摘要：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的教學(xué)改革要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，轉(zhuǎn)變以往僅依靠教師主導(dǎo)教學(xué)的傳統(tǒng)模式。要激發(fā)學(xué)生對于道德和法律的初始感知，在此基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生的理論思維，形成系統(tǒng)性知識體系，最終將其運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中經(jīng)受磨礪和檢驗(yàn)，方可更為深刻地理解理論性知識傳達(dá)的精髓，再反過去指導(dǎo)實(shí)踐，真正做到“知行合一”。

關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);學(xué)生主體性;知行合一

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是新生進(jìn)入大學(xué)以后的第一堂思想政治理論課程，對于其個(gè)人思想和法治意識的塑造具有重要意義。該課程設(shè)置的主要目的在于，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、法治觀，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。該課程作為一門思想政治教育的基礎(chǔ)課，其作用和影響可見一斑。習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時(shí)要加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用。要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論。[1]大學(xué)生是具有較為完備的思維和實(shí)踐能力一類群體，在信息技術(shù)日益普及的今天，他們可以通過線上線下各種渠道收集和汲取信息，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和辨別是非能力，因此，傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)型教學(xué)模式在如今看來不能很好地適應(yīng)教學(xué)發(fā)展目標(biāo)，達(dá)成教學(xué)目的。為了更好地推動思政課改革創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化，應(yīng)當(dāng)樹立起以“學(xué)生為主，教師為輔”的新教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性。

一、學(xué)生主體性之感覺感知的主動興趣和偏好

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門抽象理論與具象事實(shí)并存的課程，其理論性和宏觀性雖不及“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國特色社會主義概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”等其他思想政治理論課，但由于非思政專業(yè)的學(xué)生除上課以外很少接觸到這方面知識，因而很難激發(fā)他們的興趣。一直以來，該課程的教學(xué)效果都不盡如人意，不僅學(xué)生無法集中注意力，教師也只是按照教材一板一眼進(jìn)行授課，較少發(fā)揮主觀能動性，使得該課程存在意義大打折扣。那么，為什么該課程的教學(xué)效果總是與人為設(shè)計(jì)的目標(biāo)背道而馳呢？其實(shí)，一個(gè)非常重要的原因就是教師在日常的教學(xué)工作中沒有激發(fā)起學(xué)生對思想道德和法治理念方面的興趣。如果拋棄具象事物空談理論，無疑是索然無味的，尤其是對于正對新鮮事物充滿好奇的大學(xué)生而言更是如此。教師缺乏對學(xué)生心理的把控，沒有全方面了解到學(xué)生的需求，只是一味地按照傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行授課。并且，由于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是面向所有大學(xué)生的，未能考慮到不同專業(yè)的學(xué)生對該課程的認(rèn)知和理解程度，尤其對于理工科學(xué)生來說，接受這樣一門理論性較強(qiáng)、與自己所學(xué)專業(yè)關(guān)聯(lián)度不高的思想政治課程更為困難。任何人對于事物的理性認(rèn)識都是從經(jīng)驗(yàn)的感知開始的，如果沒有對于思想道德素質(zhì)和法治思維的初級認(rèn)識和把握，學(xué)生很難進(jìn)入到抽象的理論層面，更無所謂的“知行合一”了。

在全面推進(jìn)依法治國的背景下，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為具有傳播法治思想的基礎(chǔ)課，其重要性不言而喻，反映了這樣一種定位：該課程不是法律專業(yè)課，而是思想政治課，根本目的在于培養(yǎng)大學(xué)生的法治精神和道德素質(zhì)，從精神上進(jìn)行升華，遇事學(xué)會用客觀理性的態(tài)度尋求合法支持，用辯證眼光看待社會問題，引導(dǎo)大學(xué)生建立起法治思維，成為法治國家建設(shè)的中堅(jiān)力量。為了激發(fā)學(xué)生對于道德和法治的最直觀感悟，應(yīng)當(dāng)深入到學(xué)生群體中與其進(jìn)行交流，了解他們的想法，將之進(jìn)行整理統(tǒng)合融入到教學(xué)中去。即，學(xué)生需求什么，教學(xué)方式也應(yīng)朝著這個(gè)方向努力推進(jìn)，而不是一味地按照教師的主觀意愿進(jìn)行“填鴨式教學(xué)”，如此才能讓學(xué)生對該課程產(chǎn)生興趣，接受甚至主動學(xué)習(xí)思想理論。在教學(xué)內(nèi)容上，教師也不一定要按照教材機(jī)械授課，因?yàn)檫@些知識過于系統(tǒng)和理論性，一開始就讓學(xué)生接觸這些難免會產(chǎn)生抗拒心理，而是應(yīng)當(dāng)先了解他們對于該門課程有多大程度上的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上調(diào)整講授內(nèi)容深度。先確保學(xué)生是有興趣去了解道德和法治的，然后才能循序漸進(jìn)，通過培養(yǎng)起興趣而將他們理解的粗淺感知系統(tǒng)化為體系知識，加深理論難度，達(dá)到很好的教學(xué)目的。

