鄧紫星

摘 要：在我國眾多傳統(tǒng)文化中，書法是十分具有東方色彩和中國傳統(tǒng)文化氣息的，它有著不同的形式，而不同的書寫原則代表了不同的文學(xué)文化。書法的表現(xiàn)形式比較抽象，但是其蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化。我國的書法作品集中體現(xiàn)著國人的藝術(shù)氣息和審美觀念。我國自古以來就有很多書法大家，現(xiàn)在也有很多學(xué)生在練習(xí)書法，這是對我國傳統(tǒng)文化的傳承。文章以我國的書法文化為研究對象，結(jié)合書法理論的融入，對書法中的文學(xué)描寫進行深入探討，希望可以促進我國書法文化的逐步發(fā)展，傳承民族書法文化的精神。

關(guān)鍵詞：書法理論;文學(xué)描寫;書法文化

書法從表面上看是一個較為簡單的概念，呈現(xiàn)形式也較為單一，但是其背后是蘊含著深刻的文學(xué)背景的。不同的書法類別，也代表著不同的民族文化和藝術(shù)氣息。我國書法是因古人的智慧創(chuàng)造和無數(shù)代書法家的傳承才有了今天的發(fā)展的，帶有濃濃的中國特色。在我國書法理論當中，新時代的書法需要結(jié)合新時代的發(fā)展需求進行完善，從而受到新時代大眾的喜愛，但是書法的核心內(nèi)涵是不可改變的，這是對我國文化的尊重和保護?；诖耍疚闹攸c探究書法理論中的文學(xué)描寫，以及其對書法的影響。

一、書法理論的概念和發(fā)展歷程

（一）書法理論的概念

我國書法是有系統(tǒng)的規(guī)章和規(guī)范性的，書法理論的存在就是保障書法可以得到合規(guī)的傳承。而書法理論就是從書法的結(jié)構(gòu)和線條等外在的行為表現(xiàn)以及相關(guān)理念和審美等方面進行的深入的理論研究。書法是我國特有的，和西方的英文字母是不一樣的。我國的每個漢字背后都有著特定的時代背景，書法也是，其形成是因為古人千百年的智慧不斷積累。書法理論的核心內(nèi)涵十分豐富，包括書法的歷史、相關(guān)書法家的研究以及書法的技巧和相關(guān)理論等。另外，現(xiàn)在很多的書法作品存在偽造的情況，而通過書法理論可以檢驗書法作品是否真實且正規(guī)，有效防止假冒偽劣的書法作品流入市場。而且學(xué)習(xí)書法理論，可以對書法的整體有深入地了解，便于學(xué)習(xí)和傳承。對我國書法的學(xué)習(xí)是需要不斷刻苦訓(xùn)練的，每一筆都需要千錘百煉才可以完美呈現(xiàn)，而書法理論的存在可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和練習(xí)書法。

（二）書法理論的發(fā)展歷程

起初，書法理論的存在是十分廣泛的，是代表著多方面的書法維度的。書法從一開始就不是一項簡單的藝術(shù)，練習(xí)和學(xué)習(xí)書法是需要有一定的耐心和細心的。在書法理論中包含著大量的文化歷史，但是其中也有類似神話故事的存在。因此，從書法理論發(fā)展的源頭就可以看出書法和文化密不可分，二者之間有著必然的聯(lián)系。書法理論的存在給書法實踐提供了堅實的理論基礎(chǔ)，使得書法的發(fā)展更加符合我國的文化水平和發(fā)展脈絡(luò)。通過以上內(nèi)容和分析，可以發(fā)現(xiàn)書法理論博大精深，其背后隱含的文化是需要我們不斷深入研究和學(xué)習(xí)的。而在學(xué)習(xí)書法的過程中，我們也在學(xué)習(xí)歷史文化，可以起到事半功倍的效果，讓文化和書法藝術(shù)可以同時傳承下去。隨后到西周時代，書法理論發(fā)展成為一個較為規(guī)范的理論體系，經(jīng)過時代的篩選其中雜亂無章的內(nèi)容被排除在外。書法和文字之間是有著深刻的聯(lián)系的，書法以文字的形式呈現(xiàn)，文字在不同的書法藝術(shù)中又有著不同的表現(xiàn)形式，從而可以發(fā)現(xiàn)二者的審美系統(tǒng)雖然不一樣，但是二者確確實實是聯(lián)系在一起的。書法理論的發(fā)展脈絡(luò)大致有三個階段：古代書法階段、近代書法階段和現(xiàn)代書法階段。不同的書法階段是和社會背景相聯(lián)系的，隨著時代的變遷，書法體系也在不斷地完善和發(fā)展。

二、書法理論中文學(xué)描寫與書法之間的關(guān)系

通過對書法理論的概念和發(fā)展歷程進行分析可以得知，我國的書法理論是一個范圍廣闊的體系，其內(nèi)涵促使書法隨著時代的變遷不斷發(fā)展進步，逐步形成了現(xiàn)代的書法體系。同時發(fā)現(xiàn)，書法和文學(xué)之間有著深刻的聯(lián)系，二者相互補充，共同呈現(xiàn)，把我國的民族文化體現(xiàn)得淋漓盡致。文學(xué)和書法不同，文學(xué)包含的范圍更加廣闊，可以為書法的發(fā)展提供強有力的理論支撐，從而使得文化和書法融為一體，更好地發(fā)展書法理論。

