齊海濤 馬世梁

（作者單位：齊海濤 南開大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系；馬世梁 天津理工大學(xué)聾人工學(xué)院）

透視學(xué)理論及方法是繪畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)必須掌握的一項(xiàng)基礎(chǔ)技能。目前，透視學(xué)主要采用以西方焦點(diǎn)透視理論為主的訓(xùn)練模式，培養(yǎng)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師具備空間想象與立體表達(dá)的能力。不同于西方的透視學(xué)理論，中國畫對(duì)透視的理解和表現(xiàn)更加靈活和多樣，更凝聚著東方的審美特征與哲學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的拓展和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作有著重要的啟迪與借鑒作用?；趧?chuàng)新溯源的思考，我們可以將中國畫多元、自由的透視方式和美學(xué)思想融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作中，通過對(duì)東西方不同透視技法的綜合應(yīng)用，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意感知能力、傳統(tǒng)藝術(shù)精神的解讀與應(yīng)用能力，深度拓展設(shè)計(jì)思維，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)彰顯出濃郁的東方藝術(shù)特征與傳統(tǒng)繪畫的哲思之美。

一、中國畫透視思想的類型分析與美學(xué)特征

中國畫通過水墨語言來抒發(fā)自己的情感和胸中之意，強(qiáng)調(diào)作者心境、感受的真實(shí)表達(dá)，這也決定了中國畫的透視法則是為畫面的自由揮灑服務(wù)的，而不是對(duì)藝術(shù)和意境追求的限制。由此，也形成了中國繪畫透視思想的多樣性和自由性，這是焦點(diǎn)透視所不能比擬的。中國畫特有的筆墨形態(tài)和黑白畫面構(gòu)成美學(xué)，形成了浸潤畫家精神情感的靈動(dòng)畫面構(gòu)成，巧妙的透視運(yùn)用使有限的畫幅給人以無限的“空間想象”，這是中國畫最重要的表達(dá)形式和語言特征。中國畫的透視原理凝聚著中國傳統(tǒng)的藝術(shù)思維與東方美學(xué)思想，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和美術(shù)創(chuàng)作提供了極具傳統(tǒng)人文內(nèi)涵的借鑒與思考。

1.傳統(tǒng)繪畫“遠(yuǎn)近”透視法

“遠(yuǎn)近法”實(shí)際上是一種樸素的透視思想，也是我國出現(xiàn)最早的透視概念。戰(zhàn)國荀況在《荀子·解蔽》篇中寫道：“從山上望牛者若羊，而求羊者不下牽也，遠(yuǎn)蔽其大也……”［1]“遠(yuǎn)近法”根據(jù)物象所處不同遠(yuǎn)近的空間位置，決定繪畫的形狀大小變化、用色的濃淡處理、景象的簡(jiǎn)繁描繪。這種具有濃厚本土文化意識(shí)的透視方法表達(dá)了不同物象的相對(duì)空間位置，與西方焦點(diǎn)透視相比，它的基本法則和規(guī)律具有較強(qiáng)主觀傾向，更加注重畫面的“主觀體悟”與“意象表達(dá)”，同時(shí)也體現(xiàn)了與傳統(tǒng)繪畫思想精神相一致的特征。

2.傳統(tǒng)山水畫“六遠(yuǎn)”透視法

山水畫是中國畫的重要畫科之一，以山川河流為描寫對(duì)象，講求意境之美、氣韻生動(dòng)，凝聚了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精髓與和諧的人文生態(tài)觀。山水畫的透視思想歷史久遠(yuǎn)，南朝畫家宗炳在《畫山水序》中就有近大遠(yuǎn)小的透視現(xiàn)象論述。到了唐代，王維所撰《山水論》中，提出處理山水畫中透視關(guān)系的要訣是：“丈山尺樹，寸馬分人，遠(yuǎn)人無目，遠(yuǎn)樹無枝，遠(yuǎn)山無石，隱隱如眉，遠(yuǎn)水無波，高與云齊?！盵2]中國山水畫透視體系在宋代趨于完善。宋代郭熙著《林泉高致》，其中提出“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”的“三遠(yuǎn)”透視法。[3]之后北宋畫家韓拙又補(bǔ)充了“闊遠(yuǎn)”“迷遠(yuǎn)”與“幽遠(yuǎn)”，合為“六遠(yuǎn)”?！傲h(yuǎn)法”使山水畫透視法趨于成熟，也彰顯了其構(gòu)圖與美學(xué)的顯著特征。

