陸曦

瑞士，與世隔絕的湖光山色，其神秘的音樂(lè)與桃花源般的生活一直吸引著我，說(shuō)來(lái)也巧，筆者有幸作為2019屆中央音樂(lè)學(xué)院交換生，被派往日內(nèi)瓦高等音樂(lè)學(xué)院進(jìn)行為期一年的交換學(xué)習(xí)，如下，展開(kāi)我對(duì)瑞士音樂(lè)學(xué)習(xí)生活的思考與感悟。

一、歷史教育之底色

日內(nèi)瓦高等音樂(lè)學(xué)院（Haute école de musique de Genève，HEM），其前身是日內(nèi)瓦音樂(lè)學(xué)院，該院前身由兩個(gè)機(jī)構(gòu)組成，分別是：日內(nèi)瓦音樂(lè)學(xué)院（建于1835年，瑞士歷史最悠久的音樂(lè)學(xué)院）、雅克·達(dá)爾克羅茲?rùn)C(jī)構(gòu)（建于1915年），此院在2009年成為瑞士西部高等專(zhuān)業(yè)學(xué)校聯(lián)盟成員之一（Haute école sp écialisée de Suisse occidentale，HES-SO）。

瓦高地處于歐洲中心寶地，瑞士西南部，其音樂(lè)高度專(zhuān)業(yè)化以及優(yōu)越的地理位置，再加上以法語(yǔ)、英語(yǔ)為官方語(yǔ)言，這令我結(jié)識(shí)到了從墨西哥、希臘、西班牙、意大利、韓國(guó)、日本等世界各地的同學(xué)，感受到了多彩繽紛的世界文化。

瓦高區(qū)別于國(guó)內(nèi)高校的特別之處在于，它是屬于一個(gè)高校聯(lián)盟旗下的其中一所音樂(lè)學(xué)校，該聯(lián)盟的其他成員還有設(shè)計(jì)學(xué)院和美術(shù)學(xué)院、商業(yè)管理和服務(wù)、工程與建筑、健康、社會(huì)工作，共六所高校，他們?cè)诮逃虒W(xué)系統(tǒng)等方面共用同一體系，類(lèi)似于金融概念中的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，這使得瓦高在瑞士乃至歐洲都是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的。

圖1 瓦高大門(mén)，攝于2019年9月14日

瓦高從外表來(lái)看，是一所非常具有歷史感的學(xué)?！獋鹘y(tǒng)歐式直升電梯、古堡式校區(qū)，每當(dāng)我走進(jìn)校園，都能聯(lián)想到之前在這里所學(xué)習(xí)、任職過(guò)的大音樂(lè)家們，李斯特、利帕蒂[1]、雅克·達(dá)爾克羅茲[2]他們?nèi)绻廨x一般，始終照耀著這一棟古樸大樓，使其熠熠生輝。

瓦高給予社會(huì)以一系列的研究，其涵蓋了眾多領(lǐng)域：演奏、演唱、閱讀、寫(xiě)作、即興創(chuàng)作和思考，它提供給學(xué)生音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、作曲、音樂(lè)理論和歐洲韻律學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)。

談及系別設(shè)置方面，瓦高共有六個(gè)系，分別為鍵盤(pán)樂(lè)器系、管弦樂(lè)系、聲歌系、早期音樂(lè)系、體態(tài)律動(dòng)系、作曲和理論系，筆者當(dāng)時(shí)便是以音樂(lè)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)進(jìn)行交換。

二、特色課程之設(shè)立

再說(shuō)到課程方面，在交換期間，我所參加的課程中，涉及理論類(lèi)有對(duì)位法、法語(yǔ)、西方音樂(lè)史、曲式分析;實(shí)踐類(lèi)有塔布拉鼓、琉特琴、江南絲竹、Diwan（滴萬(wàn)）合奏。在這些課程中，最令我印象深刻的是Diwan合奏和江南絲竹。

Diwan合奏由Fran?is Biggi（畢及·弗朗西斯）教授，選取了一些阿拉伯、中東等地區(qū)的器樂(lè)曲，讓來(lái)自世界各地的學(xué)生，用其各自國(guó)家最具有代表性的樂(lè)器進(jìn)行演奏，如巴基斯坦揚(yáng)琴、中國(guó)琵琶、法式意式琉特琴等。

