曾于里

“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！眹L的興盛，是文化自覺與文化自信的必然結(jié)果，是大國崛起的重要表征。

中華五千年傳統(tǒng)文化，是中華兒女共同的精神家園，亦是新時代文化強國戰(zhàn)略的精神底色、價值資源與堅實根基。承載中國文化、中國風格、中國氣派，宣揚中國精神、中國智慧、中國價值的國風層出不窮，傳統(tǒng)文化在國風創(chuàng)新中煥發(fā)生機、歷久彌新、充滿活力。

作為文化軟實力的核心部分，國風也在走向世界，不僅充分顯示了傳統(tǒng)中國的魅力，也向世界呈現(xiàn)一個正在崛起的、偉大的、負責任的大國形象，訴說著更生動的中國故事，向世界傳遞出不一樣的“中國風”以及“中國價值”。

國風到底有多紅

隨著國人對中國傳統(tǒng)文化的深入探索，人們對中國的風俗、文學、思想、價值觀等表現(xiàn)出越來越大的興趣；相應地，人們也會吸收傳統(tǒng)文化里的元素和理念，并加以創(chuàng)造性與創(chuàng)新性運用，標定當下的文化坐標，為建構(gòu)當下的日常生活圖景添磚加瓦。

概言之，國風就是將傳統(tǒng)文化變成一種流行風尚的生活行為、創(chuàng)作行為、文化行為和消費行為，它們大量使用傳統(tǒng)文化元素、體現(xiàn)傳統(tǒng)觀念、弘揚傳統(tǒng)魅力。國風并不滿足或拘泥于古典，而是在融合傳統(tǒng)審美與時代趣味中不斷贏得新生，并以現(xiàn)代性的全球視角解讀傳統(tǒng)文化在新時代的意義。

國風究竟有多火？

國風是創(chuàng)作的源頭。在月均活躍用戶達2.37億的B站，弘揚傳統(tǒng)文化的內(nèi)容深受大家歡迎，截至6月底，B站UP主創(chuàng)作的國風類視頻數(shù)量已超過一百萬；在過去一年，B站國風類視頻的觀眾數(shù)量已經(jīng)達到1.36億。

國風成為文娛產(chǎn)業(yè)的引擎。從《中國詩詞大會》《我在故宮修文物》到《國家寶藏》《如果國寶會說話》《我在故宮六百年》，再到《唐宮夜宴》《洛神水賦》，它們在保證文化品位的前提下，不斷創(chuàng)新節(jié)目形式、制造新的看點，讓更多人喜歡并接受傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化“化”更多人。從《大圣歸來》《大魚海棠》《白蛇：緣起》，再到《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《白蛇2：青蛇劫起》，國產(chǎn)動畫更多地從中國古代的神話傳說、民間故事等尋求創(chuàng)意，傳統(tǒng)滋潤創(chuàng)新，創(chuàng)新讓國產(chǎn)動畫獲得新生。

國風成為創(chuàng)業(yè)的風口。主打國風攝影的盤子女人坊創(chuàng)立于2003年，其攝影研發(fā)團隊通過研究古代詩詞歌賦、影視劇復刻、少數(shù)民族服飾、數(shù)據(jù)圖集等汲取設計靈感。如今，盤子女人坊已在全國擁有200多家門店，遍布200座城市，營業(yè)額超10億元。目前IPO上市輔導工作推進順利，未來有望成為國內(nèi)商業(yè)攝影行業(yè)第一股。

國風是一種生活方式。2016年播出的《中國詩詞大會》上，一名叫吳空的選手吸引了很多人的注意，不僅僅是因為她優(yōu)異的表現(xiàn)，也是因為她是第一批在這檔節(jié)目中穿漢服的選手。吳空表示：“現(xiàn)在，我不再刻意穿整套漢服出街，衣柜里有了越來越多的單品，搭配穿著后可完全融入現(xiàn)代生活?！睗h服不再圈地自萌，而成功出圈、融入生活。數(shù)據(jù)顯示，從2015年到2020年，中國漢服市場銷售規(guī)模實現(xiàn)了由1.9億元到63.6億元的激增，預計2021年中國漢服市場銷售規(guī)模將突破百億元。

