汪明岳

摘? ? 要：行為評價語境是人們用語言對行為進行描述、闡釋與價值判斷而形成的表達氛圍或表達環(huán)境，具有習慣性、主觀性和互動性等特點。未成年學生行為評價語境受語境角色關(guān)系、社會行動取向、青少年情緒技能發(fā)展理論、語言之外的力量等的影響。

關(guān)鍵詞：行為評價語境;未成年學生;“隱藏的真實”;價值認知

2021年6月1日起施行的《中華人民共和國預防犯罪法》將未成年人的“不良行為”和“嚴重不良行為”做了重新界定，“不良行為”被界定為未成年人實施的不利于其健康成長的自害行為。在現(xiàn)實中，導致未成年學生產(chǎn)生不良行為的原因是綜合性的。而當前，中小學對學生不良行為的干預更重視學校的處遇措施、學生實施不良行為的動機及其改正態(tài)度，較少細究甚至忽略學生意思表達的真實程度。這種“隱藏的真實”不僅削弱了學校干預預防的效果，還可能存在再犯或者轉(zhuǎn)化為嚴重不良行為與犯罪行為的潛在危險。學校干預現(xiàn)場的行為語境是否對實施不良行為的學生產(chǎn)生了影響，或者是實施不良行為的學生對干預現(xiàn)場的語境比較適應？對此，筆者對未成年學生的行為評價語境內(nèi)容進行了深入研究，以探尋學校對不良行為干預的程序理念，以及家校溝通的有效合作機制的針對性。

一、行為評價語境的概念

行為評價語境是人們用語言對行為進行描述、闡釋與價值判斷而形成的表達氛圍或表達環(huán)境，具有習慣性、主觀性和互動性等特點。首先，這里所稱的行為指向廣義的人類行為，如事實行為、法律行為、道德行為和社會行為等?！吨腥A人民共和國預防未成年人犯罪法》中所指的不良行為（第二十八條）、嚴重不良行為（第三十八條）是事實行為，通常稱這些行為為“問題行為”或“違法行為”，當然事實行為還包括合法行為。從行為評價所依據(jù)的規(guī)范形式角度看，規(guī)范一般可以分成法律規(guī)范、道德規(guī)范、社會規(guī)范以及其他規(guī)范（如學校優(yōu)秀學生評定辦法），這些不同形式的規(guī)范是開展預防未成年人犯罪工作的基本依據(jù)。行為規(guī)范的基本結(jié)構(gòu)一般由“如果（事實構(gòu)成）—那么（價值判斷）”兩部分構(gòu)成，行為評價實際上是對行為規(guī)范基本結(jié)構(gòu)的思維過程，語言便成為該思維過程表達的工具和形式。其次，人們已習慣于通過語言表達并接受“行為評價模式”，而且每個人因家庭背景、知識、情感及價值觀不同，對此都會有自己的理解，進而個體（老師、家長和學生）之間、個體與集體（家庭、學校和社會）之間建立表達互動關(guān)系，本文稱此為“行為評價語境”。再次，從干預或者預防犯罪工作的過程與目的看，行為評價語境具有明顯的創(chuàng)建、指引和教育功能。因此，研究行為評價語境具有十分重要的應用價值，尤其是在開展未成年人法治教育中，相應法律規(guī)范與法律概念的正確而全面的闡釋是行為評價語境的核心內(nèi)容。對此，德國著名法理學家魏德仕指出：“法律的概念在任何時候都不曾有過純粹技術(shù)的、單純調(diào)整的或形式上的功能，它通常還包含著評價的（世界觀）因素。正是在這個價值基礎(chǔ)上，純粹技術(shù)的概念才明顯產(chǎn)生了社會和法律政策的影響，對此，概念的使用者肯定沒有意識到?！盵1]