3.傳統(tǒng)人物畫透視法

傳統(tǒng)人物畫透視與西方焦點(diǎn)透視原理差異較大，對(duì)于人物的描繪有其獨(dú)特的處理方法和多樣的透視規(guī)則，體現(xiàn)著本土繪畫的顯著特征和哲學(xué)思考。傳統(tǒng)人物畫中，人物無論主次、前后、高低，一般以平視透視角度描繪，忽略焦點(diǎn)透視變化。在人物的空間位置表現(xiàn)上，“近大遠(yuǎn)小”的透視關(guān)系往往被忽略，為了達(dá)到畫面的表現(xiàn)效果，甚至也會(huì)出現(xiàn)“近小遠(yuǎn)大”的主觀處理，這與繪畫所要表達(dá)的藝術(shù)效果和主題思想有密切的關(guān)系，也是傳統(tǒng)人物畫的顯著視覺特征，代表性的人物畫透視法有“身份透視”和“姿態(tài)透視”等。

（1）身份透視

《韓熙載夜宴圖》是五代時(shí)期南唐著名畫家顧閎中的作品。畫卷通過五個(gè)部分記錄了韓熙載與賓客們賞樂、觀舞、休憩、清吹、送別等生活畫面。畫作中人物塑造主次分明，尤其對(duì)韓熙載的表現(xiàn)刻意而深入，以“主大從小”的方式來展現(xiàn)其高大的身形和生動(dòng)的情態(tài)，用人物“身份透視”的畫法突出他在全圖的中心地位?！俄n熙載夜宴圖》充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)人物畫“身份透視”的構(gòu)圖法則和美學(xué)特征，強(qiáng)化了畫面的表達(dá)內(nèi)涵和思想深度，更通過人物的傳神描繪和巧妙處理暗示了當(dāng)時(shí)政治階級(jí)的內(nèi)部矛盾。

（2）姿態(tài)透視

《清明上河圖》是北宋畫家張擇端的傳世名作。畫卷用鳥瞰式全景法在長卷上將紛繁復(fù)雜的生活場(chǎng)景展現(xiàn)在有限的畫幅之中，生動(dòng)記錄了北宋都城的熱鬧景象和不同階層人物的生活狀況。畫作在復(fù)雜場(chǎng)景描繪的同時(shí)更注重不同人物的角色表現(xiàn)。全圖展現(xiàn)不同階層的人物數(shù)百個(gè)，且服飾、表情、動(dòng)態(tài)各不相同，尤其注重不同身份人物的姿態(tài)描繪，各有神態(tài)，各有情節(jié)，栩栩如生，小而不失其勢(shì)，是人物畫“姿態(tài)透視”表現(xiàn)的佳作。

4.傳統(tǒng)繪畫類軸測(cè)投影法

“類軸測(cè)投影畫法”是中國畫在表現(xiàn)建筑、亭臺(tái)、家具等空間形態(tài)物象時(shí)特有的透視方式，類似于現(xiàn)在的正面斜軸測(cè)圖?！邦愝S測(cè)投影畫法”通過軸測(cè)形式的正面、側(cè)面與頂面的描繪來表現(xiàn)近景建筑或器物對(duì)象；或者采用類似立面軸測(cè)圖的形式，只描繪建筑的左右兩面，頂面和底面呈水平狀，來反映遠(yuǎn)景建筑的宏大場(chǎng)景。中國畫中的“界畫”大多運(yùn)用了類軸測(cè)投影畫法，來展現(xiàn)殿堂、廟宇等建筑物的雄偉體量感和宏大空間感。

