按語：2021年5月20日，中國(guó)畫學(xué)會(huì)主持的“中國(guó)畫學(xué)叢談”特邀部分參與繪制《長(zhǎng)江萬里圖》的山水畫家和湖北省中國(guó)畫學(xué)會(huì)部分畫家相聚湖北省宜昌市白馬營(yíng)藝術(shù)中心，共同就山水畫如何創(chuàng)作時(shí)代力作進(jìn)行了專題研討。以下發(fā)言根據(jù)錄音整理。

羅世平：各位畫家，各位同仁，來自三峽大學(xué)的老師們、同學(xué)們，大家好！

這次研討的主題為“山水無盡”，我先介紹一下與研討活動(dòng)有關(guān)的背景。2018年中國(guó)畫學(xué)會(huì)創(chuàng)作了《長(zhǎng)江萬里圖》200米的長(zhǎng)卷，長(zhǎng)卷完成后，參與創(chuàng)作的畫家仍意猶未盡，希望能就山水畫長(zhǎng)卷的創(chuàng)作做進(jìn)一步交流。湖北省中國(guó)畫學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)施江城先生特別將這次山水畫的專題研討安排在湖北宜昌的白馬營(yíng)藝術(shù)中心，就有了今天“山水無盡”的相聚。的確，圍繞山水畫可以展開討論的方向很多，不是一次兩次就能說完道盡的。為了討論的問題相對(duì)集中，我在這里做兩點(diǎn)提示。一是中國(guó)山水畫創(chuàng)作如何做到“固本流遠(yuǎn)、守正創(chuàng)新”？這是一個(gè)大題目。在這個(gè)大題目下，有很多的課題需要面對(duì)。二是如何表現(xiàn)大江大河的山水意象？為了討論更有針對(duì)性，這次研討活動(dòng)專門邀請(qǐng)了創(chuàng)作《長(zhǎng)江萬里圖》200米巨幅長(zhǎng)卷的四位主筆畫家：龍瑞、張復(fù)興、程振國(guó)、施江城，談他們創(chuàng)作《長(zhǎng)江萬里圖》的經(jīng)驗(yàn)和感想，同時(shí)也邀請(qǐng)了湖北省中國(guó)畫學(xué)會(huì)和宜昌參加寫生活動(dòng)的部分畫家，共同探討中國(guó)山水畫的創(chuàng)作。

龍瑞：《長(zhǎng)江萬里圖》是中國(guó)畫學(xué)會(huì)組織學(xué)會(huì)部分畫家進(jìn)行的一次山水長(zhǎng)卷的集體創(chuàng)作。最近我們發(fā)現(xiàn)全國(guó)不少地方，包括一些國(guó)畫的窗口單位，還有社會(huì)上，都畫了一些大型的山水畫長(zhǎng)卷。我覺得我們中國(guó)畫學(xué)會(huì)組織創(chuàng)作的這張《長(zhǎng)江萬里圖》，在整體水平上還是相對(duì)比較高的，從中我們也總結(jié)了很多創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，這是更為重要的一點(diǎn)。

畫這種大型的長(zhǎng)卷，過去都是給一些重要的國(guó)家單位、一些重要場(chǎng)所做的大創(chuàng)作。這樣大的畫，往往從風(fēng)格上要求有恢宏的氣勢(shì)，要有一種正大氣象。另外一個(gè)就是還要有中國(guó)畫的特色。除了這兩個(gè)方面的要求，還有一點(diǎn)就是要探索在中國(guó)畫，特別是這種大型的長(zhǎng)卷，怎么樣將這種繪畫形式和當(dāng)前社會(huì)所關(guān)注的熱點(diǎn)相互結(jié)合起來，其中有我們時(shí)代的信息，有時(shí)代的精神，并且有時(shí)代的語言，這是我們創(chuàng)作大作品的一種訴求和愿望。在《長(zhǎng)江萬里圖》中我想多多少少是能夠體現(xiàn)出這些特點(diǎn)的。

繪制大型的中國(guó)畫長(zhǎng)卷，動(dòng)輒上百米，這幅《長(zhǎng)江萬里圖》達(dá)到了200米，畫這樣的大型創(chuàng)作，確實(shí)也存在很多的難點(diǎn)，創(chuàng)作上會(huì)遇到一些困難。首先，這種大型長(zhǎng)卷的表現(xiàn)在構(gòu)圖的處理上非常不容易。比如說，畫面上山水的取勢(shì)有一個(gè)“S”形，可以很好地表現(xiàn)出山水的節(jié)奏變化，兩個(gè)“S”也還可以，如果說無限地讓這種“S”延伸，結(jié)果就沒有了“S”，都變成了一條直線。所以在構(gòu)圖上的這種位置關(guān)系，這種虛實(shí)關(guān)系就特別重要了。另外，我們目前在創(chuàng)作觀念上還存在很多的問題，特別是在繪畫本體上，仍然沒有真正地解決好西洋的焦點(diǎn)透視與中國(guó)的散點(diǎn)透視的關(guān)系，畫著畫著往往就受焦點(diǎn)透視的影響。如何在繪制長(zhǎng)卷上充分發(fā)揮我們傳統(tǒng)中國(guó)畫散點(diǎn)透視的藝術(shù)特征，以往的研究不夠，也是做得不到位。長(zhǎng)卷最難解決的就是一個(gè)天邊，畫著畫著就出來一個(gè)天邊，出來一個(gè)焦點(diǎn)透視的點(diǎn)。所以我覺得，我們?cè)诶L畫語言上還要更加純粹一些。再比如說畫山，山體是中國(guó)山水畫的最主要的表現(xiàn)對(duì)象，在畫山時(shí)不知不覺就受到物象的約束，表現(xiàn)往往趨于寫實(shí)，素描似的照相的東西往往多了一些，怎樣畫出我們心中的山，往往也做得不夠。沒有表現(xiàn)心中的山這個(gè)相對(duì)大的框架語言特色，所以往往感覺到比較生硬。還有在表現(xiàn)新時(shí)期的山水畫的一些元素上，也要求我們畫家針對(duì)不同的對(duì)象，探索提煉新的筆墨表現(xiàn)語言。

總之，畫大型長(zhǎng)卷，我們會(huì)面臨一定的挑戰(zhàn)。也通過畫長(zhǎng)卷，摸索積累了一些有益的經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)這些經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮畫大畫的一些優(yōu)勢(shì)，有望在今后創(chuàng)作出不愧于時(shí)代的新的力作。

