孫介孚

摘要：隴東紅色歌謠是甘肅省隴東地區(qū)在紅色革命時期創(chuàng)造出具有地方性和時代性的歌曲藝術。隴東紅色歌謠是以農民為核心的語言藝術和情感表達與紅色革命交融匯聚形成的藝術形式，表現(xiàn)出獨特的藝術特征。本文分析隴東紅色歌謠呈現(xiàn)出的民歌形式傳承、語言具有通俗性和地方性、內容形式日常化表達的藝術表現(xiàn)特征。

關鍵詞：隴東? 紅色歌謠? 藝術表現(xiàn)特征

中圖分類號：J605?文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2021）20-0054-03

黨的十八大以來，中央多次強調要繼承發(fā)揚紅色文化和革命傳統(tǒng)，使得隴東紅色歌謠受到高度關注和廣泛傳播，發(fā)揮隴東紅色歌謠紅色基因的重要價值。隴東紅色歌謠是中國革命、建設和改革忠孕育的紅色文化重要組成部分，是社會主義先進文化的體現(xiàn)。隴東紅色歌謠的創(chuàng)作主體、傳播主體和接受主體是隴東地區(qū)工農群體，具有獨特的地方性和民間性特點，既充分地反映出隴東地區(qū)紅色革命時期的革命思想和革命精神，還是對隴東地區(qū)民歌的改編，推動隴東民歌的傳承與發(fā)展，從而形成具有獨特藝術特質和文化內涵的革命藝術。

一、民歌形式的傳承

形式是內容的載體。歌曲藝術的表現(xiàn)也要在內容上進行創(chuàng)作，還要通過某一種形式來表達思想和意境。隴東紅色歌謠在內容上了進行了新的創(chuàng)作，也在歌謠的表現(xiàn)形式上進行了選擇。民歌體裁和民間曲調成為隴東紅色歌謠內容的主要承載形式，也反映出紅色革命時期工農群體的審美趨向和藝術變革。

隴東紅色歌謠篇幅較短，表現(xiàn)出的音韻、曲調、疊句和節(jié)奏等藝術特征明顯有小調、信天游和號子等民歌的特點。小調是隴東地區(qū)流傳極為廣泛的一種民歌形式，曲式結構勻稱、節(jié)奏規(guī)整，歌詞按照數(shù)序或月序的形式編唱。曲調一般表達哀怨、歡快和婉轉的情感，具有很強的曲調性和豐富多變的旋律性。隴東紅色歌謠充分借鑒了民歌小調的曲調編寫新詞，創(chuàng)造了豐富的歌謠資源。例如著名的紅色歌謠《繡金匾》就是借鑒了民歌《繡荷包》的曲調，填寫了紅色歌詞;《咱們的領袖毛澤東》也是借鑒民歌《光棍哭妻》的曲調改編而來。信天游是在正寧、華池和隴東等地區(qū)流傳極為廣泛的民間曲調。其詞曲自由活潑，表達真摯的感情;其體裁固定為上下句結構，創(chuàng)作形式豐富多變。隴東民歌采用獨唱、對唱和合唱等多種演唱方式。隴東民歌既有短歌，也有長歌，演唱中表達真摯的情感，例如《橫山里下來些游擊隊》就是借鑒了信天游民歌曲調。

隴東紅色歌謠不僅沒有局限性、革命性，而且還有著豐富的表達形式和類別，這也是歌謠本質所決定的。歌謠本身是歌和謠組合而成，具有歌的特點和謠的特點。民間文學研究學者鐘敬文提出民歌受到音樂制約，但民謠沒有固定的曲調，因此，也決定了隴東紅色歌謠既具有民歌的音樂制約特點，也具有不受固定曲調限制的特點。

例如《百姓紅軍一家人》：

“石榴花兒心里紅;紅軍愛咱老百姓;百姓紅軍一家人，打倒豪紳享太平。”

從“紅軍”和“打倒豪紳”可以看出《百姓紅軍一家人》是創(chuàng)作于土地革命時期的一首歌謠，表達了農民對紅色的認同，期望在紅軍的領導下過上太平美好的生活。從該首歌謠的體裁形式來看，屬于民歌形式中的一段式文體。

