劉 洋

在張愛玲誕辰100周年之際，張愛玲的文學(xué)世界已經(jīng)成為一個(gè)穿透時(shí)代限制、擺脫地域阻礙的想象空間，其中糅合了殿堂文學(xué)、通俗文化、都市摩登、景觀懷舊、多維人性、情感體悟、女性自覺、愛情神話等多層次、多方位、多元化的，且常常包含著矛盾與對(duì)立元素而存在的超文本?？梢哉f，作為20世紀(jì)以來最負(fù)盛名的作家，張愛玲已經(jīng)成為華語世界中最為耀眼的文化符號(hào)。著名學(xué)者許子?xùn)|在對(duì)“張愛玲文學(xué)價(jià)值重估”后，提出了“無處安放”的評(píng)語?；蛟S，正是她一生致力于嚴(yán)肅文學(xué)、學(xué)術(shù)研究、通俗文藝等多方面的創(chuàng)作歷程，使得社會(huì)上出現(xiàn)了“說不盡的張愛玲”的奇特現(xiàn)象。文學(xué)界里“無處安放”的張愛玲，反而彌散為文化界“無所不在的張愛玲”。在此基礎(chǔ)上，張愛玲本人及其文學(xué)資源，更成了“大IP時(shí)代”影像改編的熱門之選。

從2020年初開始，電影《第一爐香》與電視劇《半生緣》相繼展開籌備，隨即引起了不小的輿論反響。多年來，除了《半生緣》《紅玫瑰與白玫瑰》等電影外，能夠獲得各界公認(rèn)的張愛玲小說的改編作品寥寥無幾。然而，張愛玲本人也是一位出色的編劇，她的大部分小說也具有相當(dāng)程度的故事性與戲劇感，并常常借用電影化的藝術(shù)手法給予讀者強(qiáng)烈的視覺印象，進(jìn)而催生了難以計(jì)量的“張迷”，掀起了不同時(shí)代里一輪輪不斷涌現(xiàn)的“張愛玲熱”。利好的預(yù)期和現(xiàn)實(shí)不甚理想的高反差，使得張愛玲作品的影像改編成為不容忽視的問題存在，并在比較和差異的視角下，為張愛玲文學(xué)資源的再審視提供了新的啟發(fā)。

一、“張愛玲語境”與大寫的張愛玲

圖1.電影《第一爐香》海報(bào)

因而，女演員對(duì)于“愛的勇敢宣言”所做的個(gè)人抒懷，完全可以看做是認(rèn)領(lǐng)了“張愛玲語境”中情感體悟和女性自覺的部分，順勢(shì)作出的自我發(fā)揮、過度闡釋的結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn)的是，對(duì)張愛玲所謂“人性大師”“情感導(dǎo)師”的定位，離不開打開國門以后，西風(fēng)東漸的背景下，出版界重新發(fā)掘出一位文學(xué)高手后，為公眾造成的“神秘化”及“高貴化”想象。受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)積累、文化風(fēng)向和思維重構(gòu)的多重沖擊，張愛玲小說本身包含的都市文化、拜物消費(fèi)及情感分析，也內(nèi)在地共鳴了時(shí)代的心曲，混雜了一波波自外涌來的心靈雞湯和抒情文學(xué)，層壘形構(gòu)了通俗意義上風(fēng)格化和情感過剩的張愛玲的文學(xué)面貌，不但成就了一個(gè)流行偶像，更彰顯了其文學(xué)形象的商業(yè)運(yùn)作和市場(chǎng)價(jià)值。

不同于前期小說創(chuàng)作的通俗性和戲劇感，當(dāng)張愛玲的形象在大陸已經(jīng)初步被塑造為“情感教母”和“品味象征”等流行印象后，2009年后帶有自傳色彩的《小團(tuán)圓》《雷峰塔》《易經(jīng)》相繼出版，帶有游記性質(zhì)的《異鄉(xiāng)記》《重訪邊城》亦先后面世，旋即震動(dòng)文壇。這些作品不但巨細(xì)靡遺地補(bǔ)充了張愛玲的個(gè)人歷程，豐富了張愛玲在研究者和讀者中的真實(shí)形象，同時(shí)確立了張愛玲晚期的文學(xué)風(fēng)格，十分罕見地在女性自覺的視角下，以非常規(guī)的文學(xué)表述，深入探索了成長故事中愛與性、母女關(guān)系等敏感命題，以不可辯駁的純文學(xué)實(shí)力，通過自傳性小說，決定性地奠定了自己在文學(xué)史上大寫的個(gè)人命名。

圖2.電影《滾滾紅塵》劇照

二、張愛玲小說的影像化可能與矛盾化呈現(xiàn)