羅世平：龍瑞先生根據(jù)《長(zhǎng)江萬里圖》的創(chuàng)作，談了他的幾點(diǎn)意見，有的是在畫長(zhǎng)卷時(shí)碰到的具體問題，有的是他對(duì)創(chuàng)作大型長(zhǎng)卷的共性問題提出的建議，很有針對(duì)性。他在發(fā)言中提出了“畫心中的山水”，這是具有普遍學(xué)理意義的。

張復(fù)興：我主要談《長(zhǎng)江萬里圖》百米長(zhǎng)卷創(chuàng)作過程中自己的一點(diǎn)心得。剛才聽了龍瑞會(huì)長(zhǎng)的發(fā)言，我也有同感，我有個(gè)習(xí)慣，畫完一張畫，當(dāng)時(shí)覺得效果差不多了就停下來，然后把它擱置起來。過了一段時(shí)間拿出來再看，如果問題不大，甚至自己覺得還有幾分得意的話，這個(gè)畫可能靠譜。如果說隔一段時(shí)間拿起來一看，覺得別扭，那就肯定是有問題，好多畫畫的都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)。剛看了長(zhǎng)卷的印刷品，印制出來比原畫比例縮小了很多，減弱了細(xì)節(jié)，而長(zhǎng)卷大的動(dòng)向反倒清晰了，我覺得起碼這一點(diǎn)，這幅畫是成立的。畫長(zhǎng)卷時(shí)大家經(jīng)過前期長(zhǎng)時(shí)間的醞釀、討論、寫生、起稿，構(gòu)圖出來以后，正式落墨時(shí)分段畫，然后合在一起，互相穿插，這種方式還是可行的。我們這張畫現(xiàn)在看起來還不失為一張表現(xiàn)我們母親河的宏大主題的一張說得過去的作品，如果旁人夸它的話，也可以說是一件優(yōu)秀作品。在這么一個(gè)200米長(zhǎng)有限的畫面里，要把長(zhǎng)江上下幾千年的文明，還有改革開放以后長(zhǎng)江上發(fā)生的如此巨大的深刻變化，藝術(shù)化地濃縮在一張紙上，而且是多位作者、統(tǒng)一手法、統(tǒng)一觀念、反復(fù)調(diào)整，是件很不容易的事情。我為能參加畫長(zhǎng)江這個(gè)圖卷的創(chuàng)作感到非常欣慰。因?yàn)槿艘惠呑幽軌蜃龆嗌偈?？其?shí)是非常有限的，有幸跟大家一起齊心協(xié)力，完成這么一次有意義的活動(dòng)，我覺得很慶幸。

畫《長(zhǎng)江萬里圖》，多次的實(shí)地寫生，雖然不能那么深入，走馬觀花一些，但是初來乍到也有優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橐磺卸际切迈r的，很容易敏銳地發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方有別于其他地方的特點(diǎn)，反而很容易找到比較清晰的印記。所不同的是你這個(gè)表現(xiàn)能不能駕輕就熟，筆墨能不能運(yùn)用自如，能不能達(dá)到預(yù)期的效果。

我們帶著飽滿的熱情來畫《長(zhǎng)江萬里圖》，在畫的過程當(dāng)中，我反復(fù)思考幾個(gè)事情，一個(gè)是我們大家來自南南北北，有北京的，有河南的，有上海的，也有長(zhǎng)期生活在長(zhǎng)江沿線的，老中青湊在一塊兒，為了這么一個(gè)共同的目標(biāo)，走到一起畫一件創(chuàng)作，這對(duì)參與的每一個(gè)人都是個(gè)事兒。我們都知道，畫畫非常講究的是個(gè)人的風(fēng)格，就我們每個(gè)個(gè)人來講，都有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，都有自己的一套慣用手法，這個(gè)手法表現(xiàn)自己慣常表現(xiàn)的這些東西，在某種意義來說還是駕輕就熟的，自己想怎么畫怎么畫，可是當(dāng)合作在一塊兒畫同一幅畫，而且還要整體上不覺得支離破碎，就要求有相對(duì)統(tǒng)一的手法，必須遵循一個(gè)相同的理念。為達(dá)到這一點(diǎn)，我們反復(fù)地討論過多次，反復(fù)地實(shí)驗(yàn)了多次，覺得還是在保持個(gè)人的創(chuàng)作特點(diǎn)，甚至于還有行筆特點(diǎn)的情況下，最大限度地講求畫面的共性。那么共性是什么呢？無非是這幾種：一個(gè)是對(duì)長(zhǎng)江整體氣息的把握，一個(gè)是構(gòu)圖上的可容納性。在創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)里根據(jù)每個(gè)人的擅長(zhǎng)表現(xiàn)，統(tǒng)籌調(diào)配人力，發(fā)揮大家各自的擅長(zhǎng)，力求手法協(xié)調(diào)、風(fēng)格統(tǒng)一。要畫出一個(gè)具有中國(guó)文化氣息、長(zhǎng)江氣息、時(shí)代氣息的新的《長(zhǎng)江萬里圖》，不能跟前人有所雷同。我們?cè)诋嬛皡㈤喠撕芏嗲叭说淖髌?，這樣做的目的，一個(gè)是看看人家有什么長(zhǎng)處；第二個(gè)就是明確我們的目的，那就是表現(xiàn)新時(shí)代的長(zhǎng)江，一個(gè)遼闊的、豐饒的、充滿生機(jī)的新長(zhǎng)江，一個(gè)宏大的史詩般的長(zhǎng)江，一件展示在公共場(chǎng)所、能為廣大群眾所接受的雅俗共賞的作品。

目標(biāo)確定下來，有了共識(shí)，在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，大家都自覺地形成一個(gè)合力，自覺地朝著共性靠攏。所以現(xiàn)在看起來，整幅作品還沒有什么太大的硬傷，整個(gè)構(gòu)圖飽滿完整，張合有度，不覺得是好多人你一筆我一筆拼湊起來的。集體合作特別容易出現(xiàn)手法不統(tǒng)一，構(gòu)圖凌亂。中國(guó)畫長(zhǎng)卷集體合作成功的例子其實(shí)是不多的，我覺得《長(zhǎng)江萬里圖》的創(chuàng)作，中國(guó)畫學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，包括從理念，從具體的操作，還有草圖的確定、方案的實(shí)施、落墨的調(diào)度安排，都有相當(dāng)水平。我們回頭再看這張畫，應(yīng)該是一件立得住、傳得開、留得下的作品。我自信地說，我們完成了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)200米的、具有這個(gè)時(shí)代特征的恢宏畫卷，這是我們的所得。當(dāng)然，通過總結(jié)積累前后畫長(zhǎng)卷的經(jīng)驗(yàn)，如果說我們?cè)儆袡C(jī)會(huì)合作這樣的大型長(zhǎng)卷，再努力一下，一定會(huì)有更出彩的表現(xiàn)。作為公共藝術(shù)，這幅作品在各個(gè)方面都有值得思索和借鑒的地方，是有學(xué)術(shù)含量的。

