特約教師/鄧銘華(衡陽(yáng)市成章實(shí)驗(yàn)中學(xué))
事件速遞
一位名叫何西來(lái)的作者在文章《豪華落盡見(jiàn)真淳——讀寓真詩(shī)詞》中提及《送母回鄉(xiāng)》一詩(shī)時(shí),說(shuō):“不知道寓真是不是受了李商隱的影響……”有人依據(jù)此話,將文中列舉的寓真的詩(shī),安在了李商隱頭上。隨后,這個(gè)“署名”出現(xiàn)了一錯(cuò)再錯(cuò)的現(xiàn)象。其不僅入選了大量少年兒童詩(shī)詞讀本,進(jìn)入各種音視頻課程加以販?zhǔn)?,甚至某電視臺(tái)著名詩(shī)詞節(jié)目的相關(guān)圖書(shū),也將其作為“模擬自測(cè)題”編入其中。
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以訛傳訛,即把本來(lái)就不正確的話又錯(cuò)誤地傳出去,結(jié)果越傳越錯(cuò)。
從傳播者的心理上看,這種誤傳現(xiàn)象可分為兩種情況:一種是有意傳播虛假知識(shí),一種是不知不覺(jué)地接受了錯(cuò)誤的知識(shí)并再度傳播。前一種屬于道德問(wèn)題,體現(xiàn)了傳播者道德法制觀念的淡?。缓笠环N屬于認(rèn)知缺陷,反映了傳播者思維上的怠惰,即人云亦云,對(duì)某種說(shuō)法或知識(shí)不加分辨就盲目認(rèn)可。
王安石在《游褒禪山記》中對(duì)褒禪山的名稱做過(guò)一番考證,并指出后世“謬其傳”,告誡我們“學(xué)者不可以不深思而慎取”。《送母回鄉(xiāng)》這首詩(shī)本是當(dāng)代詩(shī)人寓真所作,卻被長(zhǎng)期署名為李商隱。更讓人驚詫的是,各大網(wǎng)站、書(shū)刊不加辨識(shí)地進(jìn)行引用和傳播,這體現(xiàn)了一些群體批判性思維的薄弱,對(duì)事物缺乏質(zhì)疑和探究精神。
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,遇到不懂的知識(shí)便找“度娘”,已成為人們學(xué)習(xí)生活的常態(tài)。不可否認(rèn),網(wǎng)絡(luò)使得知識(shí)的傳播更加方便快捷,但我們也應(yīng)清醒地看到,網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)既有“珠玉”,也存在不少“泥沙”。
信息時(shí)代的我們應(yīng)煉就一雙“火眼金睛”,對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的各種信息加以審辨和考證,再?zèng)Q定接納與否。蘇軾在《石鐘山記》中說(shuō):“事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?”可見(jiàn),對(duì)待一種觀點(diǎn),我們應(yīng)尋求一手材料,親自在實(shí)踐中加以考察,并且力求全面。
作者在作品上署上自己的名字,不僅僅意味著這篇作品的著作權(quán)屬于自己,也意味著自己須對(duì)這篇作品負(fù)責(zé)。將別人的著作冠上自己的名字本就不對(duì),這屬于剽竊行為,違反了法律;將自己的作品冠上別人的名字也是不負(fù)責(zé)任的,存在欺世盜名之嫌。不管是在創(chuàng)作上,還是在生活的其他方面,我們都應(yīng)做到實(shí)事求是,名副其實(shí)。