再如《跑！跑！跑！》：

“跑跑跑，快快跑，豪紳頭上是目標，拿起斧頭，拿起刀，要殺掉呀么要殺掉。

工農聯(lián)合心一條，大家齊心向前跑。地主、豪紳、軍閥、官僚，鏟除掉呀么鏟除掉?！?/p>

該首民謠與《百姓紅軍一家人》創(chuàng)作于同一時期，通過“跑跑跑”“要殺掉”“鏟除掉”等詞加強語氣，表達強烈的斗爭精神。從該首歌謠的體裁形式來看，屬于民歌形式中的兩段式文體。類似《百姓紅軍一家人》《跑！跑！跑！》的歌謠在隴東紅色歌謠中數(shù)量十分多，如《紅軍來了窮人笑》《盼紅軍》等都是一段式文體，形式簡短，音調起伏較少，氣勢昂揚。當然，隴東紅色歌謠中也有很多多段式文體的表現(xiàn)手法，例如《三哥哥吃了八路軍糧》這首創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭時期的紅色歌謠，上述紅色歌謠體裁都充分借鑒了民歌體裁形式。

隴東紅色歌謠還借鑒了民歌的修辭手法。從隴東紅色歌謠的現(xiàn)存文本來看，隴東紅色歌謠的歌詞采用比興的修辭手法，例如“種下莊稼盼收成，窮人日夜盼紅軍?！痹摼涓柙~形象地將窮人盼紅軍與農民盼收成進行類比，通過起興帶比的創(chuàng)作手法，表達窮人對紅軍的殷切期盼。再如“鮮花開在地畔上，紅軍常在咱心上?！蓖ㄟ^對自然界的鮮花等植物的生長環(huán)境進行描寫，自然而然地將紅軍與咱進行了緊密聯(lián)系，同時，還采用排比的創(chuàng)作手法，增強歌謠的情感表達。

總的來說，隴東紅色歌謠從曲調、形式、類別和修辭手法等多個方面大量借鑒了民歌的創(chuàng)作手法，使得隴東紅色歌謠能夠汲取民歌的精髓，成為隴東地區(qū)紅色革命時代廣為傳唱的振奮人心的歌謠。

二、語言具有通俗性和地方性

歌謠既是一種音樂藝術形式，還是一種重要的語言文學形式。隴東紅色歌謠是紅色革命時代工農高舉革命旗幟進行斗爭的精神武器，反映了工農群體的抗爭精神，是超越了音樂藝術和語言文學藝術的一種革命文藝，這就決定了它必須具有很強的宣傳性和適宜性。作為隴東地區(qū)流傳的紅歌歌謠，要凝聚當?shù)氐娜嗣袢罕?，必須要滿足當?shù)卣Z言上的通俗性和地方性。這就塑造了隴東紅色歌謠的地方性色彩，呈現(xiàn)出隴東地區(qū)語言的通俗性和地方性藝術表現(xiàn)特征。隴東紅色歌謠的現(xiàn)存文體反映出成熟的語言技巧和語言藝術，對隴東紅色歌謠的歌詞閱讀明顯感受到其有著濃厚的隴東地方語言色彩，存在著大量的口語化表達，讓人很容易懂得歌詞的含義。同時，歌詞又表現(xiàn)出很強烈的幽默感和趣味性，也一定程度上受到隴東民歌的很大影響。

例如“書信報紙解不下”“老劉的隊伍快緩好”“老麻子開花結疙瘩”“斷的白軍跑不跘”中的“解不下”意思是“弄不懂”;“緩好”是“休息好”;“老麻子”是“蓖麻”;“跑不跘”是指“跑步及”。很多的隴東紅色歌謠中大量使用隴東地區(qū)的俚語、方言，具有濃厚的地方語言色彩。隴東地區(qū)的人民群眾在熟悉的環(huán)境中，傳唱著熟悉的語言歌詞，表達著自己的真情實感，很容易凝聚當?shù)厝嗣竦牧α俊？梢?，隴東紅色歌謠通過使用俚語和方言，使得歌謠極具革命凝聚力和感染力。同時，由于大量地方語言的使用，使得隴東紅色歌謠與其它音樂藝術和語言文學藝術有著很大的區(qū)別，充分反映了當?shù)厝嗣袢罕姷母锩鼱顟B(tài)、生活氣息和勞動面貌。