事實(shí)也是這樣，后來中國(guó)畫學(xué)會(huì)又完成了“絲綢之路”“紅船啟航”題材的兩個(gè)長(zhǎng)卷，確實(shí)是有了很大的改進(jìn)，思想更為開闊?！堕L(zhǎng)江萬里圖》給我們的啟示和經(jīng)驗(yàn)是起到了作用的。

山水畫是特別古老的畫種，在中華人民共和國(guó)成立以后曾經(jīng)有過這么一段，畫家們深入生活，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽地創(chuàng)新，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的畫家和不朽的作品，畫家大都耳熟能詳，比如陸儼少、李可染、傅抱石、石魯、錢松、關(guān)山月、黃賓虹等等。他們?cè)诓煌慕嵌劝l(fā)展、繼承、詮釋了中國(guó)畫，發(fā)展了山水畫。我們回顧那段歷史，那一段也可以稱之為傳統(tǒng)，是新的中國(guó)畫傳統(tǒng)。就我們今天的形勢(shì)發(fā)展的需要，還有我們描繪當(dāng)代生活的必需，我覺得那一段的傳統(tǒng)應(yīng)該好好總結(jié)，認(rèn)真去學(xué)習(xí)，這對(duì)我們以后保持中國(guó)畫乃至山水畫的特點(diǎn)，拓展山水畫朝著各個(gè)方向發(fā)展都提供了可能性。我覺得，中華人民共和國(guó)成立以后那個(gè)時(shí)段的山水畫實(shí)際上已達(dá)到了一定的高度，今天我們提得不多了。

回過頭來看，畫長(zhǎng)卷的時(shí)候同樣遇到好多問題，我們不能把《長(zhǎng)江萬里圖》這樣一幅新時(shí)代的長(zhǎng)卷畫成古人情調(diào)，我們不能丟開時(shí)代氣息，應(yīng)該是符合時(shí)代的要求，畫積極的、健康的、精神昂揚(yáng)向上的。我們趕上了國(guó)家發(fā)展兩個(gè)100年這樣的機(jī)遇，應(yīng)該有一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)。我本人也還想在山水畫創(chuàng)作這個(gè)領(lǐng)域里能夠有點(diǎn)思考，有點(diǎn)嘗試，有點(diǎn)實(shí)踐，有點(diǎn)突破。

我也直說，我覺得最近這些年來山水畫創(chuàng)作有一種彼此靠近的趨勢(shì)，雖然手法看起來各有千秋，但是實(shí)際上彼此之間的距離都不大。比如我這次來這兒看到了大家畫得都挺棒的，但是表現(xiàn)夷陵道中豐富、壯闊、色彩斑斕的那種感覺就少了點(diǎn)。大家都是畫的水墨暈染，水墨玩得挺溜，水平也挺高，但是總感覺它是陰天。如果說能在色彩上拓展一下，會(huì)不會(huì)更好一些呢？《長(zhǎng)江萬里圖》也有這個(gè)問題，就是色彩不夠。古人也說過能做到墨不礙色，色不礙墨。不應(yīng)該的是，我們自覺不自覺地忽略了中國(guó)畫的多種嘗試。

在理論方面我沒有多少深入研究，就我個(gè)人體會(huì)來說，我覺得山水畫創(chuàng)作無非需要從兩方面考慮。一方面是山與水、亭臺(tái)樓閣，茂林修竹，這都是眼睛能見到的，要把這些表現(xiàn)出來，它是視覺表達(dá)；另一方面，是我對(duì)這個(gè)山或者景的主觀的一種情感、一個(gè)觸動(dòng)、一種感受。在筆墨操控中有一種自我主觀情感的流露，我覺得這應(yīng)該是屬于自我表現(xiàn)的范圍，這兩點(diǎn)并不矛盾。我認(rèn)為，我們表達(dá)生活的能力其實(shí)是不夠的。我們表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的手法不夠豐富，沒到位?，F(xiàn)在一提藝術(shù)追求的精神層面，往往把我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活里寫生的能力、造型的能力、筆墨能力、色彩能力、構(gòu)圖應(yīng)用能力、畫面處理能力等種種具體的能力給淡化了，我覺得這個(gè)能力是極其重要的。如果你的能力上不去，把畫畫變成了說畫。畫畫就是畫畫，應(yīng)該有雜技演員那樣的技巧，要手上心頭高度一致，在揮揮灑灑當(dāng)中，在輕松的筆墨的操控當(dāng)中，完成畫作，達(dá)成目的。山水畫發(fā)展到今天，已經(jīng)相當(dāng)完備了，古人給了我們很多的財(cái)富，也給了我們不輕的負(fù)擔(dān)。前人做得很完善，但是我們能不能考慮考慮，古人沒有畫過好多東西，現(xiàn)有的傳統(tǒng)已然不能適應(yīng)表達(dá)新的事物、新的生活和新的元素。年輕人比我們敏感，向年輕人學(xué)習(xí)，能不能畫得也年輕一些，思路更開闊一些，讓山水畫的發(fā)展有更多的可能性？能不能在提升山水畫表達(dá)能力上切實(shí)下點(diǎn)功夫？繪畫與哲學(xué)當(dāng)然是相關(guān)的，但不能談得虛無縹緲，畫畫就是畫畫，你就得有這個(gè)能力，就得畫得了畫。我說著說著就直白了，希望大家批評(píng)。

羅世平：張老師長(zhǎng)期從事山水畫的創(chuàng)作，畫長(zhǎng)江長(zhǎng)卷也是他山水畫探索研究的一個(gè)部分。他談到的中國(guó)畫的視覺的表達(dá)和心靈的表達(dá)，這兩者的關(guān)系，也可以理解為眼中的山水和心中的山水。二者不應(yīng)該是矛盾的，而是互為的。因此，錘煉和提升表現(xiàn)的技術(shù)技能是畫家重要的修養(yǎng)。