二、中國畫透視思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維拓展意義

中國傳統(tǒng)繪畫是極具本土特色和獨(dú)到見解的繪畫形式，不僅在呈現(xiàn)內(nèi)容上豐富多樣，繪畫的透視思想也是自由多元的，不受空間的制約和自然物象的形態(tài)限制的，也不會(huì)拘泥于單一的某種透視原理，這是西方焦點(diǎn)透視法則所不能比擬的。中國畫的多元透視方法和思想為我們的藝術(shù)創(chuàng)作及視覺設(shè)計(jì)提供了更加豐富的文化語匯與創(chuàng)新手法，深度拓展了設(shè)計(jì)思維方式與藝術(shù)表達(dá)形式，彰顯現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文脈語義。

中國畫透視思想也可融入設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練中，充分發(fā)揮傳統(tǒng)透視理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維拓展作用。我們可以通過“透視學(xué)”相關(guān)課程的學(xué)習(xí)將透視學(xué)理論講授與主題設(shè)計(jì)或藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，將中國畫的多元透視方式和美學(xué)思想有機(jī)融入課程教學(xué)中，通過對(duì)東西方不同的透視方法和透視思想的學(xué)習(xí)、掌握和應(yīng)用，來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)物象和空間的感受力和想象力，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新與構(gòu)建，為后續(xù)的專業(yè)設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，極具東方美學(xué)特征的中國畫透視技法更蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念與哲學(xué)思想，能夠啟迪學(xué)生對(duì)東方傳統(tǒng)藝術(shù)精神的認(rèn)知與把握，不斷提升學(xué)生傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)知力與傳承創(chuàng)新力。

三、基于中國畫透視思想美學(xué)特征的設(shè)計(jì)思維拓展訓(xùn)練

為了能更好地將中國畫透視思想的美學(xué)特征與設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練相結(jié)合，筆者在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中開設(shè)了“造型透視基礎(chǔ)”課程。課程打破了常規(guī)以西方焦點(diǎn)透視為主的空間透視教學(xué)和訓(xùn)練模式，將中國畫多元、自由的透視方式和美學(xué)思想融入課程教學(xué)中，通過循序漸進(jìn)的講解、分析、訓(xùn)練與創(chuàng)作過程，使學(xué)生能夠在有限的課程時(shí)間內(nèi)高效把握傳統(tǒng)透視的思想特征與構(gòu)建方式，并應(yīng)用于創(chuàng)作設(shè)計(jì)中。

“造型透視基礎(chǔ)”訓(xùn)練集中在48學(xué)時(shí)內(nèi)進(jìn)行。課程在講授普遍性、規(guī)律性的西方透視規(guī)律的同時(shí)，更注重自由的、以畫面表現(xiàn)和意境傳達(dá)為主導(dǎo)的東方透視思想的解析與創(chuàng)作訓(xùn)練。為了讓學(xué)生能夠?qū)Σ煌耐敢暦椒ê兔缹W(xué)思想有充分的認(rèn)知和靈活的把握，“造型透視基礎(chǔ)”訓(xùn)練分四個(gè)循序漸進(jìn)的部分組成：理論部分——東西方透視方法及思想講授，解析部分——不同透視形式的構(gòu)成法則與分析解讀，實(shí)踐部分——通過繪圖訓(xùn)練加深對(duì)透視方法的把握和應(yīng)用，創(chuàng)作部分——運(yùn)用限定的透視構(gòu)圖形式完成一幅主題性創(chuàng)作，如根據(jù)《韓熙載夜宴圖》的“人物透視方式”，以“自己的故事”為題進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。課程通過這四個(gè)訓(xùn)練部分，用靈活多樣的解析與表達(dá)方式，把不同的透視思想、繪圖方法與主題創(chuàng)作相結(jié)合，讓學(xué)生充分了解中國畫多樣的透視方法和思想來源，訓(xùn)練靈活應(yīng)用透視方法的實(shí)踐能力、創(chuàng)新構(gòu)建空間的表達(dá)能力，為后續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作和專業(yè)設(shè)計(jì)拓展廣闊的視域和豐富的想象空間。

四、結(jié)語

中國畫是極具本土特色和文化特征的繪畫形式，畫面多元、自由的透視方式也形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特色魅力。將中國畫透視思想融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作與思維訓(xùn)練中，能夠更好地彰顯設(shè)計(jì)的東方美學(xué)特征與傳統(tǒng)文化語義，豐富設(shè)計(jì)的表達(dá)語言，拓展設(shè)計(jì)思維的構(gòu)建與形成。