國風成為消費潮流。國貨聯(lián)手中國傳統(tǒng)文化與新科技，“文化感”與“科技感”結(jié)合形成新的“時尚感”，比如大白兔與美加凈推出聯(lián)名款奶糖味潤唇膏、百雀羚牽手宮廷文化珠寶推出“雀鳥纏枝美什件”……近10年來“國潮”相關搜索熱度上漲了528%，今年各種品牌的市場關注度方面，“國貨”為“洋貨”的3倍。

顯而易見，國風之熱已經(jīng)蔓延到年輕人衣食住行等各個環(huán)節(jié)。

“頂層”與民間的同頻共振

國風的“紅”，離不開頂層設計與宏觀戰(zhàn)略。

黨的十七屆六中全會首次提出了“建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略目標。黨的十九屆五中全會明確提出到2035年建成文化強國的戰(zhàn)略目標。

文化強國，傳統(tǒng)文化是核心資源。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。作為四大文明古國中唯一得以完整保存、延續(xù)至今的國家，中國所擁有的歷史文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化積淀是世界上包括發(fā)達國家在內(nèi)的所有其他國家所無法比擬的。

從先秦時期的諸子百家，到兩漢經(jīng)學、魏晉南北朝玄學，再到隋唐儒釋道共存、宋明理學等思想潮流；從《詩經(jīng)》《楚辭》、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學形態(tài)；從“四大發(fā)明”到古典音樂、繪畫、金石書法、瓷器、戲曲等美學遺產(chǎn)；從天人合一、道法自然、和而不同的思想智慧，到氣韻生動、形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W思想……祖輩留存的文化瑰寶光輝璀璨，一同構(gòu)筑了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和無與倫比。

不必諱言，曾幾何時，一些年輕人喜歡好萊塢大片、追逐韓星、崇尚外國品牌、羨慕西方人的生活方式，這些雖然無可厚非，但遺憾的是，少數(shù)人轉(zhuǎn)而瞧不起傳統(tǒng)文化，認為本土的、傳統(tǒng)的就是老土、陳舊、落后。而如今國風如火如荼，一切今非昔比。年輕人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的認同，不僅是喜歡，更為我所用、推陳出新。

這首先是一種文化自覺。著名社會學家費孝通先生于1997年提出“文化自覺”的概念，指的是生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它是怎么來的、怎么形成的、有什么特色，以及它會往何處去。

很顯然，一個民族只有對自己文化的歷史淵源、發(fā)展演變、基本內(nèi)涵、優(yōu)勢與不足、困境與前景等形成理性、全面而深刻的認知和判斷，才可能獲得自我意識和獨立品格，確立文化的自主權(quán)，形成真正意義上的文化認同。

改革開放之后，各種各樣的西方思潮涌入，少部分國人對外來文化過于推崇。這與昔日中國國際地位不高有關。一個國家的經(jīng)濟地位在很大程度上決定其國際地位，而國際地位反過來又影響著其國民對文化的認同感。1978年，我國經(jīng)濟總量居世界第十一位，占世界經(jīng)濟總量的2%，國際地位薄弱，文化認同感不強。2010年，我國超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟體。到了2020年，我國的經(jīng)濟總量占世界經(jīng)濟比重超17%。

中國經(jīng)濟的快速發(fā)展、國際影響力的不斷提升，為文化自覺提供了充足的保障，中國越來越敢于向外界展現(xiàn)一個東方大國的自信和包容。年輕人有平視世界的足夠底氣，也從此前的盲目否定走向真正的文化自覺，并在文化自覺中建立了文化自信。

文化自信不是盲目自信，它是文化主體通過比照和權(quán)衡本民族與其他民族的歷史與現(xiàn)實，形成的對本民族文化及其價值的深度認同。

我們既認清自己的短板、缺點和不足，同時篤定、堅守自己的特色、優(yōu)勢和長處。有不足，就兼收并蓄、博采眾長、不卑不亢；有優(yōu)點，也能自信從容、敢于創(chuàng)新、發(fā)揚光大。

這讓人想起央視推出的首檔國風少年創(chuàng)演節(jié)目《上線吧！華彩少年》。節(jié)目以“熱愛中華文化，堅定文化自信”“有歌、舞、器樂等重要能力”作為選拔標準，竟吸引了近5萬年輕人報名。節(jié)目優(yōu)中選優(yōu)選出了35位華彩少年，他們當中有非遺技藝傳承人，有默默熱愛戲曲的“00后”，有渴望推廣京劇的從藝者……