程振國(guó)：說到集體創(chuàng)作本身是對(duì)大家的集體考驗(yàn)，歷史記載集體創(chuàng)作不多見，最多三兩個(gè)人而已。像畫《長(zhǎng)江萬里圖》這樣的大型長(zhǎng)卷，這么多畫家集體創(chuàng)作，歷史上是少有的，也是一個(gè)新的嘗試，其中面臨著許多需要解決的問題。1999年澳門回歸祖國(guó)的時(shí)候，北京美協(xié)組織創(chuàng)作了一幅長(zhǎng)卷，也是以長(zhǎng)江為題材，但是那幅畫不大，是99米長(zhǎng)，99厘米寬。剛才大家看到視頻中的《長(zhǎng)江萬里圖》，長(zhǎng)200米，寬1.5米，可說是巨制?；仡櫄v史上畫長(zhǎng)江的，宋代夏圭曾經(jīng)畫過。雖然王希孟畫的不是長(zhǎng)江，但他的《千里江山圖》基本上還是以長(zhǎng)江為素材完成的。再有近現(xiàn)代張大千先生也畫過，還有幾個(gè)老先生合作的。但是不同的時(shí)代賦予長(zhǎng)江的內(nèi)涵也完全不一樣，尤其是我們最近畫的200米的長(zhǎng)卷，是改革開放40年來，長(zhǎng)江沿線呈現(xiàn)出了天翻地覆變化的長(zhǎng)江。世紀(jì)工程三峽大壩的建成，長(zhǎng)江沿線破舊的老房子幾乎見不到了蹤影，以水運(yùn)為主的老帆船也退出了歷史舞臺(tái)，隨之而來的便是現(xiàn)代化的大都市形象?，F(xiàn)在江面上都是機(jī)動(dòng)船、郵輪、縱橫的橋梁。就武漢市而言，20世紀(jì)50年代的時(shí)候只有一座橋，而現(xiàn)在是11座橋，這是改革開放這40年來的巨大變化。因此當(dāng)我們構(gòu)思這幅長(zhǎng)卷的時(shí)候，面臨著一個(gè)問題，就是要有別于以前山水畫家所畫的長(zhǎng)江，雖然自然風(fēng)光沒有太大的變化，但是人文景觀內(nèi)容變化是非常大的。當(dāng)時(shí)畫長(zhǎng)卷時(shí)，大家達(dá)成一個(gè)共識(shí)，就是要把長(zhǎng)江流域改革開放40年來所呈現(xiàn)的嶄新面貌，借助長(zhǎng)江素材，恰如其分地結(jié)合更新的元素展示出來，充分體現(xiàn)藝術(shù)高度的同時(shí)更重要的是突出其時(shí)代精神，這便是最重要的一個(gè)創(chuàng)作宗旨。實(shí)際從籌備到完稿，前后一年多的時(shí)間，因?yàn)樾枰M織寫生，重新體驗(yàn)新長(zhǎng)江，在這之前大家已經(jīng)到過長(zhǎng)江多少次了，但是我們還要感受一下新長(zhǎng)江那種日新月異的氣象，因此重新又走了一遍。就此舉個(gè)例子，上海洋山港是世界第一大港，它一年的吞吐量超過全美國(guó)港口吞吐量的總和，而洋山港的工作人員只有200多人，難以置信，全是自動(dòng)化，集裝箱的裝卸通通是人工智能機(jī)械化無人操作。

有了這個(gè)前提，對(duì)于我們來說，還停留在小橋流水、閑情逸致的那種思維方式必然要淡化。如何整合大家的筆墨語言所具備的優(yōu)勢(shì)，使每位畫家的個(gè)性服從于共性風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，理念是十分重要的，這樣可使作品在統(tǒng)一風(fēng)格下最終完成。將改革開放以來泱泱大國(guó)的總體氣象用繪畫的視覺形式予以充分表達(dá)，這便是一個(gè)非常有社會(huì)價(jià)值的重要課題。因此大家從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容廣度，以及受眾群體的接受度等不同角度，大家做了多次的研討，最后定調(diào)。然后一稿、二稿、三稿，幾易其稿，最終形成定稿。三稿長(zhǎng)100米，寬0.75米。實(shí)際完成長(zhǎng)卷作品《長(zhǎng)江萬里圖》長(zhǎng)200米，寬1.5米。

提起中國(guó)畫創(chuàng)新這一課題，要感謝我們上一輩畫家群體不斷努力深入生活、探索表現(xiàn)新題材所取得的成就，任何事物的發(fā)展，都有它的歷史性和延續(xù)性。像北京的李可染先生、白雪石先生，都是在中國(guó)山水畫創(chuàng)新方面取得了很高成就的畫家。江蘇國(guó)畫院四位大家，包括傅抱石先生，上海陸儼少先生，長(zhǎng)安畫派石魯、趙望云、何海霞先生，再有嶺南畫派幾位大家，都是中國(guó)現(xiàn)代山水畫發(fā)展史中做出突出貢獻(xiàn)的人物。這一代人影響了我們一生，而且在創(chuàng)新這條道路上給后學(xué)者指出了一條較為可行的路徑。

我們這一代人依然付出了許多努力，但總感覺到自身所取得的成績(jī)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有很多需要探索的領(lǐng)域，還需要繼續(xù)走下去。今天來了許多年輕的同學(xué)，期待你們把接力棒好好傳遞下去。中國(guó)傳統(tǒng)文化必須牢牢地把握住，不可式微，不能弱化，要用更高的藝術(shù)境界水平要求自己，使其延續(xù)發(fā)展，創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的作品回報(bào)社會(huì)，尤為重要的是樹立起強(qiáng)烈的中華文化自信與自尊的信念。

