一體，是湘西人民勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，具有濃厚的地方特色。本文對湘西雕刻進(jìn)行簡述，并分析目前湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中存在的問題，進(jìn)而提出一些可行性的解決路徑，以期提高人們對湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承意識，促進(jìn)湘西文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

湘西是一個(gè)多民族文化交流融合的地區(qū)，除漢族外分布有土家族、苗族、白族、瑤族、侗族等眾多少數(shù)民族，造就了湘西文化多樣性的特征，突出體現(xiàn)在文化遺跡、風(fēng)俗習(xí)慣、文化典籍等方面。2021年1月，湖南省文化和旅游廳、湖南省工業(yè)和信息化廳聯(lián)合發(fā)布湖南省第一批傳統(tǒng)工藝振興目錄，其中就包括湘西雕刻。在大力發(fā)展民族文化的大背景下，湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢與要求。

一、湘西雕刻簡述

湘西地區(qū)的雕刻工藝由來已久，用材廣泛，形式多樣，主要包括木雕、石雕等。石雕多使用青石灰?guī)r雕刻，常被用于巖門、柱基石、墓碑、牌坊等，具有代表性的如永順縣塔臥鎮(zhèn)的石雕牌樓。木雕則主要用梨木、黃楊木、白楊木等，用于建筑物及一些生活用具，如轉(zhuǎn)角樓、涼亭橋、祠堂、廟宇、大門、窗花等。湘西雕刻產(chǎn)生于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活以及特有的文化，石料或木料上所展示的花紋與圖案都具有象征意義，飛禽走獸、人物故事和山水圖紋都可以作為湘西雕刻的題材。雕刻主題受到圖騰崇拜的影響較大，其中土家族以龍、虎為主，苗族以蝴蝶為主。

近年來，國家對民間傳統(tǒng)手工藝及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以重視，對于湘西雕刻的發(fā)展與傳承采取了一系列措施，使湘西雕刻能夠進(jìn)一步發(fā)揮其文化作用。明山石雕因取材明山石而得名，明山石又稱“紫袍玉帶”，產(chǎn)于湖南省芷江縣明山，該石質(zhì)地均勻細(xì)膩、紋理清晰、軟硬適中、成板性能好，是歷代理想的石雕工藝和建筑裝飾材料，曾被定為貢石送往朝廷。傅氏木雕是以傅姓家族為主要傳承方式而得名，它是我國木雕藝術(shù)中一個(gè)重要種類，因其歷史悠久、地域特色濃厚、傳承方式獨(dú)特、傳播范圍廣，能夠綿延不絕、世代相承且藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟而聞名。

二、湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的問題

（一）現(xiàn)代文明對湘西雕刻的沖擊

隨著全球時(shí)代的到來及網(wǎng)絡(luò)的普及，人們在現(xiàn)代文明中接觸到更多物質(zhì)文化與精神文化，帶給人們?nèi)麦w驗(yàn)的同時(shí)也對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊。隨著大眾審美的改變，湘西雕刻中傳統(tǒng)的藝術(shù)造型難以激發(fā)人們的興趣，導(dǎo)致湘西雕刻的受眾不斷流失。雕刻在現(xiàn)代建筑和生活用具中并不常見，一方面成本較高，現(xiàn)代生產(chǎn)工藝所生產(chǎn)的產(chǎn)品成本更低，另一方面現(xiàn)代工藝更符合大眾審美，從而導(dǎo)致雕刻市場縮小。

（二）保護(hù)力度不足

湘西雕刻作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，具有極高的歷史文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。但湘西地區(qū)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作起步較晚，雖然有關(guān)部門在文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方面采取了一系列措施，但未真正形成健全的保護(hù)機(jī)制。一直以來，相關(guān)部門對湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳有所欠缺，只有湘西地區(qū)的一些人才有所了解，其他地區(qū)的人們對湘西雕刻了解不深，甚至根本沒有接觸過，對其保護(hù)與傳承的觀念更是無從提起。大部分湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布在村寨中，在保護(hù)與傳承的過程中與外界聯(lián)系不夠緊密，且基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)待完善，導(dǎo)致一些扶持政策無法真正落實(shí)。

