【內(nèi)容提要】作為2021年的現(xiàn)象級文化綜藝，《典籍里的中國》引起社會的廣泛關(guān)注。本文從內(nèi)容呈現(xiàn)、形態(tài)創(chuàng)新、價值引導三個方面，解析該節(jié)目在創(chuàng)作中的突破與創(chuàng)新，即扎根典籍，滿足受眾的文化需求;創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)，打造沉浸式體驗;價值引導，傳承文化、弘揚中國精神。

【關(guān)鍵詞】文化類節(jié)目? 內(nèi)容? 形態(tài)? 價值? 創(chuàng)新表達

近年來，央視逐漸找準了文化類節(jié)目的正確打開方式：《中國詩詞大會》以“文化+益智”的方式帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略詩詞之美;《朗讀者》以“文化+訪談+朗讀”的方式，通過講述人的深情朗讀，喚起人們閱讀的熱情;《經(jīng)典詠流傳》則“和詩以歌”，用流行音樂傳唱經(jīng)典詩詞，挖掘詩詞的深層內(nèi)涵;《故事里的中國》采用“文化+影視+戲劇+訪談”的形式，熒屏再現(xiàn)經(jīng)典影視作品。這些文化類節(jié)目不僅讓觀眾眼前一亮，而且體現(xiàn)了央視作為國家電視臺的責任與擔當，對中華民族傳統(tǒng)文化的傳播與傳承有著重大意義。

“惟殷先人，有冊有典”。2021年，《典籍里的中國》作為一檔全新節(jié)目亮相央視，聚焦優(yōu)秀中華典籍，采用“文化+戲劇+訪談+時空對話”的全新節(jié)目形式打開典籍，對話先賢，讓厚重的典籍“活”起來，實現(xiàn)文化性、藝術(shù)性與娛樂性的平衡。本文從內(nèi)容呈現(xiàn)、形態(tài)創(chuàng)新、價值引導三個方面，解析《典籍里的中國》在文化類節(jié)目創(chuàng)作中的突破與創(chuàng)新。

一、扎根典籍，滿足文化需求

1.扎根原典，挖掘典籍內(nèi)核

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，它的傳承離不開華夏子孫的共同努力。傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)典是重中之重，這些經(jīng)典的無形內(nèi)核是中國精神，有形載體就是中華典籍。①

《典籍里的中國》將《尚書》《天工開物》《史記》《本草綱目》《論語》等經(jīng)典搬上熒屏。如第一期《尚書》講述了護書人、傳書人伏生傾盡一生讀《書》、護《書》、傳《書》的感人故事，傳遞“民為邦本，本固邦寧”的民本思想;在第三期《史記》中，司馬遷忍辱負重，編寫我國歷史上第一部紀傳體通史，成就“史家之絕唱，無韻之《離騷》”?！兜浼锏闹袊窂闹腥A優(yōu)秀典籍出發(fā)，扎根原典，探討古代重要的思想方法與執(zhí)政理念，挖掘典籍中的精神內(nèi)核，滿足當代人的文化剛需。

2.文化訪談，解讀典籍精髓

作為一檔文化節(jié)目，《典籍里的中國》承擔著傳播文化、解讀文化內(nèi)涵的重要職責。通過訪談，解讀典籍精髓，激發(fā)觀眾對典籍的興趣，拉近觀眾與典籍的距離，這是典籍傳播的關(guān)鍵一環(huán)。

每期節(jié)目在開場戲劇之后，主持人與學者們展開約10分鐘的文化訪談，介紹典籍的基本情況、思想及背后故事等。如第一期《尚書》中，學者們從“孔子刪述六經(jīng)”這一文化史上的大事談起，介紹《尚書》的編排與主要內(nèi)容，并從書中“民為邦本，本固邦寧”的民生思想拓展到歷朝歷代的治國理念。隨后，通過《伏生授經(jīng)圖》的解讀引出伏生，進行戲劇演繹。最后，學者們對當期典籍主題進行詮釋，觀眾的思緒也從沉浸式戲劇觀影中慢慢抽離出來。節(jié)目以文化訪談做結(jié)尾，旨在升華主題，引發(fā)觀眾對中華文化的思考。該節(jié)目意在讓更多人走進典籍，故文化訪談內(nèi)容不宜過深，應當以普及性為主，寓教于樂。

3.戲劇演繹，講述典籍故事

近年來，講好中國故事成為我國媒體傳播的重要手段。中國故事“由誰講、講什么、如何講”成為學界業(yè)界探討的關(guān)鍵議題。以經(jīng)典文化資源為敘事動機，搭建歷史劇場再現(xiàn)歷史場景和氛圍，通過真人現(xiàn)場戲劇演繹，實現(xiàn)歷史與當下對話，引發(fā)觀眾情感共鳴和情緒共振，②是當前文化類節(jié)目普遍采用的表達方式。

