黃 今

一、藝術(shù)中的情感與認(rèn)知視閾下的VR情感

從情感認(rèn)知的角度而言，身體與情感之間彼此勾連，情感認(rèn)知意味著身體與世界之間的交互。VR本質(zhì)上是運(yùn)用身體錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生認(rèn)知體驗(yàn)，其情感的產(chǎn)生主要關(guān)乎我們所經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象。VR創(chuàng)造的現(xiàn)象在參與者的認(rèn)知體驗(yàn)方面與二維視覺(jué)、3D不同，它并非是感知的簡(jiǎn)單疊加，而是全方位對(duì)感官的“欺騙”，人們介于能夠清醒認(rèn)知與不能正常認(rèn)知之間。譬如，在VR中的體驗(yàn)者轉(zhuǎn)換為“虛擬化身”時(shí)，認(rèn)知的變化直接引發(fā)意識(shí)和情感的變化，更加細(xì)膩的情感由此被激活。某種程度上，對(duì)于認(rèn)知的改造促使VR的情感喚起成為優(yōu)勢(shì)。VR全方位的身體介入使參與者更傾向于集中精力體驗(yàn)，帶動(dòng)更深刻的情感遭遇?？傊?，VR產(chǎn)生的情感并非與現(xiàn)實(shí)中的情感完全重合，而是一種身體介入而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)?zāi)M。我們體驗(yàn)的不是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，而是感覺(jué)的真實(shí)，這超出了日常的認(rèn)知因而引發(fā)一種新的體驗(yàn)性情感。因此，VR很可能在前所未有的經(jīng)驗(yàn)世界中，突破身心二元對(duì)立成為拓寬情感邊界的手段。當(dāng)固有的認(rèn)知被打破，我們需要借助身體重新關(guān)注內(nèi)心中可能被理性壓制和排斥的情感、潛意識(shí)、意向性與非理性的內(nèi)容。

二、VR技術(shù)構(gòu)建具身關(guān)系與情感認(rèn)知

圖1.情感、認(rèn)知、情感記憶的關(guān)系

體驗(yàn)者的身體“自由度”也是影響身體實(shí)踐與情感認(rèn)知的重要因素。技術(shù)的提升是對(duì)感知的升級(jí)。觀(guān)看傳統(tǒng)電影時(shí)，觀(guān)眾身體無(wú)需移動(dòng)，因此自由度為0。而進(jìn)入VR時(shí)，觀(guān)影體驗(yàn)從完全靜止多出了三維運(yùn)動(dòng)空間的三個(gè)旋轉(zhuǎn)自由度。實(shí)現(xiàn)六度自由后，體驗(yàn)者能夠在虛擬現(xiàn)實(shí)空間中不受約束的自由移動(dòng)，從任意角度觀(guān)察物體和環(huán)境，同時(shí)VR視角根據(jù)運(yùn)動(dòng)實(shí)時(shí)變化。多自由度則意味著除身體位移之外，非位移動(dòng)作也能被捕捉與反饋，實(shí)現(xiàn)全面的身體動(dòng)作交互。隨著體驗(yàn)者自由度提升，體驗(yàn)者的身份逐漸從空間闖入者過(guò)渡到空間融入者。尤其是進(jìn)入“六自由度”后，通過(guò)位移、旋轉(zhuǎn)、位置追蹤器等形成身體運(yùn)動(dòng)感知，而感知的開(kāi)放性使認(rèn)知更加自由。當(dāng)進(jìn)入“多自由度”后，動(dòng)作捕捉疊加在位置追蹤技術(shù)之上，體驗(yàn)者的存在體驗(yàn)被進(jìn)一步加強(qiáng)，自由度的提升直接影響體驗(yàn)者的沉浸體驗(yàn)，激發(fā)“第一人稱(chēng)”的感覺(jué)從而喚起更為多元、復(fù)雜的主觀(guān)情感。

