鄧紫星

摘 要：在我國(guó)眾多傳統(tǒng)文化中，書(shū)法是十分具有東方色彩和中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息的，它有著不同的形式，而不同的書(shū)寫(xiě)原則代表了不同的文學(xué)文化。書(shū)法的表現(xiàn)形式比較抽象，但是其蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。我國(guó)的書(shū)法作品集中體現(xiàn)著國(guó)人的藝術(shù)氣息和審美觀念。我國(guó)自古以來(lái)就有很多書(shū)法大家，現(xiàn)在也有很多學(xué)生在練習(xí)書(shū)法，這是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。文章以我國(guó)的書(shū)法文化為研究對(duì)象，結(jié)合書(shū)法理論的融入，對(duì)書(shū)法中的文學(xué)描寫(xiě)進(jìn)行深入探討，希望可以促進(jìn)我國(guó)書(shū)法文化的逐步發(fā)展，傳承民族書(shū)法文化的精神。

關(guān)鍵詞：書(shū)法理論;文學(xué)描寫(xiě);書(shū)法文化

書(shū)法從表面上看是一個(gè)較為簡(jiǎn)單的概念，呈現(xiàn)形式也較為單一，但是其背后是蘊(yùn)含著深刻的文學(xué)背景的。不同的書(shū)法類別，也代表著不同的民族文化和藝術(shù)氣息。我國(guó)書(shū)法是因古人的智慧創(chuàng)造和無(wú)數(shù)代書(shū)法家的傳承才有了今天的發(fā)展的，帶有濃濃的中國(guó)特色。在我國(guó)書(shū)法理論當(dāng)中，新時(shí)代的書(shū)法需要結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展需求進(jìn)行完善，從而受到新時(shí)代大眾的喜愛(ài)，但是書(shū)法的核心內(nèi)涵是不可改變的，這是對(duì)我國(guó)文化的尊重和保護(hù)。基于此，本文重點(diǎn)探究書(shū)法理論中的文學(xué)描寫(xiě)，以及其對(duì)書(shū)法的影響。

一、書(shū)法理論的概念和發(fā)展歷程

（一）書(shū)法理論的概念

我國(guó)書(shū)法是有系統(tǒng)的規(guī)章和規(guī)范性的，書(shū)法理論的存在就是保障書(shū)法可以得到合規(guī)的傳承。而書(shū)法理論就是從書(shū)法的結(jié)構(gòu)和線條等外在的行為表現(xiàn)以及相關(guān)理念和審美等方面進(jìn)行的深入的理論研究。書(shū)法是我國(guó)特有的，和西方的英文字母是不一樣的。我國(guó)的每個(gè)漢字背后都有著特定的時(shí)代背景，書(shū)法也是，其形成是因?yàn)楣湃饲О倌甑闹腔鄄粩喾e累。書(shū)法理論的核心內(nèi)涵十分豐富，包括書(shū)法的歷史、相關(guān)書(shū)法家的研究以及書(shū)法的技巧和相關(guān)理論等。另外，現(xiàn)在很多的書(shū)法作品存在偽造的情況，而通過(guò)書(shū)法理論可以檢驗(yàn)書(shū)法作品是否真實(shí)且正規(guī)，有效防止假冒偽劣的書(shū)法作品流入市場(chǎng)。而且學(xué)習(xí)書(shū)法理論，可以對(duì)書(shū)法的整體有深入地了解，便于學(xué)習(xí)和傳承。對(duì)我國(guó)書(shū)法的學(xué)習(xí)是需要不斷刻苦訓(xùn)練的，每一筆都需要千錘百煉才可以完美呈現(xiàn)，而書(shū)法理論的存在可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和練習(xí)書(shū)法。