滴萬(wàn)課是我最?lèi)?ài)的一節(jié)課——中東風(fēng)樂(lè)曲帶微分音的那絲性感與神秘一直吸引著我，遺憾的是，國(guó)內(nèi)課程對(duì)此方面幾乎無(wú)所涉及，非?？上А?/p>

在這節(jié)課上，畢及教授時(shí)常采用口述或PPT介紹的方式，手舞足蹈地給我們介紹基本概念與理論，隨后采用大家一同合奏的形式，讓我們?cè)谶@個(gè)課上領(lǐng)略中東音樂(lè)的美妙，萬(wàn)分歡樂(lè)。

最令我驚喜的便是在瓦高邂逅了江南絲竹課，此課由國(guó)際琵琶演奏家俞玲玲教授主講，由瓦高副校長(zhǎng)Bouvier Xavier（扎維爾·布維爾）參與并輔助教學(xué)（主要在漢法翻譯層面），課程成員有：四個(gè)外國(guó)同學(xué)吹竹笛（原為長(zhǎng)笛專(zhuān)業(yè)）、一位墨西哥同學(xué)吹笙（原為聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)）、三位同學(xué)拉二胡、一位同學(xué)彈阮、我和俞玲玲教授彈兩把琵琶（分彈高低聲部）、扎維爾演奏三弦，還有從上海音樂(lè)學(xué)院過(guò)去交換的古箏與二胡專(zhuān)業(yè)同學(xué)各一名。

圖2 琵琶跟Biggi的Lute合個(gè)照，攝于2019年10月12日

每周我們都會(huì)進(jìn)行一次2-3小時(shí)的排練，雖然名為江南絲竹課，但我們合奏的曲目并不僅限于江南絲竹，除了《句句雙》《三六》等傳統(tǒng)絲竹曲外，課上還進(jìn)行了廣東音樂(lè)的理論傳授與曲目練習(xí)，如《步步高》《旱天雷》等。

瓦高江南絲竹團(tuán)不僅活躍于日內(nèi)瓦，他們每年定期會(huì)來(lái)我國(guó)江浙滬一帶學(xué)習(xí)，并去各大高校進(jìn)行交流，如2017年前往泗涇古鎮(zhèn)學(xué)習(xí)江南絲竹與松江古樂(lè)等。

記憶猶新的是，為了能夠順利在維多利亞大廳展現(xiàn)江南絲竹的魅力，12月份我們緊鑼密鼓地進(jìn)行了為期一個(gè)月的排練，最終我們不負(fù)眾望，收獲滿(mǎn)滿(mǎn)，《行街》《中華六板》等曲目捕獲了瑞士人民的心，獲得了他們的一致好評(píng)。

三、世界音樂(lè)之相遇

在瑞士交換如果不出去看看，那未免也太可惜了，在一年中，我游歷了許多地方。

在米克諾斯島聽(tīng)到街頭藝人演奏烏德琴，拉奏中東小眾弦樂(lè)器。在雅典衛(wèi)城博物館、雅典國(guó)立博物館觀(guān)賞薩基拉琴一步一步的演變過(guò)程，幻想古希臘神話(huà)中里拉琴曾創(chuàng)下過(guò)的輝煌。

在保加利亞聽(tīng)東正教牧首一邊舉行儀式，旁邊配以純正的教堂無(wú)伴奏合唱，最純凈的音色，最忠誠(chéng)的教徒，心靈與音樂(lè)的碰撞，最接近上帝的天堂。

在非洲撒哈拉沙漠下，星星為幕布，沙漠為舞臺(tái)，駱駝行走時(shí)鈴鐺碰撞的聲音為伴奏，世界各地不同人種的我們匯聚一堂，共同打著手鼓唱著歌，聊著大家各自旅途的趣事，感慨著生活中的小確幸。

當(dāng)然還有瑞士每周末鄉(xiāng)村集市上的樂(lè)隊(duì)，兩把吉他，一把班卓琴，一把電提琴配以方形弗拉門(mén)戈手鼓，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的樂(lè)器編配，便足以吸引步履匆匆的行人駐足于此，與這些裝扮各異的演奏家們（有海盜，有牛仔，還有牧師和魔術(shù)師）挑眉微笑。