這次還談到寫生的一些問題，其實(shí)寫生對(duì)于山水畫家來說，是非常重要的一環(huán)，因?yàn)閷懮钦莆赵煨湍芰Φ幕A(chǔ)，同時(shí)也是重新認(rèn)識(shí)大自然必不可少的過程，這是最起碼的要求。再有，通過這幾十年的寫生積累了大量的創(chuàng)作素材，無論鋼筆寫生，還是水墨寫生，都是可以采取的形式。但是畫山水寫生，必須要在掌握山水畫技法的基礎(chǔ)之上，才有能力進(jìn)行。因?yàn)橹袊?guó)畫塑造形體的過程中有一套完整的“程式化”規(guī)范與規(guī)律，比如古人所描述的“石分三面”“樹分四枝”等。從西畫的角度是按塊、面、色彩受光源影響所產(chǎn)生的關(guān)系塑造形體。而“石分三面”“樹分四枝”是“程式化”的運(yùn)用，使之上升為飽含精神層面內(nèi)涵的“墨分五色”及“陰陽”的視覺感受。中國(guó)畫是以線為造型基礎(chǔ)的一門藝術(shù)，就連環(huán)畫而言，連環(huán)畫勾出的線條沒有濃淡之分，但是能將任何形體變化的人物、山石、樹木、車船、器物等表達(dá)得淋漓盡致，這是中國(guó)畫獨(dú)有的特點(diǎn)。我們一定要清楚這一點(diǎn)，中國(guó)畫線構(gòu)的重要性。再談筆墨，中國(guó)畫所謂筆墨，單純地談筆，單純地談墨，它是沒有獨(dú)立存在的價(jià)值的，只有筆、墨、狀物造型這三者結(jié)合起來，才能夠產(chǎn)生真正的意義。在寫生的過程中要做到有取舍，一定是該取則取，該舍則舍。因?yàn)橹袊?guó)畫的寫生非常特殊，它不是面對(duì)大自然的物理形態(tài)去逼真地刻畫，而是有所選擇，要在畫面中凸顯疏密虛實(shí)，符合章法規(guī)范去做取舍，將所需元素都要考慮進(jìn)去。也就是說，我們并非為畫寫生而寫生，我們畫寫生的目的是為今后創(chuàng)作積累素材，這是最終目的。

還有就是山水畫的現(xiàn)狀和要解決的問題，其實(shí)這是一個(gè)大課題，不僅僅是牽扯到個(gè)人的問題，而是一個(gè)時(shí)代的大問題，它和每一個(gè)時(shí)代總體的發(fā)展?fàn)顩r和總體的理念息息相關(guān)。現(xiàn)代中國(guó)畫就我們經(jīng)歷過的，從50年代、60年代、70年代、80年代，每一個(gè)十年，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的自信越來越增強(qiáng)。

在“‘85思潮”的時(shí)候，國(guó)外的一些非常負(fù)面的思潮，潛移默化地影響了中國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展。畫家們都在迷茫中不知道今后的藝術(shù)道路如何走下去，很多畫家紛紛出國(guó)，那時(shí)畫家出國(guó)是時(shí)尚。今天回想起來，龍瑞先生當(dāng)時(shí)在“‘85思潮”負(fù)面情緒泛濫的時(shí)候，提出了中國(guó)畫要“正本清源”的口號(hào)，可以說是扭轉(zhuǎn)了中國(guó)山水畫發(fā)展的頹勢(shì)。

今天看來，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)人民的文化自信在增強(qiáng)。同時(shí)人們也認(rèn)識(shí)到，中國(guó)雖然近百年來可以說貧困落后，被外國(guó)凌辱侵略，但即使經(jīng)歷了這么多坎坷，中華文化也并沒有衰敗。所以我們作為中國(guó)人，對(duì)中華文化的自信，是非常重要的信念，在今后的創(chuàng)作中，有了這種自信，所創(chuàng)作的作品自然而然就會(huì)有正大氣象。

近幾年來，中國(guó)畫學(xué)會(huì)先后創(chuàng)作完成了《黃河萬里圖》《長(zhǎng)江萬里圖》《絲綢之路圖》《紅船啟航圖》四個(gè)長(zhǎng)卷，兩卷200米，兩卷100米，大家都是在這種狀態(tài)下，遵循這種思想的指導(dǎo)完成了重要的創(chuàng)作任務(wù)。了解社會(huì)回饋的意見，多是稱贊與肯定，我個(gè)人認(rèn)為這四件作品還是達(dá)到了預(yù)期效果的。今后如果再有類似創(chuàng)作任務(wù)，我相信會(huì)更上一層樓。

羅世平：程振國(guó)先生提出了一個(gè)很值得重視的觀點(diǎn)，山水畫創(chuàng)作筆、墨、形這三者的結(jié)合，結(jié)合得好，畫面的深層寓意、筆墨的表現(xiàn)才會(huì)變得有意味。他的這一提法是有感而發(fā)的，對(duì)于表現(xiàn)具有時(shí)代精神的新山水畫有著現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。

施江城：今天我們借《長(zhǎng)江萬里圖》來談山水畫，要說的話很多。雖然是與在座的同仁一起交流，但同時(shí)也是與不在現(xiàn)場(chǎng)的、關(guān)心中國(guó)畫發(fā)展的群體進(jìn)行交流。

畫長(zhǎng)江山水，從現(xiàn)代以來有三個(gè)高潮。第一個(gè)高潮是在20世紀(jì)40年代，長(zhǎng)江上留下了很多痕跡，包括著名的宜昌石牌保衛(wèi)戰(zhàn)。大家都知道抗戰(zhàn)的時(shí)候，國(guó)民政府南遷重慶，那么必須要走長(zhǎng)江，過三峽。當(dāng)時(shí)就掀起了一股畫三峽熱，熱到什么程度呢？幾乎當(dāng)時(shí)有名的山水畫家都來畫長(zhǎng)江。比如說傅抱石、陸儼少、黃賓虹等等。在我們?cè)瓉淼挠∠笾?，覺得黃賓虹和長(zhǎng)江好像關(guān)系不大，但浙江博物館里收藏有一個(gè)很重要的文獻(xiàn)，是黃賓虹親筆畫的長(zhǎng)江地圖，他把長(zhǎng)江沿岸每一個(gè)地方的地名都標(biāo)記了出來，看他這個(gè)樣子，也是在做畫長(zhǎng)江萬里圖的準(zhǔn)備工作。當(dāng)然，最后是什么原因他沒畫長(zhǎng)江，現(xiàn)在已不得而知了。

前人因?yàn)闀r(shí)代的局限性沒有條件完整地游歷長(zhǎng)江，時(shí)代給我們一個(gè)機(jī)遇，決定了我們可以通過現(xiàn)代的交通充分完整地了解長(zhǎng)江，這就出現(xiàn)了又一次的長(zhǎng)江熱。第二個(gè)高潮出現(xiàn)在70年代，在“文革”結(jié)束的前后，那時(shí)候我就參與了。金陵畫派的亞明、宋文治他們都畫長(zhǎng)江，北京的李可染、李行簡(jiǎn)，包括龍瑞、程振國(guó)、張復(fù)興也都在長(zhǎng)江寫生。第三個(gè)高潮，是在葛洲壩建壩以后，長(zhǎng)江又受到了山水畫家的關(guān)注。在每一個(gè)熱潮當(dāng)中都出現(xiàn)了一批畫長(zhǎng)江的好作品，也有一批人因?yàn)楫嬮L(zhǎng)江，藝術(shù)水平得到了提高，成為當(dāng)代山水畫的頂梁柱，出了大家。我們合作的《長(zhǎng)江萬里圖》應(yīng)該說有標(biāo)志性的意義，這樣的巨幅作品就是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作完成的。