（二）書(shū)法理論的發(fā)展歷程

起初，書(shū)法理論的存在是十分廣泛的，是代表著多方面的書(shū)法維度的。書(shū)法從一開(kāi)始就不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的藝術(shù)，練習(xí)和學(xué)習(xí)書(shū)法是需要有一定的耐心和細(xì)心的。在書(shū)法理論中包含著大量的文化歷史，但是其中也有類似神話故事的存在。因此，從書(shū)法理論發(fā)展的源頭就可以看出書(shū)法和文化密不可分，二者之間有著必然的聯(lián)系。書(shū)法理論的存在給書(shū)法實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，使得書(shū)法的發(fā)展更加符合我國(guó)的文化水平和發(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)以上內(nèi)容和分析，可以發(fā)現(xiàn)書(shū)法理論博大精深，其背后隱含的文化是需要我們不斷深入研究和學(xué)習(xí)的。而在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我們也在學(xué)習(xí)歷史文化，可以起到事半功倍的效果，讓文化和書(shū)法藝術(shù)可以同時(shí)傳承下去。隨后到西周時(shí)代，書(shū)法理論發(fā)展成為一個(gè)較為規(guī)范的理論體系，經(jīng)過(guò)時(shí)代的篩選其中雜亂無(wú)章的內(nèi)容被排除在外。書(shū)法和文字之間是有著深刻的聯(lián)系的，書(shū)法以文字的形式呈現(xiàn)，文字在不同的書(shū)法藝術(shù)中又有著不同的表現(xiàn)形式，從而可以發(fā)現(xiàn)二者的審美系統(tǒng)雖然不一樣，但是二者確確實(shí)實(shí)是聯(lián)系在一起的。書(shū)法理論的發(fā)展脈絡(luò)大致有三個(gè)階段：古代書(shū)法階段、近代書(shū)法階段和現(xiàn)代書(shū)法階段。不同的書(shū)法階段是和社會(huì)背景相聯(lián)系的，隨著時(shí)代的變遷，書(shū)法體系也在不斷地完善和發(fā)展。

二、書(shū)法理論中文學(xué)描寫(xiě)與書(shū)法之間的關(guān)系

通過(guò)對(duì)書(shū)法理論的概念和發(fā)展歷程進(jìn)行分析可以得知，我國(guó)的書(shū)法理論是一個(gè)范圍廣闊的體系，其內(nèi)涵促使書(shū)法隨著時(shí)代的變遷不斷發(fā)展進(jìn)步，逐步形成了現(xiàn)代的書(shū)法體系。同時(shí)發(fā)現(xiàn)，書(shū)法和文學(xué)之間有著深刻的聯(lián)系，二者相互補(bǔ)充，共同呈現(xiàn)，把我國(guó)的民族文化體現(xiàn)得淋漓盡致。文學(xué)和書(shū)法不同，文學(xué)包含的范圍更加廣闊，可以為書(shū)法的發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論支撐，從而使得文化和書(shū)法融為一體，更好地發(fā)展書(shū)法理論。

（一）書(shū)法家和傳統(tǒng)文人式知識(shí)結(jié)構(gòu)的聯(lián)系

在我國(guó)的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)中，有被稱為書(shū)法四絕（詩(shī)書(shū)畫(huà)印）的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在我國(guó)的書(shū)法家看來(lái)這是較為完整的書(shū)法體系。書(shū)法能有今天的發(fā)展，是經(jīng)歷了很大的挫折和磨難的。我國(guó)書(shū)法從改革期和流變期發(fā)展至今，形成了不同的書(shū)法藝術(shù)體系，這說(shuō)明我國(guó)的書(shū)法體系在不斷壯大，取得了良好的成果。在魏晉時(shí)期，很多書(shū)法家都將自己想要抒發(fā)的情感蘊(yùn)含于書(shū)法作品中，所以在對(duì)其書(shū)法作品欣賞時(shí)，可以感受到書(shū)法作品背后的歷史氣息。書(shū)法大多以文字的形式呈現(xiàn)，通過(guò)文字可以把書(shū)法家的文學(xué)氣息烘托到極致，隨后通過(guò)傳承讓后人品鑒?，F(xiàn)代的書(shū)法體系是在以往的書(shū)法體系上的創(chuàng)新和發(fā)展，但是其核心的知識(shí)結(jié)構(gòu)并沒(méi)有改變，這是書(shū)法的核心。我國(guó)現(xiàn)代的書(shū)法家要有足夠的信心，把古人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文學(xué)氣息帶到現(xiàn)代文學(xué)家的面前，使我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)可以得到充分的表達(dá)和全面的傳承。