在巴塞羅那看火熱的弗拉門(mén)戈演出;在里斯本聽(tīng)大街小巷播放不同的法多;在丹麥聽(tīng)街頭藝人暗自神傷的拉奏著手風(fēng)琴;在冰島聽(tīng)前衛(wèi)的跨年電音音樂(lè)節(jié)，聽(tīng)大教堂的鐘聲……

四、游學(xué)經(jīng)歷之思考

1.人文精神之邂逅

筆者此次交換的最大收獲，便是親身感受到了西方人文精神的理念——最初交換生的課程選擇，是我與瓦高副校長(zhǎng)扎維爾共同商定的，問(wèn)及才知原來(lái)這不是交換生的特權(quán)，而是每位學(xué)生擁有的基本權(quán)利。

歐洲教育想要傳達(dá)給每位學(xué)生的理念：學(xué)習(xí)是自己的事，應(yīng)當(dāng)由自己決定想學(xué)什么東西，因而學(xué)生一般學(xué)得主動(dòng)、靈活、高興，他們鼓勵(lì)且保護(hù)每位獨(dú)立個(gè)體自由生長(zhǎng)，選擇個(gè)人的自我價(jià)值。

事實(shí)上，這種教育觀(guān)念最初起源于早期古希臘的文化傳統(tǒng)：關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值，這讓我明白，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，其實(shí)將眼光聚焦于個(gè)人，也就是“我”身上，是非常重要且必要的。

此外，人文精神還體現(xiàn)在另一個(gè)方面，即瑞士乃至歐洲各大高校采取旁聽(tīng)制度，不論你是誰(shuí)，不論你從哪里來(lái)，只要想學(xué)習(xí)，沒(méi)有門(mén)檻，便可踏入最高學(xué)府的殿堂，因?yàn)樗麄兪冀K強(qiáng)調(diào)，即便是學(xué)校，也是為學(xué)生、為想要學(xué)習(xí)的人提供資源與服務(wù)的地方，這種理念也令我十分感動(dòng)。

圖3 江南絲竹課部分人員，攝于2019年10月12日

圖4 圣誕預(yù)熱音樂(lè)會(huì)，攝于2019年12月21日晚

筆者在瓦高交換期間，遇到了年過(guò)五旬的雅典人、意大利人跟我們一起上專(zhuān)業(yè)小組課，她們不會(huì)因?yàn)樽约旱哪挲g而焦慮，用她們的原話(huà)說(shuō)就是“Do what you want”（做你想做的事情），教育資源共享，以及歐洲人民的豁達(dá)心態(tài)也給我留下了非常深刻的印象。

另外，令筆者印象深刻的是，在瓦高校內(nèi)有一個(gè)復(fù)古造型的寶箱，里面每天都會(huì)由學(xué)校工作人員放入許多原版書(shū)籍和樂(lè)譜，供學(xué)生們自行借閱，24小時(shí)無(wú)人看守，全憑自覺(jué)，這么多年以來(lái)從未發(fā)現(xiàn)丟書(shū)的情況，這種現(xiàn)象是一個(gè)顯微鏡，讓我聯(lián)想到日內(nèi)瓦的街道上也有許多類(lèi)似的書(shū)籍寶箱，這些都是個(gè)體書(shū)店自發(fā)的，甚至很多書(shū)籍寶箱設(shè)置在了離店面100米遠(yuǎn)的位置，供行人挑選后并到書(shū)店結(jié)賬。

上述種種現(xiàn)象就像一個(gè)個(gè)形色各異的“萬(wàn)花”，通過(guò)它們，拼接出了我對(duì)于瑞士，乃至歐洲教育社會(huì)的“萬(wàn)花筒”——信任是社會(huì)穩(wěn)定的基石，而瑞士，便是一個(gè)讓人極度安心的社會(huì)，如果說(shuō)信任是水，那么瑞士社會(huì)就像是一個(gè)灌滿(mǎn)水的海綿，這樣就致使從小在此環(huán)境里成長(zhǎng)出的孩子，他們?cè)诟幼⒁庾陨淼耐瑫r(shí)，能夠成長(zhǎng)得更從容、更淡定、更實(shí)事求是，沒(méi)有那么多的攀比，沒(méi)有那么多的爭(zhēng)先恐后，等他們長(zhǎng)大之后，會(huì)繼續(xù)幫助這個(gè)社會(huì)以其特有的從容大度的方式向前發(fā)展。

