單曉杰 劉成英

摘要：視唱練耳課程是高校音樂教學(xué)中一門非常重要的基礎(chǔ)課程，學(xué)生經(jīng)過一年或者兩年的學(xué)習(xí)基本能達到自行讀譜和分析音樂的能力，但凱里學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院五年制民族傳承班經(jīng)過兩年的視唱練耳教學(xué)卻收效甚微，少數(shù)學(xué)生依然對節(jié)奏、音準把握不到位。筆者通過近三年的《音樂教育與教學(xué)法》課程的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)柯達伊教學(xué)法如果能恰到好處的運用到五年制民族傳承班的視唱練耳教學(xué)中，其教學(xué)效果可能會有明顯的提高。

關(guān)鍵詞：柯達伊? 教學(xué)法? 視唱練耳? 民族傳承班

中圖分類號：J60-05文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2021）20-0091-03

一、視唱練耳教學(xué)中運用柯達伊教學(xué)法的理論依據(jù)

（一）柯達伊教學(xué)法的內(nèi)容

柯達伊的教學(xué)內(nèi)容主要有六點：一是他貫徹“音樂屬于每個人”教育思想，認為歌唱教學(xué)可以不受學(xué)生發(fā)展水平和客觀物質(zhì)條件的限制，歌唱使學(xué)生在輕松、自然的狀態(tài)下學(xué)習(xí);二是音樂教材要突出弘揚本民族文化精神和遵循自然法則來安排教材的順序;三是他認為使用首調(diào)唱名法更可以幫助學(xué)生很快地學(xué)會讀譜;四是采用節(jié)奏時值讀法進行節(jié)奏訓(xùn)練，節(jié)奏訓(xùn)練的方法要多種多樣，比如利用圖片或節(jié)奏卡片進行節(jié)奏教學(xué)，或者利用拍雙手、跺腳等身體的律動，或者用打擊樂器擊拍二聲部的旋律，主要是對固定的節(jié)奏與節(jié)拍進行拍擊;五是使用字母標記，這種方法與我國的簡譜十分相似，字母表示的僅僅是音高的符號，演唱時加上節(jié)奏，使音樂顯得更加簡單，同時，這種方法還可以輔導(dǎo)五線譜的學(xué)習(xí);六是柯爾文手勢，即讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中從視覺上理解音與音之間的關(guān)系，柯爾文手勢的使用是一種視覺的輔助手段，單聲部旋律通常用右手完成，二聲部要求用雙手同時做，表示不同聲部的聲音，這種手勢在中小學(xué)音樂教學(xué)中被廣泛使用。

（二）柯達伊教學(xué)法中視唱練耳教學(xué)是多維度的

從柯達伊的教學(xué)改革中我們不難看出他在視唱練耳教學(xué)中無時無刻不滲透著多維度的教學(xué)方法，多維度的視唱練耳訓(xùn)練目標包括：“以音樂表演為目標;音樂文化的繼承;音樂批判性態(tài)度;音樂創(chuàng)造能力;音樂傾聽能力”。[1]24多維度的視唱練耳教學(xué)具體體現(xiàn)在教學(xué)中的“讀”和“寫”中，“讀”是將書本上的樂譜通過人聲的方式再現(xiàn)出來，“寫”是將已經(jīng)熟知的音樂（節(jié)拍、節(jié)奏、音高和調(diào)性等）和未知的音樂模式記錄下來?？逻_伊強調(diào)視唱練耳的教學(xué)基礎(chǔ)是讀和寫，這兩者是相通的也是可以逐級遞增的。例如，柯達伊教學(xué)法中強調(diào)聽寫樂譜時只要能準確聽出兩音之間的音程關(guān)系和節(jié)奏型即可，即使用移動do唱名法。

另外，柯達伊還認為學(xué)校音樂教育要牢固的建立在民間音樂的基礎(chǔ)上，因此，教材的選用非常重要。他認為學(xué)校選用的教材最好采用的是本民族的、具有五聲調(diào)式特色的民歌，主張學(xué)生先要學(xué)習(xí)本民族、本國的音樂，再進行國外音樂的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的順序也應(yīng)該從各個時期和接受能力來編排。