二、未成年學生行為評價語境的影響機制

（一）語境角色關(guān)系的影響

行為評價語境又是如何影響未成年學生“隱藏的真實”的？這通過語境角色關(guān)系分析便可明白。

第一，“一”（未成年學生）對“一”（教師）的語境角色關(guān)系中發(fā)生的矛盾。在同一語境中，未成年學生從“一（成人）”處獲得的語境信息和價值認知是連貫同一的，如某一節(jié)品德課、某一個行為評價、某一次活動。但在不同語境中，“一（成人）”的非連貫性、同一性的表達會讓未成年學生不知所措，開始是如同“這樣和那樣”般的分不清，進而便逐漸明白“此時與彼時”的奧妙，此時的教師希望這樣表達，彼時的教師希望那樣表達。這種矛盾在未成年學生看來并非矛盾——有利的選擇就是滿足語境期待。

第二，“一（教師）”對“多（未成年學生）”的語境角色關(guān)系中發(fā)生的偏差。差異化教育形成多樣化行為評價語境，但在學校和教師啟動不良行為干預程序時無意識地保留了一貫的“語境期待”。置身其中的個體——學生，沒有回避偏差，相反選擇了迎合的好處，如果不是這樣，則會增加被標簽為“不聽話、行為異常、青春期叛逆”的可能性。

第三，“一（未成年學生）”對“一（未成年學生）”的語境角色關(guān)系中發(fā)生的互動。未成年學生之間是同伴關(guān)系，同伴的交流互動鼓勵了“隱藏的真實”的做法;而且，同伴之間對類似小偷小摸的行為有著認同感和興奮感，如“我們都偷拿過，你運氣差”“同學都去小賣部拿過，沒事”“班級里很興奮，跟過節(jié)似的”。從這個角度看，這是群體性的“隱藏的真實”。

（二）社會行動取向的影響

現(xiàn)實中，很多有不良行為的未成年學生運用理性人的利益機制，這也是青少年社會化理論的研究范疇。從馬克斯·韋伯的“工具理性的”社會行動取向理論看，即“它決定于對客體在環(huán)境中的表現(xiàn)和他人的表現(xiàn)的預期;行動者會把這些預期用作‘條件’或者‘手段’，以實現(xiàn)自身的理性追求和特定目標”[2]。顯然，未成年學生通過對成人“工具理性的”社會行動的模仿，賦予“成人語境期待”的主觀意義——不良行為動機和改正態(tài)度要滿足成人預期。恰恰，成人對此的態(tài)度是“人們遵循某種他們自己賦予正當性的規(guī)范，遵循的理由、賦予正當性的方式甚至是正當性的保障方式都是人們的一些主觀意義取向”[3]。所以，未成年學生不良行為干預參與相關(guān)方對行為評價語境的態(tài)度都是“孩子也沒有講假話，至少對自己的錯誤行為有了認識”。

（三）青少年情緒技能發(fā)展理論的影響

分析行為評價語境對未成年學生的影響機制，不能脫離青少年情緒技能發(fā)展理論[4]。行為評價語境可以視為未成年學生情緒技能發(fā)展社會化目標內(nèi)容——通過成人、同伴和其他一些機構(gòu)，如學校、校外機構(gòu)系統(tǒng)的努力，以讓未成年學生按社會接受的恰當而負責任的方式活動。首先，未成年學生正在成為越來越復雜的語境解釋者。未成年學生對父母、老師、同伴以及可以信賴的人的語言、面部表情、肢體動作等進行社會參照（social referencing），對閱讀人們的語言表達、面部表情和情緒表現(xiàn)越來越嫻熟、習慣，這是一種“察言觀色”能力的發(fā)展。未成年學生已形成了一系列的“聽話能力”：語言反映的情緒與人的需要相聯(lián)系，未成年學生的想法和解釋取決于他們怎樣感受一個具體的情境，語言和表情并不總是反映人們真實的感情，人們對他人和事件有矛盾的感情（如知道父母對我好，但厭惡父母為禁止游戲的斷網(wǎng)做法）。其次，未成年學生能更好地評價一些具體應對策略的優(yōu)點與不足，并思考潛在的好處和危險。行為評價語境判斷是一種應對策略的評價，有助于學生獲得更多的處理困難情境的應對策略與經(jīng)驗。另外，未成年學生更關(guān)注自我的保護。他們在語境中表現(xiàn)出“假想觀眾”和“個人面具”的階段特征，試圖收集更多信息，謹慎選擇表達模式，能從注意成人的表達語境中獲益，避免公開沖突，甚至是不表露出內(nèi)心真實的意圖。