2.早期文化之重視

談完歐洲整體理念后，再聚焦到具體課程上：事實(shí)上，不僅是在高校中，就包括日內(nèi)瓦的一家著名酒店的餐廳中——Hotel de Berne，也常常會(huì)定期播放江南絲竹作為背景音樂(lè)，實(shí)屬欣慰?？蔀槭裁雌墙辖z竹？不是西安鼓樂(lè)、福建南音、琵琶獨(dú)奏或者其他的音樂(lè)形式呢？

我曾拜托過(guò)扎維爾教授，從瑞士人的角度分析江南絲竹受歡迎的原因，他表示：“我非常喜愛(ài)江南絲竹，尤其是表演者營(yíng)造出的生動(dòng)的氛圍。中國(guó)江南絲竹樂(lè)器的演奏讓人十分平靜，它不是帶有目的性的演奏，我們享受學(xué)習(xí)這種樂(lè)器。”

思索許久，從我局外人的角度看來(lái)，首先，江南絲竹的生存需要相應(yīng)的文化環(huán)境，我國(guó)江南一帶與瑞士小鎮(zhèn)的那種幽謐平和是一致的，這樣為江南絲竹演奏者心態(tài)的平穩(wěn)提供了必要的條件;其次，江南絲竹為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的大合奏形式，中國(guó)特色樂(lè)器在其中皆有體現(xiàn)，非常具有中國(guó)特色，再加上俞玲玲教授常住日內(nèi)瓦，這為江南絲竹課的開(kāi)展提供了條件;最后，其形式似室內(nèi)樂(lè)合奏，最能讓外國(guó)人所接受，或許這便是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)走進(jìn)歐洲的第一步，期待未來(lái)能夠在歐洲聽(tīng)到更多中國(guó)最為傳統(tǒng)的音樂(lè)。

可以說(shuō)，瑞士人民對(duì)于歷史是有情懷的，其對(duì)于早期音樂(lè)的重視程度著實(shí)值得我們學(xué)習(xí)，在參與了上述種種課程后，筆者的身份也由最初的理論單一身份，完成了表演與理論雙重身份的轉(zhuǎn)換，獲得了理論與實(shí)踐雙重維度的體驗(yàn)。

3.理論與實(shí)踐之聯(lián)系

張伯瑜教授曾在《西方民族音樂(lè)學(xué)的理論與方法》一書(shū)中提到，“藝術(shù)與生活的關(guān)系是依賴(lài)于人對(duì)不同經(jīng)驗(yàn)的綜合能力和能夠把不同的思維方式——包括言語(yǔ)的和非言語(yǔ)的——連接在一起的能力”。

音樂(lè)中的文化研究，文化中的音樂(lè)研究，音樂(lè)與文化兩者之間，早已是不可割舍的話(huà)題。如何在文化語(yǔ)境下，進(jìn)行音樂(lè)研究？局內(nèi)人與局外人身份如何互換，如何跳進(jìn)跳出？這些問(wèn)題在我心中都漸漸有了答案。

交換的經(jīng)歷，走遍的地方，聽(tīng)過(guò)的聲音，曾經(jīng)印在書(shū)上的理論頓時(shí)都變得鮮活起來(lái)，這讓我明白一個(gè)道理——學(xué)習(xí)絕不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”式的固態(tài)學(xué)習(xí)，跳出書(shū)籍理論，走向?qū)σ魳?lè)的活態(tài)研究是至關(guān)重要的，學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)像是一條能夠孕育出理論的“臍帶”，若無(wú)學(xué)校的知識(shí)作為基礎(chǔ)，作出的研究是缺乏“營(yíng)養(yǎng)”的，了無(wú)生機(jī);若無(wú)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)作為映襯，作出的研究便是“真空”式教育，終會(huì)作繭自縛。

這也讓我聯(lián)想到王陽(yáng)明所倡行的“知行合一”，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，仔細(xì)斟酌，能夠發(fā)現(xiàn)，但凡思想力和行動(dòng)力（或執(zhí)行力）強(qiáng)的學(xué)者都具有知行合一的特點(diǎn)，如歷史上的王陽(yáng)明、曾國(guó)藩、陶行知等。

