元好問(wèn)(1190-1257)，字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家、歷史學(xué)家。

元好問(wèn)自幼聰慧，有“神童”之譽(yù)。金宣宗興定五年(1221 年)，元好問(wèn)進(jìn)士及第。正大元年(1224 年)，又以宏詞科登第后，授權(quán)國(guó)史院編修，官至知制誥。金朝滅亡后，元好問(wèn)被囚數(shù)年。晚年重回故鄉(xiāng)，隱居不仕，于家中潛心著述。元憲宗七年(1257 年)，元好問(wèn)逝世，享年67 歲。

元好問(wèn)是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”“一代文宗”。他擅作詩(shī)、文、詞、曲。其中以詩(shī)作成就最高，其“喪亂詩(shī)”尤為有名;其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。

元好問(wèn)曾任職河南鎮(zhèn)平縣、內(nèi)鄉(xiāng)縣、南陽(yáng)縣縣令。所到之處，廉潔奉公，一心為民，芳名留世。至今仍然被人們歌頌懷念的，是元好問(wèn)的家國(guó)情懷。

熱愛(ài)家鄉(xiāng)

元好問(wèn)青年時(shí)代在忻州度過(guò)一段美好的時(shí)間。中年后一直至晚年，多次又從客居的外地回歸忻州，特別是在晚年，他在家鄉(xiāng)父老的幫助下修建野史亭，開始了艱辛的編撰工作。

元好問(wèn)對(duì)家鄉(xiāng)始終充滿著熱愛(ài)之情、留戀之意。他的忻州家鄉(xiāng)詩(shī)寫作，大多是他在中年回歸忻州后完成的。忻州文化久遠(yuǎn)、景觀眾多，為元好問(wèn)的家鄉(xiāng)詩(shī)寫作提供了客觀條件；詩(shī)人更是布衣芒鞋，踏遍忻州的山山水水，借此盡情抒發(fā)了自己熱愛(ài)忻州、留戀故土和人民的濃郁情意。

元好問(wèn)一生寫就1300 余首詩(shī)歌，其中直接詠嘆家鄉(xiāng)忻州的詩(shī)歌有30 余首。這些詩(shī)歌直抒胸臆，雄偉瑰麗。

元好問(wèn)的詩(shī)大都收集在《元好問(wèn)全集》中。《九日讀書山用陶詩(shī)露凄暄風(fēng)息氣清天曠明為韻》（十首）《己亥十一月三日雪晴夜半讀書山東巖看月》《野史亭雨夜感興》《讀書山雪中》《讀書山月夕》（二首）、《家山夢(mèng)歸圖》（三首）陀羅峰（二首）《初挈家還讀書山》等是其代表作。在《九日讀書山用陶詩(shī)露凄暄風(fēng)息氣清天曠明為韻》（十首）中，詩(shī)人對(duì)忻州秋季系舟山的風(fēng)景給予了獨(dú)到的描繪和贊譽(yù)：“霜?dú)庖粎T薄，杳杳秋山空。臨高望煙樹，黃落雜青紅。造物故豪縱，窮秋變春容。錦障三百里，不盡臺(tái)山東?！痹凇蹲x書山月夕》中同樣如此：“層崖多古木，細(xì)路深莓苔。柴門開曉日，云際青山來(lái)……胡床對(duì)明月，樹影含清華。墻東洿池，攲枕聽(tīng)鳴蛙?！痹趯?duì)家鄉(xiāng)美景盡情吟唱的同時(shí)，詩(shī)人更多表現(xiàn)出的是熱愛(ài)之情，在《家山夢(mèng)歸圖》中寫道：“別卻并州已六年，眼中歸路直于弦。春晴門巷桑榆綠，猶記騎驢掠社錢。系舟南北暮云平，落日滹河一線明。萬(wàn)里秋風(fēng)吹布袖，清暉亭上依新晴?！比绱速濏炆胶又?shī)句，至今令我們后輩讀來(lái)體會(huì)更深。