由此可見，視唱練耳的訓(xùn)練是柯達伊教學(xué)法的核心，這些都值得我們國內(nèi)高層次院校視唱練耳教學(xué)的借鑒。

二、以五年制民族傳承班學(xué)生為研究對象的可行性分析

（一）專業(yè)特點

凱里學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院五年制民族傳承班制訂的人才培養(yǎng)方案中的培養(yǎng)目標是這樣要求的：本專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生要能熟練掌握黔東南的特色語言，能掌握本民族的民間音樂（聲樂、舞蹈、器樂）技藝，能在國際國內(nèi)各大藝術(shù)舞臺進行展演，以此來傳承和弘揚本地區(qū)、本民族的民間文化;培養(yǎng)能夠進行表演的民間藝術(shù)人才和教授民間音樂文化的師資，造就一批黔東南民族民間音樂領(lǐng)域的優(yōu)秀人才。

民族傳承班的培養(yǎng)目標之所以與音樂學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標不同，是因為黔東南州具有鮮明的民族烙印和地域特色。黔東南苗族侗族自治州境內(nèi)共有苗、侗、布依、水、瑤等32個少數(shù)民族，常住人口中少數(shù)民族人口約占78%，其中苗族人口約占42%，侗族人口約占29%。此外，黔東南素有“歌舞海洋”的別稱，苗族的“飛歌”、“游方歌”、“古歌”;侗族的大歌、琵琶歌等享譽國內(nèi)外。黔東南苗侗族群也是一個能歌善舞的民族，苗侗歌舞富有山野味，風(fēng)格古樸、粗獷。其舞蹈音樂資源極其豐富，有蘆笙舞、錦雞舞、古瓢舞和鼓舞等舞蹈音樂十余種之多。同時黔東南州的少數(shù)民族樂器也豐富多樣，有蘆笙、芒筒、牛腿琴、古瓢琴、侗琵琶、侗笛等。為了傳承黔東南的少數(shù)民族音樂，凱里學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院從2002年開設(shè)了五年制民族傳承班，旨在培養(yǎng)能傳承黔東南民族民間音樂的人才，使黔東南的優(yōu)秀文化走出國門，走向世界。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)特點

五年制民族傳承班招收的是黔東南籍的應(yīng)屆初中畢業(yè)生，這個年齡階段的學(xué)生開始自立，有了很強的自我意識，他們的抽象思維能力隨著年齡的增長也在迅速的發(fā)展，深入學(xué)習(xí)的能力也在不斷加強。但在入校前，這些學(xué)生并沒有經(jīng)過任何專業(yè)的音樂知識訓(xùn)練，當時招收的標準就是他們會唱侗歌和苗歌，或者會彈當?shù)氐拿褡鍢菲鳎蛘呤菚數(shù)氐拿褡逦璧?，僅此而已。這些都是他們在民間跟著自己的祖輩父輩通過口傳心授學(xué)習(xí)來的，帶著很大的即興性和隨意性，因此，進到學(xué)校后讓他們?nèi)ソ邮苷?guī)的專業(yè)音樂學(xué)習(xí)時，他們會出現(xiàn)不適應(yīng)和吃力的現(xiàn)象。這個年齡的孩子雖然情感趨于成熟和穩(wěn)定，對生活的充滿了激情，但與本科生相比顯得熱情有余，理智不足，在學(xué)習(xí)上遇到困難時大多數(shù)學(xué)生都會退縮而不是迎難而上。五年制民族傳承班從近幾年的學(xué)習(xí)情況來看，不容樂觀，尤其是音樂基礎(chǔ)課，比如《視唱練耳》和《基本樂理》兩門課程，學(xué)生在第一學(xué)期學(xué)習(xí)結(jié)束后，會出現(xiàn)兩級分化的現(xiàn)象，對音樂感知力強一點的學(xué)生在學(xué)懂后有繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望，而音樂感知力差的學(xué)生學(xué)不懂后就選擇放棄，即使再想學(xué)也依然聽不懂，如此惡性循環(huán)，兩年的音樂基礎(chǔ)學(xué)習(xí)他們幾乎什么也學(xué)不會。所以改變現(xiàn)在的教學(xué)觀念和方法勢在必行。

三、柯達伊教學(xué)法在視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用對策

（一）節(jié)奏訓(xùn)練

筆者認為，視唱教學(xué)應(yīng)先從旋律中的節(jié)奏教起。柯達伊認為視唱教學(xué)中的節(jié)奏訓(xùn)練至關(guān)重要，因為節(jié)奏是音樂的靈魂，將各種典型的節(jié)奏型掌握了，視唱就成功了一半。五年制民族傳承班的學(xué)生雖然會唱歌跳舞，但他們音樂知識的儲備是零，因此在視唱練耳教學(xué)的初始階段，先學(xué)習(xí)較容易理解的四分音符和四分休止符，學(xué)生對音符和休止符的認知達到很高的程度之后，其節(jié)拍感也會隨之越來越穩(wěn)定。在穩(wěn)定了四分音符的拍子后，再進行八分音符節(jié)奏的訓(xùn)練。此時可以借鑒柯達伊教學(xué)法中的節(jié)奏卡片練習(xí)，不停的變化卡片，學(xué)生只有高度集中才能使卡片上的節(jié)奏讀準確，這樣增加了練習(xí)的趣味性。如圖1：