圖2.VR電影《奇妙的你》（Wonderful You，2017）劇照

在VR中，身體是我們感知世界最直接和全面的中介，是體驗(yàn)者與技術(shù)、世界融合的模式，也是身份認(rèn)同形成的根源。VR與體驗(yàn)者的具身性關(guān)系。使體驗(yàn)者不再僅僅通過(guò)想象，而是通過(guò)身體機(jī)體去“碰觸”，這種碰觸賦予對(duì)象更強(qiáng)的主觀(guān)性，并使個(gè)體按照自我心理圖式去塑造世界，情感以全新的維度被激發(fā)與喚起。VR技術(shù)、身體與情感是相互統(tǒng)一的關(guān)系，情感依托于人的身體感官與技術(shù)產(chǎn)生的知覺(jué)體驗(yàn)，而知覺(jué)體驗(yàn)促成情感心理的生成。VR技術(shù)與人的具身關(guān)系，提示我們透過(guò)技術(shù)處理情感的生成性問(wèn)題，有力地開(kāi)拓著人類(lèi)情感的邊界。

三、VR敘事的媒介特質(zhì)與情感沉浸

“臨場(chǎng)感”（telepresence）是VR敘事情感沉浸的先決條件，它涉及用戶(hù)對(duì)系統(tǒng)的意識(shí)反應(yīng)，即產(chǎn)生“位于”或“存在于”虛擬環(huán)境中的心理感知。臨場(chǎng)感強(qiáng)調(diào)的是體驗(yàn)者在VR中的主觀(guān)感受，導(dǎo)致體驗(yàn)者的理性介入與情感反應(yīng)，并受制于技術(shù)層面的影響?？陀^(guān)技術(shù)指標(biāo)如設(shè)備類(lèi)型、視場(chǎng)（filed of view）大小、畫(huà)面解析度、運(yùn)動(dòng)捕捉的更新率、顯示刷新率等往往決定了情感的沉浸程度。而對(duì)于兩個(gè)使用相同硬件設(shè)備生成的VR影像而言，內(nèi)容的區(qū)別可能極大影響情感沉浸，是否獲得臨境感和VR敘事建構(gòu)具有直接關(guān)系。在VR敘事中，良好的交互點(diǎn)設(shè)計(jì)、觀(guān)眾與虛擬角色之間的情感聯(lián)系以及環(huán)境的喚起等均決定了體驗(yàn)者能否獲得臨場(chǎng)感的因素，進(jìn)而對(duì)情感沉浸產(chǎn)生影響。技術(shù)、編程的主要目的是在體驗(yàn)者的臨場(chǎng)感前提下，構(gòu)成一種敘事手段，授予體驗(yàn)者情感自由產(chǎn)生與獲得反饋的條件，進(jìn)而促成體驗(yàn)者的情感從被表征向被實(shí)際體驗(yàn)轉(zhuǎn)變。

結(jié)語(yǔ)

【注釋】

①[美]羅伯特·威廉姆斯.藝術(shù)理論——從荷馬到鮑德里亞[M].許春陽(yáng)等譯.北京：北京大學(xué)出版社，2009：265.

②[美]杰內(nèi)弗·羅賓遜.藝術(shù)中的情感[A].彼得·基維編.美學(xué)指南[C].彭鋒等譯.南京：南京大學(xué)出版社，2008：147.

③[美]諾埃爾·卡洛爾.大眾藝術(shù)哲學(xué)論綱[M].嚴(yán)忠志譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2010：358.

④[美]唐·伊德.技術(shù)與生活世界：從伊甸園到塵世[M].韓連慶譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012：77.

⑤楊慶峰.翱翔的信天翁：唐伊德技術(shù)現(xiàn)象學(xué)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015：83.

⑥周麗昀.現(xiàn)代技術(shù)與身體倫理研究[M].上海：上海大學(xué)出版社，2014：86.

⑦[法]莫里斯·梅洛－龐蒂.知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)[M].姜志輝譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2003：318－319.

⑧蘇麗：沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)的是怎樣的“沉浸”？[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2016（3）：87.

⑨芮必峰，孫爽.從離身到具身——媒介技術(shù)的生存論轉(zhuǎn)向[J].國(guó)際新聞界，2020（5）：11.

⑩劉繼潮.游觀(guān)：中國(guó)古典繪畫(huà)空間本體詮釋[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2011：53.