生死為民

金哀宗天興元年（1232 年）正月及十二月，蒙古軍兩次圍攻金國(guó)都城，金國(guó)形勢(shì)岌岌可危。這時(shí)元好問(wèn)擔(dān)任金國(guó)的左司都事（正七品），位卑職低，面對(duì)勢(shì)如破竹的蒙古軍即將發(fā)起的“不降即要屠城”的威脅，金哀宗手下的大臣們莫衷一是，或亂講一頓，于國(guó)于民實(shí)際無(wú)補(bǔ)，或默不作聲，顫抖一團(tuán)?？吹綍r(shí)局的混亂，軟弱自私的大臣，元好問(wèn)擔(dān)著被眾多大臣反對(duì)及隨時(shí)可能被冤殺的危險(xiǎn)，以“安社稷、救生靈”為己任，及時(shí)提出以城池保全百姓的見(jiàn)解。如此觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)似乎可看成是“異端”。盡管后來(lái)元好問(wèn)“以降求存”的觀點(diǎn)，被汴京金國(guó)西面元帥崔立以帶兵投降的方式所取代，但元好問(wèn)以“汴京百萬(wàn)民眾生命安危為重”的觀點(diǎn)，還是值得稱道。同時(shí)，他從國(guó)家大局和社會(huì)需要出發(fā)，石破天驚，作《寄中書耶律公書》，大膽上書蒙古丞相耶律楚材，請(qǐng)求新興的蒙古國(guó)保護(hù)金國(guó)中原秀士40 余人，被很快采納。由此，我們可以看出他的愛(ài)國(guó)為民情懷。

元好問(wèn)是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的愛(ài)國(guó)情懷可以通過(guò)他所作的詩(shī)歌體現(xiàn)出來(lái)。而縱觀元好問(wèn)所寫的《壬辰十二月車駕東狩后即事》《眼中》《徘體雪香亭雜詠》《癸巳四月二十九日出京》《癸巳五月三日北渡》等喪亂詩(shī)，大都心懷結(jié)郁，直抵現(xiàn)實(shí)，眷戀家國(guó)，悲憫蒼生。“慘澹龍蛇日斗爭(zhēng)，干戈直欲盡生靈。高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來(lái)草木腥?！保ㄒ?jiàn)詩(shī)《壬辰十二月車駕東狩后即事》）“眼中時(shí)事亦紛然，擁被寒窗夜不眠。骨肉他鄉(xiāng)各異縣，衣冠今日是何年。”（見(jiàn)詩(shī)《眼中》）“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家。”（見(jiàn)詩(shī)《癸巳五月三日北渡》）描寫了戰(zhàn)亂后的慘景及對(duì)底層人民生活的同情。稱他的詩(shī)為史詩(shī)并不為過(guò)，說(shuō)他是唐代大詩(shī)人杜甫以后又一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，也很應(yīng)該。誠(chéng)如他的學(xué)生郝經(jīng)在他的墓志銘中這樣寫道：“先生出焉，當(dāng)?shù)铝曛?dú)以詩(shī)鳴，上薄風(fēng)雅，中規(guī)李杜，猝然一出于正?！痹脝?wèn)的確該受到如此稱譽(yù)。

清廉為政

金哀宗正大三年秋（1226 年），元好問(wèn)從國(guó)史館編修調(diào)任河南鎮(zhèn)平縣擔(dān)任縣令；1227 年春夏之交，元好問(wèn)調(diào)任內(nèi)鄉(xiāng)縣擔(dān)任縣令；1228 年其母病逝，他回家鄉(xiāng)丁憂。1231 年服滿后又任南陽(yáng)縣令，直到八月調(diào)到京城任職。