此去經(jīng)年，交換游歷一番，雖不能說(shuō)對(duì)于“知行合一”有大徹大悟般的理解，卻也是稍有感悟：每個(gè)人都有知行合一的一面，也有知行悖謬的一面，畢竟知和行之間還有許多環(huán)節(jié)，其牽涉到很多因素。

那么作為一名音樂(lè)學(xué)學(xué)生，自省一番，如何才能作到“知行合一”呢？首先要掌握系統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)理論知識(shí)，然后要有將理論知識(shí)靈活化用實(shí)踐的能力;其次要有實(shí)踐的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，還要考慮其他環(huán)境的制約，知識(shí)、能力、機(jī)遇、欲求、信念等因素等都影響知行轉(zhuǎn)化。

一載瑞士游學(xué)年華，似沙漏般，彈指間，流在昨天。猶記在回國(guó)前瑞士校長(zhǎng)曾對(duì)我說(shuō)：“瑞士高等音樂(lè)學(xué)院永遠(yuǎn)是你世界的第二個(gè)家，隨時(shí)歡迎你回家”，我相信，瑞士游學(xué)終會(huì)是我此生最難忘的青春回憶。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓鍾恩：《聲音煥發(fā)獨(dú)特魅力——上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)家代表團(tuán)出訪(fǎng)日內(nèi)瓦紀(jì)行》，《人民音樂(lè)》（評(píng)論版）2011年第9期。

[2]張璐：《瑞士藝術(shù)教育模式探討》，《中國(guó)音樂(lè)教育》2017年第11期，第41-45頁(yè)。

[3]周世斌、雅烏塔羅：《瑞士學(xué)校的音樂(lè)教育》，《中國(guó)音樂(lè)教育》2005年第5期，第29-33頁(yè)。

[4]托馬斯·加特曼、金經(jīng)言：《瑞士音樂(lè)生活概覽》，《人民音樂(lè)》2000年第4期，第39-42頁(yè)。

[5]高奉仁：《“樂(lè)”“樂(lè)”同源——瑞士音樂(lè)教育與音樂(lè)生活見(jiàn)聞》，《中國(guó)音樂(lè)教育》1999年第3期，第34-36頁(yè)。

[6]《瑞士的音樂(lè)院校》，《音樂(lè)愛(ài)好者》1994年第1期，第34頁(yè)。

[7]張伯瑜：《何為應(yīng)用民族音樂(lè)學(xué)》，《音樂(lè)藝術(shù)》（上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2017年第2期，第18-28頁(yè)。

[8]張伯瑜：《認(rèn)知民族音樂(lè)學(xué)的理論與方法》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期，第56-61頁(yè)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]D.Lipatti（1917.3.19—1950.12.2）鋼琴家、作曲家，生于布加勒斯特，卒于日內(nèi)瓦。其父為小提琴家，其母為鋼琴家，幼年從父母學(xué)習(xí)音樂(lè)。

[2]EmileJaques-DalcroZe，（1865—1950），男，瑞士作曲家、教育家。1865年7月6日生于維也納，1950年7月1日卒于日內(nèi)瓦。1905年在日內(nèi)瓦音樂(lè)學(xué)院任教時(shí)，創(chuàng)立節(jié)奏教育體系，即用形體動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)音樂(lè)節(jié)奏，稱(chēng)為體態(tài)律動(dòng)。

[3]俞玲玲出生在杭州。9歲開(kāi)始學(xué)習(xí)小提琴、二胡，11歲起專(zhuān)攻琵琶，14歲以第一名的好成績(jī)考入中央音樂(lè)學(xué)院，23歲獲得了文學(xué)學(xué)士學(xué)位。后在清華大學(xué)任教。1998年，在北京舉行的中國(guó)全國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)比賽中獲第一名。俞玲玲先后得到琵琶演奏家劉德海、駱介禮、王范地、孫維熙的指導(dǎo)，她的演奏既細(xì)膩、寂靜安然，又充滿(mǎn)感情、熱情奔放，富有創(chuàng)造性。這一切把中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)中的陰與陽(yáng)完美地融合于一體。

[4]張伯瑜編譯：《西方民族音樂(lè)學(xué)的理論與方法》，中央音樂(lè)學(xué)院出版社2007年版。