口語化是通俗性的重要特點，這也是隴東紅色歌謠的重要創(chuàng)作手法。例如隴東紅色歌謠中傳唱的“百姓紅軍一家人”“工農聯(lián)合一條心”中的“一家人”“一條心”等詞匯有著明顯的口語化特點，表達了紅軍與人民的平等關系和人民對紅軍尊敬愛戴的情感。通過口語化的歌謠創(chuàng)造手法，更好地將人民與紅軍凝聚一起，形成強有力的革命力量。隴東紅色歌謠中還有很多如“打倒”“享太平”等口語化的歌詞，直截了當?shù)乇磉_了工農推翻黑暗勢力的決心和勇氣，也表達了工農對太平美好生活的向往。

受到曲譜嚴格限制的信天游具有很強的旋律感和獨特的韻味，成為民間傳唱最為廣泛的民歌形式。隴東紅色歌謠創(chuàng)作過程中，大量借鑒了信天游的創(chuàng)作手法，使得隴東紅色歌謠創(chuàng)作也具有了明顯的地方特色和民歌韻味。例如“長槍短槍馬拐子槍”“山羊綿羊五花子羊”等歌詞中利用“槍”“羊”詞的重復使用，不斷增強表達情感，使歌詞唱起來具有很強的旋律感，朗朗上口。另外，疊詞也是隴東紅色歌謠中使用極為廣泛的創(chuàng)作手法。例如“一對對喇叭一對對號，一面面紅旗空中飄”中的“對”“面”字的疊詞使用，增強了紅軍的威武氣勢，讓歌謠唱起來更加具有節(jié)奏感。隴東紅色歌謠創(chuàng)作過程中還使用了很多的襯字、拖音等，這些都是隴東地區(qū)的勞動人民結合當?shù)氐氖挛铩趧踊顒?、方言表達等具有地方性元素創(chuàng)作而來的歌謠，使得隴東地區(qū)紅色歌謠有了極為明顯的地方性特點。

三、內容形式日?；磉_

歌謠是勞動人民的智慧結晶，真實地反映了勞動人民的真實狀態(tài)。當然，勞動人民也是藝術創(chuàng)造的源泉。隴東紅色歌謠是紅色革命時期隴東地區(qū)工農群體在革命斗爭和勞動生活中創(chuàng)造的音樂藝術和語言藝術，充分體現(xiàn)出隴東地區(qū)工農對黑暗勢力的憎恨和斗爭決心，也表達了隴東地區(qū)工農對美好生活的向往。因此，隴東紅色歌謠可以感受到革命熱情的傳遞，還能感受到當?shù)厝嗣袢罕姷馁|樸和可愛。

隴東紅色歌謠不是單一的革命性歌曲，而是覆蓋了愛情、革命、兒童和生活等多個方面的歌謠，是滿足隴東地區(qū)紅色革命時期老少婦孺各個階層音樂需求和革命需要的歌謠。因此，也決定了隴東紅色歌謠的廣泛性，體現(xiàn)出音樂創(chuàng)作主體和歌唱主體表達的多元性。例如《勸夫當兵》中的“我勸我男人去當兵”“時時節(jié)節(jié)打勝仗，不要把妹放心上”等歌詞表達了愛情服從革命的情感，反映了隴東地區(qū)工農對革命的支持。還有《五哥放羊》通過對“妹妹”和“五哥”的愛情故事進行描述，反映出革命中追求愛情自由和幸福，激發(fā)青年男女堅定革命的決心。隴東紅色歌謠通過豐富的故事情節(jié)和生活化的情景，表達了濃烈的情感和革命熱情。

歌謠簡單通俗的文字表達了濃厚的情感，讓傳唱者很容易被歌謠的情感所影響。隴東紅色歌謠看似簡單通俗的文字，卻蘊藏著豐富的情感，讓人對歌詞充滿了思考和想象，展現(xiàn)出革命時期宏闊波瀾和豐富多彩的意象。隴東紅色歌謠中的“石榴花兒”“山丹丹”“紅豆角”等植物蘊含著豐富的意象，象征著紅軍、熱情、希望，營造出生動的革命藝術。隴東紅色歌謠中的植物都是隴東地區(qū)常見的植物，是人民群眾日常生活中不可或缺的一部分。