（一）書法家和傳統(tǒng)文人式知識結(jié)構(gòu)的聯(lián)系

在我國的歷史知識結(jié)構(gòu)中，有被稱為書法四絕（詩書畫?。┑闹R結(jié)構(gòu)，在我國的書法家看來這是較為完整的書法體系。書法能有今天的發(fā)展，是經(jīng)歷了很大的挫折和磨難的。我國書法從改革期和流變期發(fā)展至今，形成了不同的書法藝術(shù)體系，這說明我國的書法體系在不斷壯大，取得了良好的成果。在魏晉時期，很多書法家都將自己想要抒發(fā)的情感蘊含于書法作品中，所以在對其書法作品欣賞時，可以感受到書法作品背后的歷史氣息。書法大多以文字的形式呈現(xiàn)，通過文字可以把書法家的文學(xué)氣息烘托到極致，隨后通過傳承讓后人品鑒?，F(xiàn)代的書法體系是在以往的書法體系上的創(chuàng)新和發(fā)展，但是其核心的知識結(jié)構(gòu)并沒有改變，這是書法的核心。我國現(xiàn)代的書法家要有足夠的信心，把古人的知識結(jié)構(gòu)和文學(xué)氣息帶到現(xiàn)代文學(xué)家的面前，使我國的書法藝術(shù)可以得到充分的表達和全面的傳承。

（二）文學(xué)對我國書法發(fā)展所造成的影響

古代文學(xué)家通過長期探索，對書法理論中存有的名詞詞匯進行了細致的區(qū)別和劃分。書法家和書法藝術(shù)都是有著自身的獨特性的。書法藝術(shù)就是在書法的表現(xiàn)形式上追求完美，在文字表達上也有著很深的意境。而書法家的存在就是將書法藝術(shù)表現(xiàn)到極致，從而方可稱為書法大家。在書法的發(fā)展歷史沿革上，可以發(fā)現(xiàn)有很多文人進行書法創(chuàng)造，這使得書法的發(fā)展更加完美，同時通過和文學(xué)的結(jié)合讓更多的欣賞者沉浸在欣賞書法作品之中。書法作品所蘊含的意境，使得書法更具有文學(xué)氣息。而且文學(xué)的存在使得我國的書法更上一層樓，但是也要以一種開放的心態(tài)去看待書法作品，不要讓文學(xué)阻礙書法的發(fā)展，因為書法還包括有審美以及藝術(shù)表達等多方面的內(nèi)容。

（三）文學(xué)描寫與書法之間以書評的形式相關(guān)聯(lián)

通過對書法和文學(xué)之間的關(guān)系進行分析，可以得知文學(xué)和書法之間是有著相同點和各自的獨特性的，要對二者進行恰當?shù)膮^(qū)分和適當?shù)娜诤?，這樣才可以保障書法得到更好的發(fā)展。在文學(xué)描寫和書法之間還存在有一種特殊的連接關(guān)系——以書評的形式相關(guān)聯(lián)。書評有著自身的獨特性，其語言風(fēng)格較為穩(wěn)定，可以對文學(xué)作品給予客觀的評價和真實的表達。我國古代文學(xué)作品中有古詩、古詞以及文言文等形式的存在，其背后都隱含有一定的意境，同樣書法作品也是如此，所以對于書法的鑒賞更多是從其文學(xué)描寫以及藝術(shù)氣息等方面去品鑒。書法作品中的文字通過不同的形式被呈現(xiàn)出來，從而讓大家欣賞。書法是有著十分廣闊的發(fā)展前景的，結(jié)合文學(xué)描寫可以讓書法的文學(xué)氣息表現(xiàn)得更加具體，從而可以讓更多的文學(xué)大家欣賞到其的獨特之處，從而通過深入的研究，以更多的形式對其進行表達和傳承。

三、結(jié)語

通過以上內(nèi)容的綜合性分析，可以發(fā)現(xiàn)我國書法背后是有著深刻的文化底蘊的。通過在書法理論視角下分析文學(xué)和書法之間的聯(lián)系，可以發(fā)現(xiàn)二者之間有著密不可分的關(guān)系。二者有著相似的知識結(jié)構(gòu)，從而綜合起來可以實現(xiàn)書法文化的高效率傳承，讓傳承者在學(xué)習(xí)書法的過程中，也能感受到我國偉大的民族力量。我國的書法是有不同的發(fā)展階段的，而在不同的社會背景下產(chǎn)生了不同的書法作品，從而使得書法具有一定的獨特性。結(jié)合書法理論進行研究可以發(fā)現(xiàn)，文學(xué)和書法之間是相輔相成的關(guān)系，書法的傳承需要文學(xué)描寫來加深其影響力，從而讓更多的人知道，并有興趣了解書法背后的故事。因此通過書法和文學(xué)描寫的結(jié)合，可以使得書法理論得到更加完善的發(fā)展，從而讓我國的書法藝術(shù)更加豐富和具有感染力。

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作者單位：邵陽廣播電視大學(xué)