節(jié)目中，既有京劇、黃梅戲、說書、嗩吶、快板、木偶戲等傳統(tǒng)文化精髓，又結(jié)合了當下生活中流行歌曲、說唱、音樂劇等廣受年輕人喜愛的表現(xiàn)手法。少年們將流行的元素融入傳統(tǒng)文化，在堅守、發(fā)揚國風文化的同時，勇于探索國風藝術(shù)的新表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了年輕世代的文化自信。

創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展

國風應該是永恒的“頂流”，而不該是旋生旋滅的“一陣風”。它可能走入哪些誤區(qū)，值得我們關切。

比如一段時間內(nèi)出現(xiàn)的“假國風”。一些創(chuàng)作者對國風的理解出現(xiàn)偏差，將國風簡單化為民族符號的堆砌、傳統(tǒng)元素的拼貼，以為貼個圖騰符號、設計個字體、把舞美弄得古風一點就是國風了，浮于表面、淺嘗輒止、得“形”忘“意”，滿滿的商業(yè)味道，根本就沒有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、意義、觀念或思想智慧。

再比如將國風片面理解為“陰柔之風”或者“娘化”。如果青少年過于沉迷在“陰柔之美”中，審美出現(xiàn)重的偏向，就會對青少年產(chǎn)生極大的負面影響。

要切記，典雅不等于“萌”，柔和不等于“娘”，驚艷不等于“媚”，國風的雅致背后亦浸染著勇敢、堅毅、自強的民族精神。就比如梅蘭芳提高了京劇旦角的演唱和表演藝術(shù)，開創(chuàng)的“梅派”具有獨特風格，華貴典雅剛?cè)岵钊穗y忘，此外，梅蘭芳在抗戰(zhàn)期間表現(xiàn)出來的愛國情懷與錚錚鐵骨，至今令人感佩。

國風要成為永恒的“頂流”，除了必須走出誤區(qū)，還應做到兩個堅守：堅守“創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化”，堅守“創(chuàng)造性發(fā)展”。

所謂創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，即按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。這意味著我們必須賦予傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)形式，重新編織、譜成新章，積極擁抱年輕受眾?？梢岳酶鞣N新的元素、形態(tài)和科技手段，打造符合當代的文化樣本，讓傳統(tǒng)文化更具表現(xiàn)力、更顯活力、更有生命力。

比如《國家寶藏》對文物的展現(xiàn)分為“前世”和“今生”兩部分。在“前世”部分，明星守護人的設定，讓嚴肅的節(jié)目有了娛樂的外殼，公眾更容易親近。而明星小劇場的演出，則向公眾釋疑了文物背后的故事，以生動、有趣、活潑的方式有效傳遞出文物的歷史背景?！度绻麌鴮殨f話》一改高冷的學術(shù)性敘事，在每集5分鐘的時間里，用通俗易懂的語言與觀眾平等對話，讓文物們開口說話，“訴說”發(fā)生在自己身上的傳奇，寓教于樂。

所謂創(chuàng)新性發(fā)展，即按照時代的新進步、新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、擴展，增強其影響力和感召力。這意味著我們需要對傳統(tǒng)文化成果做必要的梳理、總結(jié)、提煉、發(fā)掘工作。先了解它、吃透它，去偽存真、去粗取精，再根據(jù)時代要求進行現(xiàn)代性闡釋，并提供新的思想資源和精神價值。

傳統(tǒng)節(jié)日不僅是一個特殊的時間節(jié)點，也承載著一個民族共同的文化記憶與情感認同?！?021年中央廣播電視總臺中秋晚會》不僅把人們對故土的依戀、對團圓的期盼、對天倫之樂的向往、對祖國的祝福等傳統(tǒng)內(nèi)涵體現(xiàn)得淋漓盡致，并且做出了新的時代解讀。

今年總臺秋晚在四川省涼山彝族自治州首府西昌市舉辦。西昌與中國航天事業(yè)的發(fā)展密切相關。西昌衛(wèi)星發(fā)射中心是中國航天主陣地，探月工程的主戰(zhàn)場，也因此西昌有“航天城”之稱。晚會不僅在西昌打造了具有未來感的全景式舞臺，也通過《覺醒年代》主題音樂節(jié)目走進西昌衛(wèi)星發(fā)射中心，并以歌曲《繁星璀璨的天空》致敬每一位航天人，寄托了中國年輕一代對宇宙的向往。從此，中秋賞月有了更豐富的意蘊，象征著我們對星辰大海的不懈追逐，寓意著中國航天事業(yè)未來可期。