隴東紅色歌謠中還常常與隴東地區(qū)人民群眾的日常事物進行聯(lián)系，構建一個人民群眾熟悉的革命意境。例如：“東面山來西面山，陜北出了個劉志丹;劉志丹出來鬧革命，領導工農打江山。”

該首歌謠中選擇了隴東地區(qū)日常事物中的“山”，使人很容易就將熟悉的“山”與“江山”進行情感關聯(lián)，將革命抽象進行具象化。還有：“滿天的云彩都吹散，紅軍來了晴了天?！?/p>

通過對“云彩”具象化描寫，象征土豪劣紳軍閥等黑暗勢力，當“紅軍”來了之后就“晴了天”，表達了“晴了天”象征光明、美好的意愿。

從民間愛情歌謠發(fā)展到隴東紅色歌謠，是隴東地區(qū)將革命信仰如同愛情一樣注入到個人的情感內心，從而形成了很多廣為傳唱的革命愛情歌謠。內容形式上普遍使用“妹妹”“哥哥”等日?；谋磉_，通過妹妹的口吻表達對哥哥的思念和不舍，這是隴東地區(qū)特有的情人之間的表達形式。正是這種內容形式日?；谋磉_方式促成了紅色革命時期很多感情真摯的革命愛情，這也是隴東紅色歌謠創(chuàng)造的源泉。

隴東紅色歌謠中有很多類似的日?；磉_，通過對身邊熟悉的事物進行具象化描寫，讓人民群眾通過具象化的意境感受抽象化的革命目標、革命精神，達到歌頌革命和凝聚人民群眾力量的目的。從對隴東紅色歌謠歌詞的研究發(fā)現(xiàn)，歌詞不是一種口號式吟唱，而是一種當?shù)孛癖姷那楦袃A訴、一種期望表達。為了更好地表達這種情感傾訴和期望表達，歌詞和曲調充分借鑒了當?shù)孛窀璧奶攸c，拉近當?shù)厝罕娭g的情感，形成一種充滿力量的凝聚力。同時，也通過歌謠的傳唱表達對紅軍的贊美，堅定堅持革命的信念和理念，為創(chuàng)造美好生活愿意付出一切，這也決定了隴東紅色歌謠內容形式的日?；磉_。

四、結語

隴東紅色歌謠作為我國紅色文化和紅色基因的重要組成部分，其獨特的藝術表現(xiàn)特征是隴東紅色歌謠經(jīng)久不衰的生命力之一。在中央高度重視紅色文化發(fā)展的背景下，要進一步挖掘隴東紅色歌謠潛藏的藝術表現(xiàn)特征，利用好隴東紅色歌謠的紅色資源，做好紅色基因的傳承，發(fā)揮紅色傳統(tǒng)的力量，凝聚新時代的青年一代更好地建設祖國和家鄉(xiāng)。

參考文獻：

[1]閆曉茹，李旭.隴東紅色歌謠中的文化意象與翻譯[J].長春理工大學學報（社會科學版），2021（02）：141-145.

[2]趙遠興.陜甘邊區(qū)紅色歌謠的人民性[J].蘇區(qū)研究，2019（01）：67-79.

[3]羅凱.從隴東革命根據(jù)地的紅色歌謠看老區(qū)精神的基本內涵[J].文存閱刊，2017（20）：67-68.

[4]張璐.延安時期隴東革命音樂文化的歷史地位研究[D].西安：西安音樂學院，2016年.

[5]王貴祿.隴東紅色歌謠：政治美學、革命記憶及民間敘事[J].文藝理論與批評，2015（03）：136-143.

[6]閆曉茹.“三美論”觀照下隴東紅色歌謠英譯策略研究[J].蘭州文理學院學報（社會科學版），2020（06）：86-90.

[7]何春燕，王鴻.富民興隴背景下甘肅特色民俗文化外宣翻譯研究——以隴東紅色歌謠的翻譯為例[J].科技傳播，2020（16）：48-49.

[8]柴慧霞，張曉蘭.隴東民歌的藝術特征及文化價值[J].隴東學院學報，2020（04）：52-57.