│口述 潘建屯 整理 康琴 圖 楊曉東

我主要從三個(gè)方面對習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述做簡要分析。

從現(xiàn)象與本質(zhì)的視角看，習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述深刻把握了新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在精髓。

學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述，就要學(xué)習(xí)和體悟習(xí)近平如何通過新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)的各種現(xiàn)象，深刻把握社會(huì)主義主要矛盾變化下的新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)的基本著力點(diǎn)、根本方向和價(jià)值旨?xì)w等本質(zhì)。習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾變化的科學(xué)判斷，既是對中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的共性描繪，也是對新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)的個(gè)性表征，它為我們指明了新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)的基本著力點(diǎn)。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，特別是把對黨忠誠納入新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)是一個(gè)重大理論創(chuàng)新，既把家庭家教家風(fēng)建設(shè)提高到了前所未有的新高度，又為家庭家教家風(fēng)建設(shè)明確了根本方向。對此，習(xí)近平明確提出：“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把對黨忠誠納入家庭家教家風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)親屬子女堅(jiān)決聽黨話、跟黨走?！边@既是解決當(dāng)前黨內(nèi)存在的突出矛盾和問題的迫切需要，也是培養(yǎng)時(shí)代新人的內(nèi)在要求。

再者是明確家庭家教家風(fēng)建設(shè)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的戰(zhàn)略地位，明晰了新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w。正如習(xí)近平指出的：“家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連?！?/p>

從兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的視角看，習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述是創(chuàng)造性運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的光輝典范。

習(xí)近平在實(shí)際工作中一貫主張將兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合，既要在整體和全面上下功夫，也要在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上“靶向施策”。從兩點(diǎn)論的視角來看，家庭家教家風(fēng)建設(shè)必須堅(jiān)持全面系統(tǒng)的方法論原則，就是要將家庭家教家風(fēng)建設(shè)落實(shí)到“我們四億多家庭、十三億多人民”上面，就是要貫穿于“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中，真正構(gòu)建起全方位的家庭家教家風(fēng)建設(shè)體系，形成全覆蓋的家庭家教家風(fēng)建設(shè)格局。

從重點(diǎn)論的視角來看，“我們國家要出問題主要出在共產(chǎn)黨內(nèi)，我們黨要出問題主要出在干部身上?！闭?yàn)槿绱耍爸醒腩I(lǐng)導(dǎo)同志、中央委員要帶頭反對特權(quán)，嚴(yán)格家風(fēng)家教，為全黨作出表率”，領(lǐng)導(dǎo)干部是家庭家教家風(fēng)建設(shè)必須始終抓好的“關(guān)鍵少數(shù)”。家庭家教家風(fēng)建設(shè)所遵循的也是從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員，進(jìn)而向全社會(huì)拓展開來的策略。

從否定之否定規(guī)律的視角看，習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述是對中國傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)的揚(yáng)棄。

習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述，是歷史發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的辯證統(tǒng)一，是歷史與現(xiàn)實(shí)、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。一方面，既肯定了中國傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)中所蘊(yùn)含的尊老愛幼、耕讀傳家、勤儉持家、遵紀(jì)守法等合理內(nèi)核，杜絕了對待中國傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)只否定不肯定的形而上學(xué)否定觀，避免了陷入“歷史虛無主義”“文化虛無主義”的困境；另一方面，又根據(jù)時(shí)代要求用社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)新性發(fā)展了中國傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)的內(nèi)容，從法治維度創(chuàng)造性發(fā)展了中國傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)以道德規(guī)范為主的形式，杜絕了對待中國傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)只肯定不否定的形而上學(xué)肯定觀，使其沒有陷入“教條主義”“本本主義”的泥潭。

習(xí)近平通過否定之否定規(guī)律，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，開啟了一種全新的家庭文明形態(tài)，這一新的家庭文明形態(tài)的建構(gòu)，深刻體現(xiàn)了我黨運(yùn)用馬克思主義否定之否定規(guī)律的方法自覺和方法自信。