國風的遠大前程

隨著中國在國際舞臺上發(fā)揮愈發(fā)重要的作用，國風在國際上的能見度不斷提高。

國風遠不止于經(jīng)濟效益，更重要的是文化軟實力的彰顯，正如習近平總書記所言，“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”。

1990年美國著名政治學家約瑟夫·奈提出“軟實力”理論，這一概念很快受到世界各國的普遍接受與高度重視。與硬實力一樣，軟實力也是通過影響他人行為，進而達到自己目的的能力。但硬實力往往依靠軍事、經(jīng)濟，以強迫或利誘作為手段；而軟實力則依賴文化、政治價值觀、外交政策，以潤物細無聲的方式影響并塑造他人。

所謂“太陽比寒風更容易讓人脫衣”，軟實力是一種讓人心悅誠服地跟隨、模仿和趨同的吸引力。在和平與發(fā)展成為世界主題的局勢下，隨著經(jīng)濟全球化的深入，各國之間的文化輸出和交流越發(fā)頻繁，軟實力的重要性越發(fā)凸顯。

值得警惕的是，西方發(fā)達國家在銷售文化產(chǎn)品的同時，也在竭力輸出價值觀念和政治意識形態(tài)，并形成一整套扭曲、貶低和妖魔化中國價值、中國文化的理論體系，不斷侵蝕、逐步消解中國文化的特色，企圖讓我們在“失語”的同時失去主體性和自主權(quán)，淪為西方價值和西方文化的附庸。

包括國學、國漫、國劇、國影、國貨等在內(nèi)的國風，是重要的文化輸出，也扮演著文化軟實力的急先鋒角色，肩負的責任之大不言而喻。它有助于打破西方媒介霸權(quán)對中國的形象抹黑，有助于他國民眾了解中國的歷史、文化、價值觀和社會現(xiàn)狀，從而不斷消除隔閡、化解分歧、加強理解、贏得認同，在交流互鑒中共同構(gòu)建人類命運共同體。

進而言之，我們還應該以更開闊的視野看待國風。很多時候，我們默認國風只涉及傳統(tǒng)文化，但既然是“中國風尚”，國風為何就不能包括當下與未來的中國文化呢？

中華文化既源遠流長，也與時俱進，在不同歷史階段形成了與之相適應的主要文化表現(xiàn)形態(tài)，既有著五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又有著黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化。

在弘揚中國文化方面，我們提到最多的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，卻常常疏于對革命文化與社會主義先進文化的關注。西方世界對中國體制的偏見，也源于我們對革命文化與社會主義先進文化宣傳的不足。但它們也是“新國風”的組成部分。

從這個層面上看，國慶期間爆火的《長津湖》《我和我的父輩》等這一類體現(xiàn)革命文化與社會主義先進文化的創(chuàng)作，是值得重視的“新國風”。

“新國風”不僅面向過去，也可以且應當面向現(xiàn)在與未來。這就是北京大學教授戴錦華所說的：“面對相對于中國崛起作為一個經(jīng)濟事實，進而成為一個政治事實，跟這樣一個事實相比，我們在文化上還遠沒有能夠拿出與中國崛起相對應的文化結(jié)構(gòu)?！?/p>

戴錦華還認為，我們面臨著一個更高的要求，就是不僅僅要向世界展示中國，同時意味著中國崛起并不僅僅是中國經(jīng)歷了幾百年的艱辛歷史，我們終于走到了世界舞臺的高端，我們終于進入到了整個世界性的事務，終于開始參與乃至主導，甚至改變世界的走向的時候，中國文學、中國文化和表述中國上，是不是可能意味著中國向世界提供一種不一樣的價值。

這是我們對國風更大的寄望與期待。

我們應該“拿出與中國崛起相對應的文化結(jié)構(gòu)”，在講述好中國故事、傳遞出中國聲音的同時，讓國風為世界提供不一樣的視角和標準，看看中國文化、制度和價值觀可以為一個更美好的世界帶來些什么。

不僅僅是經(jīng)濟的崛起，也是文化的崛起，這是盛世中國該有的風范！