元好問(wèn)少有經(jīng)世濟(jì)國(guó)之大志，自負(fù)“動(dòng)可以周萬(wàn)物而濟(jì)天下，靜可以崇高節(jié)而抗浮云”。做官?gòu)恼?、?jīng)世濟(jì)民是他的理想。為此他三任縣令，所到之處，民稱賢能。河南《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》記載：“元好問(wèn)在內(nèi)鄉(xiāng)任縣令期間，為官清正，勤于政務(wù)，催民農(nóng)桑，安撫流亡，不負(fù)皇命，樂(lè)于助民，調(diào)任內(nèi)鄉(xiāng)時(shí)，百姓攀轅臥轍，挽留不舍?！绷粝潞芏嗉言?。

元好問(wèn)在這三地為縣令期間，正值戰(zhàn)火蜂起、國(guó)遭危難時(shí)刻，征租催課，是縣令的主要工作，因此縣令工作難干，孤苦的心境只有他自己清楚。在詩(shī)《鎮(zhèn)平縣齋感懷》中他寫道：“老計(jì)漸思乘款段，壯懷空擬漫崢嶸。西窗一夕無(wú)人語(yǔ)，挑盡寒燈坐不明。”面對(duì)艱難的征糧納稅工作，他陷入兩難：一是要如數(shù)向朝廷上繳賦稅；二是要盡量減輕百姓負(fù)擔(dān)，讓他們能夠維持生計(jì)。因此在這兩方面權(quán)衡，糾結(jié)，使他很是痛苦，他在《宿菊潭》詩(shī)中寫道：

田父立馬前，來(lái)赴長(zhǎng)官期。

父老且勿往，問(wèn)汝我所疑。

民事古所難，令才又非宜。

到官已三月，惠利無(wú)毫厘。

汝鄉(xiāng)之單貧，寧為豪右欺。

聚訟幾何人，健斗復(fù)是誰(shuí)。

官人一耳目，百里安能知。

東州長(zhǎng)官清，白晝下村稀。

我雖禁吏出，將無(wú)夜叩扉。

教汝子若孫，努力逃寒饑。

軍租星火急，期會(huì)切莫違。

期會(huì)不可違，鞭撲傷汝肌。

傷肌尚云可，夭閼令人悲。

他一方面禁止吏卒深更半夜到百姓家叩門要錢，同時(shí)真誠(chéng)地告誡百姓，一定要按期繳納賦稅，維持國(guó)計(jì)和時(shí)事之需。

針對(duì)內(nèi)鄉(xiāng)百姓繳納賦稅后的生活困難問(wèn)題，他劃線立碑，安排民眾墾荒；他十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，及時(shí)組織民眾耕作，使田野呈現(xiàn)出蔥綠的喜人景象。在《偶記內(nèi)鄉(xiāng)》詩(shī)中寫道：“桑條沾潤(rùn)麥溝青，軋軋耕牛鬧曉晴。老眼不隨花柳轉(zhuǎn)，一犁春事最關(guān)情?！北磉_(dá)的正是他對(duì)農(nóng)事的關(guān)心。他還及時(shí)開倉(cāng)放糧，對(duì)民眾進(jìn)行賑濟(jì)。同時(shí)拿出微薄的俸銀，及時(shí)捐助特別貧困者。極大地緩解了內(nèi)鄉(xiāng)的官民矛盾，基本解決了老百姓的口糧問(wèn)題，保證了內(nèi)鄉(xiāng)的社會(huì)穩(wěn)定。

他對(duì)廉吏十分推崇，認(rèn)為做一個(gè)能吏并不很難，而要做個(gè)公正的廉吏，那會(huì)十分艱難。他在詩(shī)《薛明府去思口號(hào)》（七首）第一首中這樣寫道：“能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難。只從明府到，人信有清官?！痹诘谌字羞@樣寫道：“麋鹿山中盡，公廚破幾錢？只從明府到，獵戶得安眠?！痹诘谒氖字袑懙溃骸澳景溉撕巫铮坷劾蹪M獄中。只從明府到，牢戶二年空?！卑岩粋€(gè)清廉無(wú)私、執(zhí)政為民的薛知府進(jìn)行了多番贊頌，而這位薛知府又似乎是他本人的真實(shí)寫照。