如果說，改編張愛玲小說，不能不考慮張愛玲本人的公眾印象、身份歷史、文學(xué)成就等文化傳播過程中的讀解語境的話，那么，在張愛玲為何的基礎(chǔ)上，下一步，我們自己需要追問的就是，張愛玲何為？也就是說，張愛玲的文學(xué)資源可以在何種程度上，在合乎“張愛玲語境”的基礎(chǔ)上，被另一種視聽媒介有效地影像化。

三、比較視野下張愛玲文學(xué)資源的表達(dá)與再現(xiàn)

圖3.電影《東邪西毒》劇照

因此，既然讀解一個(gè)大寫的張愛玲，需要以跨地域、跨文化、跨媒介、跨文體的角度綜合起來比較研究。那么，反過來看，從影視、改寫、改編的角度，以一種比較的視野去反身回看張愛玲，或許也可以提供一種新鮮而有益的研究角度，不但能夠開拓對(duì)張愛玲文學(xué)、張愛玲文化影像化呈現(xiàn)的思路，同時(shí)也可以從不同媒介的表達(dá)方式，開展對(duì)張愛玲及張愛玲文學(xué)的思考，并延伸出相關(guān)的解釋框架。

結(jié)語

毋庸諱言，張愛玲自身已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)“大IP”。從影像化張愛玲形象（如電影《滾滾紅塵》或電視劇《她從海上來》）到改編她的經(jīng)典名作，如果僅僅將張愛玲看作是一個(gè)著名的文化符號(hào)，而去考慮她的商業(yè)價(jià)值，或抱持著保守的文學(xué)觀念批評(píng)影視改編所謂是否忠實(shí)原著等問題，或許都不能夠在張愛玲誕辰100周年之后，提供出更具挖掘潛力的研究視角。事實(shí)上，隨著近年來張愛玲遺作的不斷面世，張愛玲的文藝形象、文學(xué)地位和文化價(jià)值都被學(xué)界不斷重估，且一直發(fā)生著翻轉(zhuǎn)性的變化。張愛玲本人熱衷以文字為媒介，營造出充滿媒介意識(shí)的文學(xué)世界，她的人生經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作歷程亦跨越了地域和文體，復(fù)雜多元、五光十色。因而，如果從影像改編的思路上，以一種跨媒介的視角反觀張愛玲，或許可以在中與西、歷史與現(xiàn)在、文學(xué)與文化、文字與影視、小說與理論等多個(gè)對(duì)位關(guān)系的比較中，更為多元地開展一個(gè)討論張愛玲與張愛玲文學(xué)的思辨空間。

讀解張愛玲，離不開“張愛玲語境”和“大寫的張愛玲”，但是，這并不意味著張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作及其文學(xué)形象就是鐵板一塊。從影像改編的角度看來，不論是創(chuàng)作者，讀者還是觀眾都可以依據(jù)自己所認(rèn)同的角度，做出符合自己口味的選擇。正如在影視文化傳播的角度上來說，我們需要在認(rèn)識(shí)論的角度，審視我們時(shí)代的敘事在多大程度上是由歌曲、電影和情景喜劇中簡單粗暴的生活觀所塑造的——即使我們誤以為自己凌駕于這些陳詞濫調(diào)之上?；蛘哒f，以張愛玲與影像呈現(xiàn)的關(guān)系入手，我們也可以在“僑易”的角度，比較出跨國界、跨媒介的張愛玲文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值。

【注釋】

①張愛玲.童言無忌——張愛玲文集（第四卷）[M].合肥：安徽文藝出版社，1991：90.

②宋以朗，符立中主編.張愛玲的文學(xué)世界[M].北京：新星出版社，2013：31.

③搜狐新聞，馬思純亂引用張愛玲遭群嘲！網(wǎng)友：讀點(diǎn)書很難？其實(shí)…錯(cuò)的不只她！[EB/OL].https://www.sohu.com/a/282668285_12005365 8.2018.12.18.

④高全之.張愛玲的英文自白——張愛玲學(xué)[M].臺(tái)北：麥田出版社，2011：408.

⑤同2，184.

⑥許子?xùn)|.無處安放——張愛玲文學(xué)價(jià)值重估[M].西安：陜西人民出版社，2019：6.

⑦王德威著.雷峰塔下的張愛玲：《雷峰塔》、《易經(jīng)》，與“回旋”和“衍生”的美學(xué)[J].王宇平譯.現(xiàn)代文學(xué)學(xué)刊，2010：6（86）.

⑧祝宇紅.無雙的自我：張愛玲的個(gè)人主義文學(xué)建構(gòu)[M].上海：上海書店出版社，2018：93.

⑨同2.138.

⑩張愛玲.流言——談跳舞[M].北京：北京十月文藝出版社，2011：177.