雖然長(zhǎng)江是個(gè)自然山水，但受長(zhǎng)江的影響，山水畫家在每一個(gè)高潮中的創(chuàng)作都影響到我們山水畫的進(jìn)程，他們的畫風(fēng)，也因?yàn)楫嬮L(zhǎng)江都有了變化。這些畫家不但影響山水畫，他們的思想觀念和影響也推動(dòng)了中國(guó)畫的發(fā)展。更深遠(yuǎn)些來講，也可能影響到中國(guó)文化發(fā)展的導(dǎo)向。比如說在“‘85思潮”的時(shí)候，當(dāng)時(shí)對(duì)我們中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀、對(duì)中國(guó)畫持悲觀的態(tài)度，消極的論點(diǎn)、無所作為的論點(diǎn)充斥了畫壇。說中國(guó)畫要完蛋了，中國(guó)畫就是廢紙，但是現(xiàn)在幾十年過去了，中國(guó)畫不但沒成為廢紙，而且越來越興盛，事實(shí)說明，至少他這個(gè)看法是錯(cuò)誤的。這說明長(zhǎng)江在中國(guó)文化中，將營(yíng)養(yǎng)給予一代一代的人，讓你有勇氣堅(jiān)守，如果沒有對(duì)于長(zhǎng)江、黃河這種文化底蘊(yùn)的堅(jiān)守，我估計(jì)在好多人的心目中，畫得好不好，標(biāo)準(zhǔn)在國(guó)外，在紐約大都會(huì)、威尼斯雙年展?？偟膩碚f，長(zhǎng)江母親河在關(guān)鍵時(shí)刻給了我們力量，給了我們信念，給了我們空間，給了我們平臺(tái)，使得我們中國(guó)文化的發(fā)展有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為什么中國(guó)文化，特別在山水畫這個(gè)領(lǐng)域，沒有被這些各種“西風(fēng)”給吹倒呢？那就是我們的偉大的長(zhǎng)江黃河，給我們的底氣。

當(dāng)然，我相信長(zhǎng)江不會(huì)只有三個(gè)高潮，將來還會(huì)有高潮，按前面出現(xiàn)的三次長(zhǎng)江熱，大概每30年就會(huì)熱一次，從40年代到70年代再到2010年前后。也許再過30年還會(huì)再出現(xiàn)一次高潮。希望年輕的畫家為中國(guó)畫的傳承一代一代地接力下去。

說回這幅長(zhǎng)卷，我認(rèn)為之所以創(chuàng)作能獲得最后的成功，除了大家志趣相投、相處融洽和諧以外，還包括在思想觀念上破除了一個(gè)對(duì)審美影響力很大的價(jià)值觀。由于改革開放以后，很多年輕畫家以追求個(gè)人表現(xiàn)為最高目標(biāo)，個(gè)性化、符號(hào)化、圖式化的風(fēng)氣占了主導(dǎo)。你還沒成熟，先讓自己把長(zhǎng)頭發(fā)留起來，頭發(fā)染黃，張揚(yáng)個(gè)性等等，當(dāng)他以為這是個(gè)性的時(shí)候，實(shí)際上成了這種觀念的俘虜。而更重要的是，你的腦子已經(jīng)變成另一種文化的奴隸，受別的文化的主導(dǎo)，你以為的個(gè)性實(shí)際上一點(diǎn)都不是個(gè)性。中國(guó)人黑頭發(fā)才是個(gè)性。以世界眼光去看，中國(guó)文化的獨(dú)特個(gè)性是不可替代的，西方是沒有的。如果我們把這個(gè)丟了，僅局限于與左鄰右舍比我的個(gè)性，這個(gè)眼光就太短視了。

《長(zhǎng)江萬里圖》之所以成功，最重要的一個(gè)理念是共創(chuàng)共享。咱們共同創(chuàng)作一件能夠流傳的大制作，表現(xiàn)出時(shí)代的特點(diǎn)，這是其一。第二，我們的畫不是放在畫室里，不是討畫商的喜歡，目的是要社會(huì)上廣為欣賞，士農(nóng)工商、男女老少，人民大眾都愛看。所以追求的不是小個(gè)體的特點(diǎn)，不是像小橋流水、風(fēng)花雪月這樣的小情調(diào)。我并不反對(duì)個(gè)性化，我是說反映時(shí)代精神的大制作和個(gè)人情趣的畫，它的宗旨是不同的。長(zhǎng)江文化是一個(gè)有歷史縱深的、有宏大廣闊的空間的題材，這是長(zhǎng)江所具有的性格。事實(shí)證明，這張畫在江陰海瀾美術(shù)館長(zhǎng)期陳列著，200米很震撼，看的人特別多，這個(gè)社會(huì)功能可是不可小覷。

我有一個(gè)體會(huì)，一個(gè)畫家在藝術(shù)上要?jiǎng)?chuàng)新絕對(duì)不錯(cuò)，要繼承也沒錯(cuò)，問題是我們?cè)趺磩?chuàng)新、怎么繼承？我覺得，我們的手跟上了時(shí)代，我們的腳跟上了時(shí)代，我們的思想還必須進(jìn)入新的時(shí)代、新的境界，具有新的情懷，你才會(huì)注意到新的題材，才可能有新的想法，畫才能達(dá)到新的高度。你的審美意識(shí)變了，你的思想觀點(diǎn)變了，摸到了時(shí)代的脈搏，這才叫真正進(jìn)入了新時(shí)代，畫才能進(jìn)入新的美學(xué)境界。

山水畫是要畫出心中的山水，但要搞清楚你的心安在哪里。如果你的心還是停留在古人那里，筆墨再好，而審美觀還停留在過去，這仍然是個(gè)遺憾。所以當(dāng)代中國(guó)畫家首先要進(jìn)入新的時(shí)空中，就會(huì)對(duì)所有的美，眼睛所看到的所有要素，會(huì)被激活形成新的構(gòu)成理念。比如過去沒有的建筑、橋梁、機(jī)船、大壩等等，這些“第二自然”和“第一自然”在畫面上怎么融合？它們互相的構(gòu)成關(guān)系是什么模樣？就一定會(huì)有一種新的思考。