（三）面臨傳承難題

湘西雕刻的傳承方式主要是家族傳承與師徒傳承，這種傳承的方式較為單一，規(guī)模較小，不利于培養(yǎng)大批的傳承人，且培養(yǎng)時(shí)間較長。雖然有利于保證雕刻工藝的質(zhì)量，但不利于在現(xiàn)代社會(huì)中長久發(fā)展。

目前，湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人大多已經(jīng)上了年紀(jì)，下一代傳承人極度缺乏。現(xiàn)在的年輕人多數(shù)選擇外出務(wù)工，很少有人愿意靜下心來學(xué)習(xí)一門雕刻手藝，可以說湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)面臨后繼無人的困境。

三、湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承路徑

（一）加大宣傳力度

想要做好湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，就要先提高其知名度，吸引受眾，加大宣傳的力度，堅(jiān)持正確的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的輿論導(dǎo)向。在宣傳的過程中，應(yīng)增加宣傳手段，除電視、廣播、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體外，還應(yīng)充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳。同時(shí)，對湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深層次的挖掘與整理，采取線上與線下相結(jié)合的模式，一方面利用線下的活動(dòng)或場所宣傳，另一方面在線上進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的宣傳，構(gòu)建立體宣傳模式，讓更多人感受湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

（二）構(gòu)建保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的發(fā)展模式

只有在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效開發(fā)，才能夠促使湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)順應(yīng)時(shí)代潮流，長期保留下去。在開發(fā)的過程中，應(yīng)注意對其核心文化的保護(hù)。一方面，對湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)地考察與資料考證，對其進(jìn)行全方位的歸納整理，具體情況具體分析，制定有針對性的保護(hù)與開發(fā)策略，保護(hù)湘西雕刻的本真文化。另一方面，在保留其核心文化的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代文化相融合，為其發(fā)展注入新的活力?？梢越梃b現(xiàn)代雕刻的特點(diǎn)和長處，加入一些現(xiàn)代的元素，以吸引更多年輕人的關(guān)注。

（三）與旅游業(yè)相結(jié)合

旅游業(yè)作為目前湘西地區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)，集社會(huì)性與文化性于一體，將湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與湘西旅游業(yè)相結(jié)合，不僅能夠提高湘西地區(qū)旅游的文化特色，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，還有利于讓更多普通大眾了解湘西雕刻。旅游景區(qū)可以通過建立湘西雕刻展覽館或者開展雕刻藝術(shù)節(jié)、雕刻體驗(yàn)、開發(fā)旅游紀(jì)念品等不同形式的活動(dòng)將湘西雕刻與旅游有機(jī)結(jié)合，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)為湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供必要的資金保障。

（四）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

湘西雕刻作為湘西文化的重要載體，承載著湘西人民對于生活的美好向往以及自強(qiáng)不息的民族精神，具有悠久的歷史和深厚的文化積淀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是湘西雕刻發(fā)展至今不可分離的重要主體，對其保護(hù)工作迫在眉睫。一方面，應(yīng)對現(xiàn)在的傳承人給予政策上的扶持，解決在傳承中的具體困難;另一方面，應(yīng)倡導(dǎo)更多的人加入傳承的隊(duì)伍，可以與學(xué)校教育相結(jié)合，如開設(shè)湘西雕刻的興趣課或選修課，開展以湘西雕刻為主題的校園活動(dòng)等。

四、結(jié)語

湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承對增強(qiáng)精神文明建設(shè)、提高本民族的文化自信具有重要意義。針對目前存在的一些問題，相關(guān)部門應(yīng)構(gòu)建保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的發(fā)展模式，加大宣傳力度，與旅游業(yè)深度融合，保護(hù)非遺傳承人，從而使湘西雕刻在新時(shí)代發(fā)揮最大的文化價(jià)值。

（懷化學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2021年度湖南省社會(huì)科學(xué)成果評審委員會(huì)課題“‘非遺扶貧視域下湘西傳統(tǒng)雕刻技藝傳承及活化利用策略研究”（XSP21YBC434）。

作者簡介：蔣曉紅（1984-），女，湖南懷化人，碩士研究生，副教授，研究方向?yàn)槭覂?nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)雕刻技藝等。