圖1中的四個框框可以不停的變換順序，可以1234，也可以1324，還可以4321，不同的順序可以變換出不同的節(jié)奏。如此這樣訓(xùn)練，學(xué)生會將四分音符節(jié)奏和二八節(jié)奏牢牢的記住，在不斷的訓(xùn)練中，節(jié)奏感也會越來越好。之后按照這種方法再進行其他節(jié)奏的練習(xí)，困難也會迎刃而解。

對于一名視唱練耳教師，在進行視唱時應(yīng)先讓學(xué)生將本條視唱的節(jié)奏讀懂，為了鍛煉學(xué)生手腳的協(xié)調(diào)，可以用拍手和踏腳的方式配合。如用拍手的方式把旋律的節(jié)奏擊出來，用踏腳的方式打節(jié)拍，這樣既鍛煉了學(xué)生的手腳協(xié)調(diào)度，又訓(xùn)練了學(xué)生的反應(yīng)能力。

（二）音高訓(xùn)練

音高訓(xùn)練是一個長期的過程，學(xué)生對音高的理解和分辨能力要靠教師的多種教學(xué)方法才能完成?？逻_伊教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，最自然最容易被學(xué)生掌握的就是sol和mi這兩個下行小三度音。因此，在我們的教學(xué)中，可以借鑒柯達伊的這種教學(xué)方法，先從sol—mi唱起，唱準之后再加上la，再以la—sol—mi為起點，繼續(xù)加上do、re，從而引入五聲音階的讀寫，進而學(xué)習(xí)自然大小調(diào)。

在音高訓(xùn)練中我們還可以借鑒科爾文手勢，教師的手勢使學(xué)生很清晰的看出音與音之間的高低關(guān)系，使難以辨別的音與音之間變得更容易掌握和理解。如在教授簡單的視唱曲過程中，教師將手勢和手勢運行的方向給學(xué)生做出示范，引導(dǎo)學(xué)生分辨和感知音的高低，學(xué)生在感官上會清晰的對這首視唱曲的音高關(guān)系做出判斷?？聽栁氖謩萃瑯涌梢杂迷趦蓚€聲部的視唱中，教師的左手代表低聲部，右手代表高聲部（左右手代表的聲部根據(jù)個人習(xí)慣而定），通過兩只手的手勢變化來分別描繪出兩個聲部的不同音高，這樣既訓(xùn)練了學(xué)生的音準，也訓(xùn)練了學(xué)生的音樂記憶能力。再如，教師在二聲部視唱訓(xùn)練時，用科爾文手勢提醒學(xué)生，學(xué)生一邊聽著旋律一邊跟著教師的手勢一起比劃，這樣既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對二聲部樂曲更加深刻，又能對唱譜和記譜更加得心應(yīng)手。這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，在以后的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生就會不自覺地來回比劃，對學(xué)生辨音和識音有極大好處，更有利于練耳。[3]91

（三）使用首調(diào)唱名法

首調(diào)唱名法在柯達伊的教學(xué)法中也稱為“移動do”唱名法，如果學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)調(diào)，那使用這種移動do唱名法進行視唱就變得更加容易?！耙苿觗o”唱名法，我們也可以理解為多譜號的視唱，如do譜號、fa譜號、sol譜號等，是什么譜號就以這個音為do。柯達伊教學(xué)法中的視唱譜前面沒有高音譜號，他會在拍號的前面寫一個很小的d，d的位置決定do的位置，即是什么譜號。

對于五年制民族傳承班的學(xué)生來說，如果音準已經(jīng)掌握到一定的程度后，可以結(jié)合首調(diào)唱名法進行視唱的訓(xùn)練。首調(diào)唱名法最關(guān)鍵的是要找準do的位置，利用固定的音程關(guān)系找準其他的音，同時要訓(xùn)練學(xué)生在唱第一小節(jié)的時候，眼睛就要看到第二小節(jié)的音，這種快速的反應(yīng)要進行長時間的訓(xùn)練才能做到。在初學(xué)階段應(yīng)把學(xué)習(xí)重點放在熟悉掌握各個調(diào)性未知的音程關(guān)系上，可在同級上做唱名轉(zhuǎn)換的練習(xí)，或做同主音的音階調(diào)式轉(zhuǎn)換練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生在首調(diào)唱名法中迅速建立轉(zhuǎn)調(diào)概念。[2]53