筑亭修史

金哀宗天興二年（1233 年）春，金國(guó)西面元帥崔立投降蒙古國(guó)。四月元好問(wèn)隨同金朝官員被俘至山東聊城。天興三年（1234 年）蒙滅金國(guó)。

元好問(wèn)深知，金國(guó)滅亡是大勢(shì)所趨，歷史必然。自己作為金國(guó)舊臣，此時(shí)已成為一介遺民，由于多種原因，要讓自己輔助新朝已不可能，在這種思想指導(dǎo)下，他審時(shí)度勢(shì)，繼續(xù)擔(dān)起歷史重任，以“國(guó)亡史不可亡”為己任，于蒙古太宗十年（1238 年）八月從山東冠氏啟程，十一年（1239年）夏蕭然一身，身無(wú)所帶，回到故鄉(xiāng)忻州隱居，在鄉(xiāng)人幫助下，在女兒元嚴(yán)的協(xié)助下，構(gòu)筑野史亭，采集野史，從事著述，從另一個(gè)側(cè)面，再次展現(xiàn)出他的愛(ài)國(guó)情懷。

元好問(wèn)修史是在十分困難的條件下進(jìn)行的：第一，自身地位低。元好問(wèn)修史的時(shí)候，自身社會(huì)地位已是金朝遺民，不是什么朝廷顯赫的官員，沒(méi)有工資收入，生計(jì)很難保證。第二，手頭資料很少。為此他必須四處采訪搜集，尋訪遺逸，雜錄記載。這將消耗他很大的時(shí)間和精力，隨著年齡增大，他面臨的困難和挑戰(zhàn)也就越大。他在《野史亭雨夜感興》詩(shī)中這樣寫道：“私錄關(guān)赴告，求野或有趣。秋兔一寸毫，盡力不易舉。衰遲私自惜，憂畏當(dāng)誰(shuí)語(yǔ)。展轉(zhuǎn)天未明，幽窗響疏語(yǔ)。”其中“衰遲私自惜”，正說(shuō)明年齡對(duì)他的挑戰(zhàn)。第三，修金史風(fēng)險(xiǎn)大。因?yàn)樽鳛槭妨希瑧?yīng)該客觀公正，對(duì)歷史上存在100 余年的金朝而言，有鼎盛的時(shí)候，也有奮發(fā)有為的時(shí)候，而要如實(shí)客觀記述這些，元朝是否允許這樣？做過(guò)金朝官員的元好問(wèn)又如何能擔(dān)得起？

元好問(wèn)沒(méi)有退縮。他奔波在晉冀魯豫等地，全力以赴完成修史任務(wù)。先后完成《中州集》《壬辰雜編》《金源君臣言行錄》《南冠錄》等書，共計(jì)百萬(wàn)言，為元人撰寫金史作出了很大的貢獻(xiàn)。誠(chéng)如其學(xué)生郝經(jīng)在《元遺山先生墓志銘》中寫道：“每以著作自任，以金源氏有天下，典章法度幾及漢唐，國(guó)亡史興，己所當(dāng)為；而國(guó)史實(shí)錄在順天道萬(wàn)戶張公府，乃言于張公，使之聞奏，愿為撰述。奏可，方辟館，為武安樂(lè)夔所阻而止。先生曰：‘不可遂令一代之美泯而無(wú)聞’，乃為《中州集》百余卷，又為《金源君臣言行錄》。往來(lái)四方，采遺逸，凡有所得，輒以寸紙細(xì)字，親為記錄，雖甚醉不忘，于是雜錄世事至百萬(wàn)余言，捆束委積，寒屋數(shù)楹，名之曰野史亭，書未就而卒?！闭\(chéng)哉斯言！

元好問(wèn)一生踏遍齊魯晉豫隴蒙陜等多個(gè)地方，學(xué)問(wèn)涉及儒、道、佛、醫(yī)等眾多門類，尤其是詩(shī)歌和史料撰述，享譽(yù)金元，影響巨大，為后世留下了十分寶貴的精神財(cái)富。