二、學(xué)生主體性之理論理性的有意訓(xùn)練和提升

對道德素質(zhì)和法治思想的初始感覺是達(dá)成“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)改革目標(biāo)的第一步，也是較為關(guān)鍵的一步，接下來就要考慮怎樣將學(xué)生的興趣和感知在其腦海里形成理論性知識，通過系統(tǒng)、專業(yè)的學(xué)習(xí)進(jìn)一步提升學(xué)生的道德素養(yǎng)和法治思維。學(xué)生對道德和法治的理論性認(rèn)識最主要的途徑來源于教材，但又不能完全依賴教材，若是讓學(xué)生自己去閱讀教材獲取有價(jià)值的信息，憑借他們的篩選信息水平是很難抓住重難點(diǎn)的，也不會有很好的學(xué)習(xí)效果，甚至喪失好不容易開啟的興趣。在教學(xué)過程中，教師要發(fā)揮好主導(dǎo)作用，因材施教，對不同專業(yè)的學(xué)生施以不同的教學(xué)方法，貼合其專業(yè)需求，篩選出與授課內(nèi)容高度契合的社會熱點(diǎn)事件，寓理于事實(shí)，利用這種通俗易懂的方式使得學(xué)生高效率理解理論基礎(chǔ)性知識，進(jìn)一步提升其道德和法治修養(yǎng)，達(dá)到思政課開設(shè)的真正目的。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”一般僅有48個(gè)學(xué)時(shí)，在如此短的時(shí)間內(nèi)開展思想和法治教育并取得良好的教學(xué)效果甚為困難，不僅內(nèi)容繁雜，學(xué)生也需要充足的時(shí)間去消化理解。這就需要教師做好精簡教材的工作，對教材重難點(diǎn)進(jìn)行精心挑選，抓住社會實(shí)效性，創(chuàng)新教學(xué)模式。在以學(xué)生為主體的教學(xué)中，要考慮到他們感興趣的方式，這樣才有足夠的動力去深入學(xué)習(xí)。雖然近幾年思政課教學(xué)改革取得了不俗的成效，但仍有不少教師采用“填鴨式”教學(xué)方式，雖然輸入給學(xué)生的信息很多，可大部分都是表面上的，似乎是面面俱到，但其實(shí)是淺嘗輒止，學(xué)生既難以接受到深層次信息又會弱化對該課程的興趣。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”要取得良好的教學(xué)效果必須要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)手段，教師要摒棄以往的教學(xué)方式，選擇與時(shí)俱進(jìn)的模式。該課程既然是一門思想政治課，就表示其具有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在特征，隨著時(shí)代變化而被賦予新的歷史任務(wù)。在全面推進(jìn)依法治國的戰(zhàn)略背景下，教材的重心也轉(zhuǎn)移到了“法律基礎(chǔ)”這一板塊，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是增強(qiáng)大學(xué)生的法律信念和對法治建設(shè)的熱情。這并不是要拋棄思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，相反，通過法治思維的塑造，學(xué)生更能輕松領(lǐng)略到道德的內(nèi)在意義并刻之于心。從這點(diǎn)出發(fā)，應(yīng)當(dāng)多采用能體現(xiàn)學(xué)生主體性的教學(xué)方法，這也是習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出的“教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相統(tǒng)一”要求的必然性。法學(xué)由于其專業(yè)特點(diǎn)，在課程教學(xué)中會廣泛采用案例分析的方法進(jìn)行學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的互動，并取得了良好的效果。教師課前或者課中將有關(guān)案例傳送給學(xué)生，并引導(dǎo)性地提出問題讓學(xué)生自己發(fā)揮主觀能動性去積極思考并理解背后蘊(yùn)含的法理，逐漸提升理性和邏輯分析能力。這種教學(xué)模式若是運(yùn)用到“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中也是一大創(chuàng)新之舉，有助于學(xué)生理論理性的提升。教師可以選取與所授內(nèi)容有關(guān)的社會熱點(diǎn)案例，以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，分組進(jìn)行交流討論，有利于幫助學(xué)生打破抽象思維，大大提升對該課程的興趣，讓學(xué)生在案例中獲得靈感和啟發(fā)，正確、快速理解抽象的道德和法治思想，促進(jìn)理性思維的提升，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和法治觀。青年學(xué)生是國之棟梁，國家未來建設(shè)集大成者，多動手勤動腦是應(yīng)有之義，在學(xué)習(xí)中不應(yīng)被動接受信息，而是要做學(xué)習(xí)的主人，發(fā)揮學(xué)習(xí)主體性，對理論進(jìn)行反復(fù)琢磨和驗(yàn)證，才能深刻吸收到思政教育的最終內(nèi)涵，使自身獲得價(jià)值提升和理性提升。