在《典籍里的中國》中，節(jié)目找準了典籍背后的關(guān)鍵人物，如《天工開物》與宋應星，《本草綱目》與李時珍等，并由老戲骨將人物故事予以戲劇呈現(xiàn)。在《本草綱目》中，由演員王勁松飾演青年、中年、老年李時珍，講述李時珍不畏艱難，堅定從醫(yī)信念，立志修本草;以綱目分本草，耗費26年編撰《本草綱目》;千里求序，《本草綱目》終于在他老年時期得以刊刻。節(jié)目通過講述人物的悲歡離合來凸顯典籍在傳播中的艱辛，傳達典籍精神，讓人們不僅為李時珍的醫(yī)者仁心和無私奉獻所感動，更為他的不畏艱難和鍥而不舍所鼓舞。

二、創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)，打造沉浸式體驗

1.多維舞臺，打造觀影沉浸體驗

節(jié)目通過多維舞臺交叉演繹，將戲劇表演與古今對話融為一體，打造沉浸式觀影體驗。節(jié)目舞臺分為四個區(qū)域：一號舞臺是主舞臺，用于演繹宏大場面，推動重要劇情發(fā)展;二號舞臺用于展現(xiàn)古今讀書人的對話;三號舞臺有上、下兩層，用于演繹支線劇情;三個舞臺用甬道連通，不僅是時空穿越的通道，也是表演區(qū)域。這種設(shè)置打破了舞臺單一空間的局限，可實現(xiàn)多空間、多線索展開敘事，加快敘事節(jié)奏，豐富故事信息量。

如第二期《天工開物》，二號舞臺中的老年宋應星回到家鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)鄰教文化、傳技術(shù)。當代讀書人撒貝寧在一旁解說，與宋展開跨時空對話，暢談典籍、交流科技，并觀望一號和三號舞臺的戲劇演繹。其中，重點演繹了《乃服》和《佳兵》的創(chuàng)作過程。接著，撒貝寧帶著老年宋應星穿越甬道來到現(xiàn)代，目睹三百多年后的科技與“乃粒”（即袁隆平的“超級稻”），全劇以古代宋應星和現(xiàn)代袁隆平跨越時空的握手結(jié)束。在戲劇演繹中，不同舞臺交叉呈現(xiàn)不同場景，共同串起宋應星跌宕起伏的人生。

2.多重場域，打造互動沉浸體驗

根據(jù)場域理論，節(jié)目可分為文學場、電視場、新媒體場等不同場域，它們之間相互獨立又彼此關(guān)聯(lián)，共同推動節(jié)目敘事向更加生動立體的方向發(fā)展：文學場提供典籍經(jīng)典著作，是節(jié)目的根基;電視場為文學的戲劇呈現(xiàn)提供舞臺，是節(jié)目的表達介質(zhì);新媒體場則為宣傳造勢，是節(jié)目的拓展與延伸。三個場域相互碰撞，為觀眾打造互動沉浸體驗。

其中，電視場的表現(xiàn)方式有談話場和戲劇場。談話場設(shè)定在封閉空間里，由文化學者對典籍的創(chuàng)作背景、精神內(nèi)涵及后世影響展開討論。談話場在節(jié)目中是相對獨立的，但卻是重要的觀影補充。戲劇場由后臺空間的典讀會、彩排現(xiàn)場及舞臺空間的戲劇演繹組成。新媒體場通過微博、抖音、央視頻等平臺，將節(jié)目中的精彩片段和幕后花絮加工剪輯并傳播，進一步引發(fā)觀眾的互動、碰撞與共鳴。

3.古今對話，實現(xiàn)精準共振

在《典籍里的中國》中，最大的亮點是跨時空對話，有演員與華夏先賢的對話、古現(xiàn)代讀書人的對話、古代先賢與現(xiàn)代人的對話。通過時空穿越、古今對話，營造特殊沉浸式體驗，實現(xiàn)精準共振。

首先，演員與華夏先賢的對話，是生動還原歷史的前提。在典讀會上，演員談論讀典感受，解讀典籍語錄，其對角色的深度揣摩過程，是與華夏先賢展開的一場心靈對話。其次，古現(xiàn)代讀書人的對話，是整場戲劇成功的關(guān)鍵。現(xiàn)代讀書人撒貝寧承擔了古今“翻譯”的重要職責，是連接觀眾和典籍的重要橋梁。如他將《本草綱目》中的“玉蜀黍可炸炒食之，炒拆白花，如炒拆糯谷之狀”翻譯為今天的爆米花，淺顯易懂，幽默十足。最后，古代先賢與現(xiàn)代人的對話，體現(xiàn)了典籍的傳承與延續(xù)。如《尚書》的伏生與現(xiàn)代兒童在圖書館的對話，《天工開物》的宋應星與袁隆平的跨時空握手，給觀眾營造了沉浸式體驗。