我們經(jīng)常會(huì)講色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成、筆墨構(gòu)成等等，講了很多技法構(gòu)成，但是實(shí)際上題材要素也是一種重要構(gòu)成，美學(xué)要素也是一種構(gòu)成。比如說點(diǎn)、線、面，造型有造型構(gòu)成，筆墨有筆墨構(gòu)成，色彩有色彩構(gòu)成。如果這些要素的組合關(guān)系一變，畫面就全變了，你所見的所有要素，按照新的意境、新的語義重新組合，它會(huì)形成一個(gè)新的視覺沖擊。這其中既有我們生活其中的要素，也有我們傳統(tǒng)的要素，經(jīng)過重組的畫面，又是全新的。我相信將來中國(guó)山水畫還會(huì)有一個(gè)大的突破，包括《長(zhǎng)江萬里圖》，如果要我們?cè)佼?，肯定?duì)整個(gè)畫面要素的構(gòu)成會(huì)有新的開拓。

從社會(huì)范圍來講，美術(shù)上的新作品的出現(xiàn)，有時(shí)候不光是影響美術(shù)，還會(huì)影響新的文化結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，文化新結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，會(huì)影響社會(huì)思想的新的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，那就是更廣闊更深入的討論。今天就這個(gè)機(jī)會(huì)我把對(duì)畫長(zhǎng)江的一些思考，簡(jiǎn)單說到這里。

最后有一句結(jié)語，我們湖北省中國(guó)畫學(xué)會(huì)在成立的時(shí)候，我寫過四句話十二個(gè)字。第一，開胸襟。意思是要打開眼界，絕對(duì)不能保守，一定要看世界。第二，續(xù)文脈。把我們的中華文脈延續(xù)下來。第三，厚底蘊(yùn)。生活底蘊(yùn)和文化底蘊(yùn)都要增加。最后落實(shí)到“寫精神”，寫出自己的精神，寫出時(shí)代的精神。這是對(duì)我個(gè)人的一種要求，也是希望在座的有志從事藝術(shù)創(chuàng)作的畫家，寫出自己的精神，寫出時(shí)代的精神。

羅世平：施江城先生幾十年畫長(zhǎng)江，長(zhǎng)江是他藝術(shù)的源頭活水，他的這番話既是他個(gè)人畫長(zhǎng)江的真情實(shí)感，也是他的心緒情懷。他歸納的三次畫長(zhǎng)江熱的規(guī)律，提出時(shí)代變遷與大眾化的問題、第一自然與第二自然的關(guān)系等等，都是中國(guó)畫家時(shí)下面對(duì)的新課題。

石濤 卓然廬圖 上海博物館藏

秦嶺：今天參加在三峽白馬營(yíng)藝術(shù)中心舉行的這樣一個(gè)山水畫專題的討論會(huì)，有幸聆聽了四位參加長(zhǎng)江長(zhǎng)卷創(chuàng)作的大家談的創(chuàng)作感想，很真切，很受啟發(fā)。我就圍繞“山水無盡”這個(gè)題目，來談一談想法和我自己寫生創(chuàng)作的體會(huì)。

什么叫“山水無盡”？我的理解就是江山無盡。山水的自然現(xiàn)象是無止境的，自古到今，到將來、到永遠(yuǎn)。比如說我們面對(duì)的長(zhǎng)江三峽，時(shí)代在變，那么我們從事山水畫創(chuàng)作者對(duì)長(zhǎng)江的認(rèn)識(shí)也是無止境的，這是一個(gè)長(zhǎng)久的、超越時(shí)空的過程。一個(gè)人的生命是有限的，一個(gè)人能做的事情也是有限的，那么在有限的時(shí)間里能做一些有意義的事情，是很榮幸的。

從事山水畫創(chuàng)作，從我個(gè)人來講，前后也已經(jīng)40年了。按理說已經(jīng)有了一定的經(jīng)驗(yàn)，但是在創(chuàng)作當(dāng)中始終感覺到自己心中的愿望目標(biāo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到?；叵肫饋?0年，其實(shí)感覺好像一閃而過。剛才聽了四位長(zhǎng)江長(zhǎng)卷創(chuàng)作者談的這些經(jīng)驗(yàn)、這些想法，會(huì)是受用無窮的。張復(fù)興老師談的一個(gè)觀點(diǎn)，我是很贊同的。就是說一個(gè)從事中國(guó)畫創(chuàng)作的工作者，首先你的能力、你的技巧、你的表現(xiàn)的方法，這個(gè)也是永遠(yuǎn)無止境的。就說基本功，我的理解，基本功確實(shí)也是無止境的，畫一棵樹，畫一片樹，畫遠(yuǎn)處的樹，再換一個(gè)土坡，換幾棵草，已經(jīng)感覺到自然那種生動(dòng)的美好的東西，有時(shí)候真是感到手跟不上，眼巴巴地看著，表現(xiàn)不出來。這是什么問題？還是技術(shù)能力沒達(dá)到，所以還得要不斷地努力探索。

山水畫不是一個(gè)表面的表現(xiàn)或者再現(xiàn)，它是一個(gè)上升到精神層面的認(rèn)識(shí)過程，然后利用嫻熟的技術(shù)畫出來，呈現(xiàn)出一種意境，讓觀眾產(chǎn)生聯(lián)想。這個(gè)過程順利與否，要看畫者和觀者之間是否能夠發(fā)生共鳴。往往看畫的人和畫畫的人認(rèn)知是有距離的，一旦看明白了畫出的這幅畫就是我感覺到的那種樣子，那就是說你表達(dá)的感覺和觀點(diǎn)形成了共鳴。

剛才施會(huì)長(zhǎng)談到文脈的傳承，我很贊同。對(duì)于文化的發(fā)展傳承的認(rèn)識(shí)和理解，這不僅僅是一代人要做的。古人所發(fā)展出來的程式、總結(jié)出來的方法，面對(duì)我們現(xiàn)在的新時(shí)代，很多是不夠用的，這就留給了我們發(fā)展的空間。先學(xué)習(xí)再發(fā)展，這個(gè)過程應(yīng)該是常態(tài)化的，這就是傳承。

寫生跟創(chuàng)作的關(guān)系，我理解寫生，實(shí)際上是你把學(xué)傳統(tǒng)的拐杖拿到現(xiàn)實(shí)中去，經(jīng)過你的寫生認(rèn)識(shí)以后，你這個(gè)拐杖就可以丟了，扔掉了你就自由地行走，這時(shí)候你才達(dá)到一個(gè)自由的狀態(tài)。剛才程老師講了，鋼筆寫生和水墨寫生各有不同的特點(diǎn)。當(dāng)你沒有達(dá)到對(duì)毛筆一定程度的把握，去直接以宣紙寫生的時(shí)候，可能會(huì)感覺到無從下手，但是如果掌握了一定的傳統(tǒng)技法，然后用你自己的理解和認(rèn)識(shí)，通過水墨和毛筆的掌握，時(shí)間長(zhǎng)了也就慢慢可以了，拐杖扔掉了，你就可以行走，可以跑步。所以學(xué)習(xí)山水畫，我的體會(huì)是一輩子的事，永遠(yuǎn)無止境。