（二）文學(xué)對(duì)我國(guó)書(shū)法發(fā)展所造成的影響

古代文學(xué)家通過(guò)長(zhǎng)期探索，對(duì)書(shū)法理論中存有的名詞詞匯進(jìn)行了細(xì)致的區(qū)別和劃分。書(shū)法家和書(shū)法藝術(shù)都是有著自身的獨(dú)特性的。書(shū)法藝術(shù)就是在書(shū)法的表現(xiàn)形式上追求完美，在文字表達(dá)上也有著很深的意境。而書(shū)法家的存在就是將書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)到極致，從而方可稱為書(shū)法大家。在書(shū)法的發(fā)展歷史沿革上，可以發(fā)現(xiàn)有很多文人進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)造，這使得書(shū)法的發(fā)展更加完美，同時(shí)通過(guò)和文學(xué)的結(jié)合讓更多的欣賞者沉浸在欣賞書(shū)法作品之中。書(shū)法作品所蘊(yùn)含的意境，使得書(shū)法更具有文學(xué)氣息。而且文學(xué)的存在使得我國(guó)的書(shū)法更上一層樓，但是也要以一種開(kāi)放的心態(tài)去看待書(shū)法作品，不要讓文學(xué)阻礙書(shū)法的發(fā)展，因?yàn)闀?shū)法還包括有審美以及藝術(shù)表達(dá)等多方面的內(nèi)容。

（三）文學(xué)描寫(xiě)與書(shū)法之間以書(shū)評(píng)的形式相關(guān)聯(lián)

通過(guò)對(duì)書(shū)法和文學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行分析，可以得知文學(xué)和書(shū)法之間是有著相同點(diǎn)和各自的獨(dú)特性的，要對(duì)二者進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分和適當(dāng)?shù)娜诤?，這樣才可以保障書(shū)法得到更好的發(fā)展。在文學(xué)描寫(xiě)和書(shū)法之間還存在有一種特殊的連接關(guān)系——以書(shū)評(píng)的形式相關(guān)聯(lián)。書(shū)評(píng)有著自身的獨(dú)特性，其語(yǔ)言風(fēng)格較為穩(wěn)定，可以對(duì)文學(xué)作品給予客觀的評(píng)價(jià)和真實(shí)的表達(dá)。我國(guó)古代文學(xué)作品中有古詩(shī)、古詞以及文言文等形式的存在，其背后都隱含有一定的意境，同樣書(shū)法作品也是如此，所以對(duì)于書(shū)法的鑒賞更多是從其文學(xué)描寫(xiě)以及藝術(shù)氣息等方面去品鑒。書(shū)法作品中的文字通過(guò)不同的形式被呈現(xiàn)出來(lái)，從而讓大家欣賞。書(shū)法是有著十分廣闊的發(fā)展前景的，結(jié)合文學(xué)描寫(xiě)可以讓書(shū)法的文學(xué)氣息表現(xiàn)得更加具體，從而可以讓更多的文學(xué)大家欣賞到其的獨(dú)特之處，從而通過(guò)深入的研究，以更多的形式對(duì)其進(jìn)行表達(dá)和傳承。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上內(nèi)容的綜合性分析，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)書(shū)法背后是有著深刻的文化底蘊(yùn)的。通過(guò)在書(shū)法理論視角下分析文學(xué)和書(shū)法之間的聯(lián)系，可以發(fā)現(xiàn)二者之間有著密不可分的關(guān)系。二者有著相似的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而綜合起來(lái)可以實(shí)現(xiàn)書(shū)法文化的高效率傳承，讓傳承者在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，也能感受到我國(guó)偉大的民族力量。我國(guó)的書(shū)法是有不同的發(fā)展階段的，而在不同的社會(huì)背景下產(chǎn)生了不同的書(shū)法作品，從而使得書(shū)法具有一定的獨(dú)特性。結(jié)合書(shū)法理論進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn)，文學(xué)和書(shū)法之間是相輔相成的關(guān)系，書(shū)法的傳承需要文學(xué)描寫(xiě)來(lái)加深其影響力，從而讓更多的人知道，并有興趣了解書(shū)法背后的故事。因此通過(guò)書(shū)法和文學(xué)描寫(xiě)的結(jié)合，可以使得書(shū)法理論得到更加完善的發(fā)展，從而讓我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)更加豐富和具有感染力。

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作者單位：邵陽(yáng)廣播電視大學(xué)