三、價值引導，傳承文化弘揚精神

1.儀式化表達，喚起觀眾情感認同

戴揚和卡茨將媒介事件劃分為競賽、征服和加冕三類，其中“征服”所創(chuàng)造的儀式感主要源于英雄人物與英雄事件的神話建構(gòu)。③在節(jié)目中，伏生、宋應星、司馬遷等人身上都蘊含著“英雄人物”特質(zhì)，他們的所作所為便是“英雄事件”。節(jié)目通過戲劇演繹，將觀眾帶入由“英雄形象”建構(gòu)的符號空間，試圖“征服”觀眾，喚起觀眾的情感認同。

首先，是流程上的儀式感。現(xiàn)代讀書人撒貝寧在每一場開篇都會說“我是來自某某年后的讀書人”，奠定了古今對話的基調(diào);戲劇正式演繹前，主演（現(xiàn)代人）照鏡子看其古代扮相;節(jié)目尾聲，撒貝寧帶典籍主角走過甬道、穿越時空來到現(xiàn)代，目睹典籍在現(xiàn)代的保護與流傳;最后，典籍主角穿越甬道回到古代，撒貝寧與之相互作揖，落幕。其次，是言語上的儀式感。典讀會上，由主演品讀典籍名句，闡述理解，帶領(lǐng)觀眾朗讀典籍。戲劇演繹過程中，演員反復誦讀名句，加深印象。節(jié)目通過在關(guān)鍵的時間和地點進行重復性的儀式化構(gòu)建，營造儀式感，讓觀眾對典籍中的英雄人物肅然起敬，對英雄事件記憶深刻，進而喚起觀眾的情感認同。

2.彰顯中國精神，堅定文化自信

習近平總書記在十九大報告中提出“讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”的目標，是文化類綜藝節(jié)目高品質(zhì)發(fā)展的行動力與方向。④節(jié)目通過將典籍進行故事化呈現(xiàn)，從源頭探究典籍的起源、發(fā)展與傳承，探索中華文明，彰顯中國精神，激發(fā)觀眾的文化認同與文化自信。

第三期《史記》中，節(jié)目組確立了家國一體、大一統(tǒng)的思想基調(diào)，以司馬遷為核心，讓他帶領(lǐng)現(xiàn)代讀書人與《史記》中的先賢豪杰會面。通過這一獨特方式，將司馬遷的曲折一生呈現(xiàn)于熒屏，讓觀眾跨時空感受到他的堅韌與隱忍，最終成就《史記》。觀影時，司馬遷的大一統(tǒng)歷史觀和家國情懷深深注入了人們的血液中，潛移默化地影響著現(xiàn)代人們的價值觀念。

典籍作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是最深厚的文化軟實力。典籍中體現(xiàn)的中國精神在節(jié)目中被進一步發(fā)揚光大，更堅定了我們的民族文化自信。正因為此，這檔節(jié)目收獲了現(xiàn)象級傳播，成為現(xiàn)象級文化綜藝。

四、結(jié)語

《典籍里的中國》從內(nèi)容呈現(xiàn)、形態(tài)創(chuàng)新、價值引導三個方面實現(xiàn)了文化類節(jié)目的創(chuàng)新表達。內(nèi)容呈現(xiàn)方面，扎根原典，挖掘典籍中的精神內(nèi)核，通過訪談解讀典籍精髓，并通過戲劇演繹講述典籍故事;形態(tài)創(chuàng)新方面，打造多維舞臺和多重場域，營造沉浸式觀影互動體驗，并嘗試跨越時空、古今對話的新型方式，實現(xiàn)古代先賢與現(xiàn)代人的精準共振;價值引導方面，通過英雄人物和英雄事件的確立來建構(gòu)儀式感，喚起人們的情感認同，進而彰顯中國精神，堅定文化自信?！兜浼锏闹袊肥茄胍曁剿鱾鹘y(tǒng)典籍當代傳播的一次有益嘗試，以年輕人喜聞樂見的方式，讓厚重的典籍“活”起來，不僅推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，更體現(xiàn)了央視作為國家電視臺的責任與擔當。

【本文是廈門大學嘉庚學院2019年度校級科研孵化預研項目“主流媒體的短視頻傳播策略研究”（編號：YY2019W01）的階段性成果】

注釋：

①慎海雄.我們?yōu)槭裁匆邉潯兜浼锏闹袊穂J].求是，2021（03）.

②王韻，薛羽佳，辛笑穎.劇式表達：文化類綜藝節(jié)目敘事的空間轉(zhuǎn)向[J].中國電視，2020（12）.

③張卓，趙紅勛.儀式建構(gòu)·故事表達·文化闡釋——中央電視臺《朗讀者》的成功之道[J].中國電視，2017（08）.

④楊乘虎.關(guān)于文化類綜藝節(jié)目高品質(zhì)發(fā)展的若干思考[J].中國電視，2019（07）.

作者簡介：何加晉，廈門大學嘉庚學院講師

編輯：白潔