山水畫的創(chuàng)作終究離不開面對(duì)自然，當(dāng)你跟自然對(duì)話的時(shí)候，你是忘我的，投入自己的情感，自然物象感動(dòng)了你，你有了創(chuàng)造激情，有一種欲望推動(dòng)你把它畫出來，可能就能畫出一張好畫來。但是寫生的過程并不是完全的創(chuàng)作過程，創(chuàng)作過程有兩個(gè)層面，首先是認(rèn)識(shí)自然的過程，通過筆墨先記錄下來。寫生之后，我們還要進(jìn)行創(chuàng)作加工，提煉升華，將其內(nèi)涵表現(xiàn)出來。臨摹、寫生、創(chuàng)作三步交錯(cuò)，這三個(gè)環(huán)節(jié)，我的理解是缺一不可。反復(fù)進(jìn)行，不斷地探索下去，都會(huì)有結(jié)果。

羅世平：秦嶺先生每年有一半以上的時(shí)間在外面寫生，所以對(duì)于寫生與創(chuàng)作有他獨(dú)特的理解。他所說的山水無盡，強(qiáng)調(diào)的是畫家需要持續(xù)不斷、下一輩子功夫去提升自己。

劉鴻偉：今天是個(gè)非常好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我也談一談體會(huì)。每當(dāng)我面對(duì)大山的時(shí)候，首先是觀察，看山的氣息、物象的變化，然后再來動(dòng)筆。因?yàn)槲业倪@種畫法是濕畫法，是把宣紙全部打濕以后再畫。那些寫生都留在我自己的腦子里，一旦進(jìn)行創(chuàng)作，我就很隨性地直接畫，不打稿子的。因?yàn)槠綍r(shí)觀察得多，寫生的時(shí)候觀察得很仔細(xì)，所以創(chuàng)作時(shí)上手很快。

剛才張老師也說過寫生與創(chuàng)作的關(guān)系，首先是技法要解決，如果技法不解決，你就是面對(duì)大自然再有激情，也是無從下手，即便畫了，那感覺也不對(duì)。這一點(diǎn)我深有體會(huì)。

鄭軍：今天我有幸參加山水畫的座談，內(nèi)容很豐富，打開了視野。“山水無盡”雖然談的是山水畫的問題，但它包含了我們的文化傳承、我們的時(shí)代精神，特別是對(duì)我今后從事藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作，在藝術(shù)理念上給予了新的啟發(fā)，加深了我對(duì)長(zhǎng)江的認(rèn)識(shí)。

長(zhǎng)江、黃河是我們的母親河，是我們的文化基因，這是一代人一代人必須要傳承下去的。近十年來，我個(gè)人的創(chuàng)作也逐步轉(zhuǎn)向了對(duì)長(zhǎng)江三峽的研究，在這個(gè)過程中，給我的一個(gè)很深的感受是，三峽除了自然風(fēng)光，它還有深厚的人文底蘊(yùn)。我們宜昌守著長(zhǎng)江三峽，有著中國(guó)母語文化的許多神話傳說和新的故事，這些都等著我們?nèi)ラ_發(fā)。三峽文化的底蘊(yùn)文脈，是需要一代一代人去堅(jiān)守、去傳承、去發(fā)展的。我們接下來要更多地投身其中，創(chuàng)作出更多的力作。

羅世平：的確，山水畫是一個(gè)說不盡的話題。過去說，現(xiàn)在說，未來還會(huì)說，一代人一代人接著說下去，這個(gè)話題一定是常說常新的。我談兩點(diǎn)感想：

第一，結(jié)合《長(zhǎng)江萬里圖》說說山水畫的氣格。山水畫自發(fā)端到獨(dú)立成為畫種，它就和“家”“國(guó)”“江山”“天下”聯(lián)系在一起。在自然形態(tài)上，古人稱之為“大物”；在審美屬性上，它具有表達(dá)家國(guó)情懷的藝術(shù)底色。我們畫長(zhǎng)江、畫黃河、畫太行等等大山大河，一定心中有個(gè)大的營(yíng)構(gòu)，有大的胸懷。所以名山大川是陶養(yǎng)藝術(shù)家大胸懷、大氣格的一種自然，是成就大畫家的藝術(shù)園地。

第二，山水畫的文化語境。中國(guó)的山水畫，從它的構(gòu)型開始，就表現(xiàn)為一元雙極的景觀圖式，理念與中國(guó)的陰陽學(xué)說是直接關(guān)聯(lián)的，以山水為話語的自然體系，就引出了中國(guó)特定的一種哲學(xué)表述。畫家是寫心也好，是寫景也好，都在這樣的一個(gè)圖式關(guān)系中。所以山水并不是一個(gè)單純的自然問題，它的文化語境是在客觀和主觀的交流中生成的。

記得法國(guó)有一位地理學(xué)家貝爾凱（Berque），在討論“景觀”概念時(shí)說，歷史上只有兩種文明創(chuàng)造出了“景觀”文化。一個(gè)是中國(guó)的南北朝時(shí)期，這個(gè)時(shí)候開始出現(xiàn)了山水詩和山水畫。另一個(gè)是歐洲的文藝復(fù)興，出現(xiàn)了風(fēng)景畫。也就是說，在世界文明的長(zhǎng)河中，中國(guó)的山水畫和歐洲的風(fēng)景畫，一東一西，交相輝映，雖然在表現(xiàn)形式和創(chuàng)作方法上有諸多的不同，但是它們共同生成了“景觀”這樣一個(gè)世界性的文化概念。

回到今天座談的主題“山水無盡”。山水畫從誕生的那天起，就是常畫常新的。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的審美觀照，一代人有一代人的理解和表述。也許是因?yàn)檫@種人文生態(tài)的賦予，山水的屬性從來就沒有與人徹底地分開過，所以山水的語義在不斷地被人塑造，同樣，它也在不斷地塑造著人。畫家走進(jìn)自然，面對(duì)山水時(shí)的“悟?qū)Α边^程，更多時(shí)候是山水觀和藝術(shù)觀之間的互動(dòng)，或者正是這種你中有我、我中有你的狀態(tài)，山水畫才有了說不完也道不盡的藝術(shù)感召力。