（四）聽寫訓(xùn)練

聽寫能力的訓(xùn)練是柯達伊教學(xué)法的又一個重要內(nèi)容，這項內(nèi)容對五年制民族傳承班的學(xué)生來說也是一個不小的挑戰(zhàn)，他們對于聽音記譜完全不懂，因此，聽寫訓(xùn)練一定要放在視唱訓(xùn)練一段時間后再進行，不可與視唱同時訓(xùn)練，對于音樂零基礎(chǔ)的學(xué)生來講，學(xué)習(xí)之初就訓(xùn)練其聽寫，相當于雪上加霜，只有等他們將基本的節(jié)奏型和音準把握好之后再進行聽寫訓(xùn)練將會起到事半功倍的效果。

柯達伊認為只有在讀和寫的過程中才能開發(fā)和鍛煉學(xué)生的聽覺，如果只讀而不寫就很難理解和記憶音樂?？逻_伊記譜法非常簡單，我們可以借鑒到聽寫訓(xùn)練中，尤其是節(jié)奏的訓(xùn)練。他將四分音符、八分音符、十六分音符以及更小時值音的符頭去掉，直接寫符干和符尾，這樣省去了畫符頭的時間，譜面也顯得更加干凈和整潔。關(guān)于單音、音程和和弦的聽記，可以用柯爾文手勢來輔助學(xué)生。在聽音之前我們要對所記的音在聽覺上做到心中有數(shù)，拿旋律音程來講，首先將班里的學(xué)生分為兩組，第一組學(xué)生唱低音，第二組學(xué)生根據(jù)老師的手勢向上構(gòu)唱冠音;如果是和聲音程，那就讓第一組的學(xué)生一直保持這個音，第二組的學(xué)生唱進來，這樣就形成一種卡農(nóng)的效果。雖然學(xué)生對音程的概念還沒有完全理解，但已經(jīng)在實踐中感受到了音與音之間的關(guān)系。

（五）教材分析

柯達伊始終堅持學(xué)校音樂教育的基礎(chǔ)是民間音樂，主張學(xué)生在學(xué)習(xí)之初先來學(xué)習(xí)本地區(qū)、本民族的民歌。對五年制民族傳承班的學(xué)生來說，本民族的民歌他們會唱很多，但原生態(tài)的苗族和侗族民歌的特點有其即興性和隨意性，如果將其聽記好放到書本里來，也許他們將無法演唱的淋漓盡致。因此，選擇一本耳熟能詳?shù)拿窀枵级鄶?shù)的教材至關(guān)重要。自音樂與舞蹈學(xué)院設(shè)置五年制以來，《視唱練耳》課程選用的教材一直是貴州人民出版社、鄒逢時總主編的《視唱練耳》教材。這本教材對于視唱部分的曲目安排，筆者認為符合柯達伊教學(xué)中對教材的選用，里面大部分都是我國不同地區(qū)、不同民族且耳熟能詳?shù)拿窀杵?，有簡譜也有五線譜。作為授課教師教授視唱時可以按照書本上的曲目有選擇的進行教唱，在第一學(xué)期的前半個學(xué)期建議不要加入聽寫環(huán)節(jié)，待學(xué)生對基本的節(jié)奏和音準把握好之后再進行聽寫的訓(xùn)練。

四、結(jié)語

目前，柯達伊教學(xué)法在國內(nèi)高層次院校的音樂專業(yè)教育中仍然處于理論階段，很少有教師將其運用到實踐中來。柯達伊教學(xué)法利于我們調(diào)整教學(xué)思路，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，加大教學(xué)改革的力度?？逻_伊教學(xué)法如果能有效的運用到《視唱練耳》教學(xué)中，將大大改善學(xué)生的音樂感知力，在其以后的音樂理論、音樂技巧和音樂教學(xué)方面的學(xué)習(xí)中打下扎實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]沈藝抒.視唱練耳教學(xué)音樂綜合素質(zhì)培育[D].上海：上海師范大學(xué)，2016年.

[2]尹紅.音樂教學(xué)論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2007年.

[3]陸穎.柯達伊教學(xué)法框架與高師視唱練耳教學(xué)實踐研究[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，2015（08）.