（四）語言之外的力量

確實，行為評價語境主要是通過語言來構(gòu)建的。然而，單靠語言的影響尚不足以讓未成年學生如此容易地“隱藏真實”。我們必須要看到一個更深層次的語境觀：在個體之間發(fā)生的這種關(guān)系，并不是因為他們使用共同的語言，而是因為他們有著其他類型的共同關(guān)切[3]170。這種共同關(guān)切便是未成年人最佳利益原則。尊重和信任未成年人的起點就是適應未成年人身心發(fā)展規(guī)律與特點，未成年學生對行為評價語境的價值認知是其社會化的內(nèi)容。當然，針對案例引發(fā)的思考，最重要的是“我們怎么辦”。

三、結(jié)語

行為評價語境對未成年學生的影響是深遠的。我們首要的是必須明確對不良行為評價語境的科學理智態(tài)度。一是既不放大不良行為的危害性，也不放任不良行為。二是要研究預防犯罪的目的性、有效性和針對性。未成年人法治教育者或工作者必須有較強的法律專業(yè)性，學懂弄通新修訂的《預防未成年人犯罪法》《未成年人保護法》，尤其是這兩部法律規(guī)定的干預程序、處遇措施、家校合作機制以及預防教育形式，并在專業(yè)性基礎(chǔ)上，牢固建立行為評價語境中的法律價值目的性。三是不斷加固語境信任基礎(chǔ)。信任是未成年人利益最大化原則的基礎(chǔ)，“不要和陌生人講話”正在讓越來越多的未成年學生害怕陌生，從不信任鄰里到不信任同伴、老師、家長，進而不信任社會。

現(xiàn)在的未成年學生正在經(jīng)歷以往學生沒有經(jīng)歷過的新問題、新技術(shù)和新語境，能發(fā)現(xiàn)自身新行為模式與父母、老師或是權(quán)威者的要求和規(guī)范日益沖突。同時，伴隨著他們成長的還有學業(yè)負擔、成長評價和競爭等壓力與焦慮。對此，誠如美國人類學家瑪格麗特·米德所言：“過去，為了文化傳遞的繼續(xù)和吸收新的知識，人類依賴著這周而復始的循環(huán)教育制度的最為簡單的部分——兒童的依賴性學習?，F(xiàn)在，因為我們已經(jīng)對這一過程有了深刻的理解，我們必須培養(yǎng)、弘揚這一制度中最具可塑性、最為復雜的部分——成人的行為。事實上，我們必須教會自己如何改變成人的行為，以使我們能夠放棄前喻文化的養(yǎng)育方式，保留其中可資借鑒的并喻文化成分，發(fā)現(xiàn)那種能夠通往未來世界的教育和學習的后喻之路?！盵5]

參考文獻：

[1]魏德仕.法理學[M].丁曉春，吳越，譯.北京：法律出版社，2005：34.

[2]馬克斯·韋伯.經(jīng)濟與社會（第1卷）[M].閻克文，譯.上海：上海人民出版社，2019：144.

[3]梁治平.法律解釋問題[M].北京：法律出版社，1998：82.

[4]特里薩·M.麥克德維特，珍妮·埃利斯·奧姆羅德.兒童發(fā)展與教育[M].李琪，聞莉，等譯.林崇德，沃建中審校.北京：教育科學出版社，2007：467-507.

[5]瑪格麗特·米德.文化與傳承：一項有關(guān)代溝問題的研究[M].周曉虹，周怡，譯.石家莊：河北人民出版社，1987：97.