三、學(xué)生主體性之實(shí)踐運(yùn)用的自覺檢驗(yàn)和積淀

“知行合一”儒家倫理極力倡導(dǎo)的思想，主要體現(xiàn)為道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。知是行的基礎(chǔ)，行是知的目的，二者密不可分。在儒家看來，經(jīng)典世界中的一切理論要想通往現(xiàn)實(shí)世界，都必須由實(shí)踐來完成，把實(shí)踐智慧化為實(shí)踐行動，才可謂“知行合一”。[2]開設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的最終目的還是要化歸到實(shí)踐中去，學(xué)生發(fā)揮主體性學(xué)習(xí)功能，使得感知感悟和理論理性得到提升，建立健全思想道德水平和法治素養(yǎng)，將道德認(rèn)知和法律素質(zhì)自覺轉(zhuǎn)化為行動，融入到日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去，成為勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時(shí)代新人?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為思想政治基礎(chǔ)課來說并不是虛幻的，而是從學(xué)生的實(shí)際問題出發(fā)，開展馬克思主義的道德教育和法治教育，在青年學(xué)生心里形成正確的價(jià)值認(rèn)知，在處理各種各樣的問題時(shí)可以作出正確的理性判斷，打造和諧的人際關(guān)系社會。因此，在課程教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)始終把解決學(xué)生實(shí)際問題當(dāng)作指向目標(biāo)，將學(xué)生的感知、理論和實(shí)踐一以貫之。

通過對如今的思政課教學(xué)情況觀察，實(shí)踐環(huán)節(jié)并不是很多，且大多都流于形式，不僅浪費(fèi)時(shí)間也達(dá)不到預(yù)期效果。許多教師仍然停留在“思政課只需要講解理論知識就萬事大吉”的錯(cuò)誤層面，以至于學(xué)生收到的訊號也是如此，從而養(yǎng)成了懶散的學(xué)習(xí)習(xí)慣，靠“等”來學(xué)習(xí)，課程效果自然大打折扣。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)生發(fā)揮主體性就是自己去學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問題，強(qiáng)調(diào)的是精神上的主觀能動性而忽視了實(shí)踐層面的，殊不知這才是學(xué)生主體性的真正內(nèi)涵。青年學(xué)生由于人生閱歷不那么豐富，對于引導(dǎo)實(shí)踐的理論知識知之不多，因此才需要教師去引領(lǐng)探索，待積累到一定程度自然融入實(shí)踐活動中去，因而，理論的學(xué)習(xí)不是目的，而是手段，是人生實(shí)踐的必要途徑。道德素質(zhì)和法治思維的培養(yǎng)絕對不是抽象的思維邏輯推理就能解決的，要與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在實(shí)踐活動中感受道德的魅力和法治的威嚴(yán)。只有學(xué)生在教學(xué)活動中自己去親歷體驗(yàn)才能更為深刻地理解知識，并在以后的生活中形成“肌肉習(xí)慣”，自覺做社會高素質(zhì)人才。為了創(chuàng)新教學(xué)模式，不僅要加強(qiáng)學(xué)生的主體性實(shí)踐工作，還要結(jié)合實(shí)際情況，打造學(xué)生感興趣的實(shí)踐方案。法治意識的培養(yǎng)需要更多人的努力，大學(xué)生作為國家建設(shè)事業(yè)的集大成者更應(yīng)該塑造法治思想，因此，可以考慮加強(qiáng)與校外有關(guān)部門的合作，加強(qiáng)宣傳工作，讓學(xué)生近距離接觸法律以形成對法治國家的高度認(rèn)同并自覺維護(hù)，這種具有實(shí)際意義的教學(xué)更能激發(fā)學(xué)生對道德和法律的理性，潛移默化為行動，這才是該課程的教學(xué)目的和意義所在。

總而言之，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)改革應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)型的“填鴨式”教學(xué)思維，建立起“學(xué)生為主、教師為輔”的教學(xué)結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)其對道德和法律的初始感知，在此基礎(chǔ)上引領(lǐng)他們進(jìn)入系統(tǒng)化的理論世界，養(yǎng)成嚴(yán)密的思維邏輯習(xí)慣，最終內(nèi)化為高尚的價(jià)值追求融入到實(shí)踐活動中去，成為走在時(shí)代前列的開拓者、奮進(jìn)者、建設(shè)者，為全面推進(jìn)依法治國戰(zhàn)略的實(shí)施添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上重要講話[N].人民日報(bào)，2019-03-19.

[2]陳來.論儒家的實(shí)踐智慧[J].哲學(xué)研究，2014（8）.

作者簡介：李涵偉，男，博士，講師，研究方向?yàn)楦咝＝虒W(xué)管理、思想政治教育。