袁政

摘要：2013年11月25日，習(xí)近平總書記在臨沂考察時指出：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大。”沂蒙精神不僅僅局限在過去的歲月里，無論是戰(zhàn)爭年代的“紅嫂精神”、“支前精神”，還是社會主義革命和建設(shè)時期的“厲家寨精神”，以及改革開放新時期的“九間棚精神”、“沈泉莊精神”、“經(jīng)濟開發(fā)區(qū)精神”、“蘭田商城精神”等，沂蒙精神都能隨時代一起脈動，不斷匯入新的時代內(nèi)涵，具有強大的生命力。“為響應(yīng)習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時的號召，我下鄉(xiāng)山東沂蒙山村進行了寫生考察。

關(guān)鍵詞：建黨百年;紅色沂蒙;孟良崮戰(zhàn)役;筆墨技法

2013年11月25日，習(xí)近平總書記在臨沂考察時指出：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大?！睘轫憫?yīng)習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時強調(diào)，美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進、相得益彰。要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求，我創(chuàng)作了關(guān)于沂蒙精神的主題繪畫創(chuàng)作，鮮活生動的反映了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國在2020年全面實現(xiàn)小康社會取得偉大歷史性的成就。

沂蒙精神是紅色革命精神之一，是臨沂人民在長期的革命和建設(shè)實踐中形成的先進群體意識，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是臨沂人民乃至全國人民寶貴的精神財富。沂蒙精神要點為：“吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸、敢于勝利、愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻?！绷?xí)近平總書記把沂蒙精神的特質(zhì)高度概括為“水乳交融、生死與共”。

2013年11月25日，習(xí)近平總書記在臨沂考察時指出：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大?！币拭删癫粌H僅局限在過去的歲月里，無論是戰(zhàn)爭年代的“紅嫂精神”、“支前精神”，還是社會主義革命和建設(shè)時期的“厲家寨精神”，以及改革開放新時期的“九間棚精神”、“沈泉莊精神”、“經(jīng)濟開發(fā)區(qū)精神”、“蘭田商城精神”等，沂蒙精神都能隨時代一起脈動，不斷匯入新的時代內(nèi)涵，具有強大的生命力。

孟良崮戰(zhàn)役是解放戰(zhàn)爭時期，中國人民解放軍華東野戰(zhàn)軍于1947年5月13日至16日由毛澤東指示，陳毅、粟裕指揮，在山東省臨沂市蒙陰縣東南孟良崮地區(qū)對國民革命軍整編第74師進行的進攻作戰(zhàn)。孟良崮戰(zhàn)役是一場山地運動殲滅戰(zhàn)，該戰(zhàn)役全殲國民黨“五大主力之首”的國民革命軍整編第七十四師，一舉扭轉(zhuǎn)了華東戰(zhàn)局。并深刻影響了整個中國北方國共兩黨的戰(zhàn)略格局。

國共內(nèi)戰(zhàn)年代，沂蒙民眾為中共革命的勝利作出了巨大的貢獻和犧牲，三萬沂蒙的優(yōu)秀兒女獻身疆場。車輪滾滾的支前隊伍、送子送郎參軍的動人場面、沂蒙紅嫂的感人故事、支前模范“沂蒙六姐妹”等擁軍支前的楷模，名垂青史的孟良崮戰(zhàn)役記下了這一段光榮的革命業(yè)績。我來自齊魯大地，對于沂蒙山區(qū)的人或物或事都有或多或少或直接或間接的聯(lián)系，懷著對沂蒙民眾的崇高敬意以及對那段光輝歷史的深切緬懷，我選擇了發(fā)生了具有深刻歷史意義的孟良崮戰(zhàn)役的沂蒙山區(qū)作為我們的創(chuàng)作實踐選題。

國畫與書法的表達方式能更好的承載中華文化的傳統(tǒng)精神，比之油畫為西方舶來品更具有優(yōu)勢，深深扎根于本土，更易承載我們對黨的感情。對于色彩方面，我選擇用水墨寫意的方式去表達，水墨山水作為黑白畫的一種重要形式，能更好的呈現(xiàn)物象秩序和結(jié)構(gòu)關(guān)系，又具有相對獨立的語言特征，僅僅依靠黑白秩序，不依托于絢爛的色彩，純粹樸素的傳遞我對黨深沉的熱愛之情感，單純深刻的表達我對在為中華民族偉大復(fù)興路途中失去生命的人的惋惜之情感。而在這其中還包括了我對于藝術(shù)本質(zhì)的體悟。路途中踏過革命烈士們走過的路，爬過他們奮斗過的山，路還是那條路，山還是那座山，但是已經(jīng)不是單單作為我們創(chuàng)作的摹本，而是經(jīng)心與物、人與自然加之我們的感情交合出來的建構(gòu)，必然能將不可名狀的生命律動通過繪畫形態(tài)呈現(xiàn)出來。正是在這個意義之上，我才以沂蒙山區(qū)作為創(chuàng)作題材，黑白作為水墨山水創(chuàng)作的標(biāo)志，“于墨海中立定精神”，從“混沌里放出光明”，畫作中的白，是共產(chǎn)黨員們的高潔品格，是未來美好的寄托，是離穢去蔽的渴望，由此筆下幻化生發(fā)出來的創(chuàng)作，必然是烙下了無數(shù)時代、生命和情感的印記。

作品后山背景的技法受到了米芾影響，通過豐腴的筆墨，不同濃淡的墨點反復(fù)堆疊，飄渺朦朧的煙景與變換的云霧，以形成極富深淺變化的山色。然后在畫面分割中使得前山細(xì)致而豐富，后山隱現(xiàn)。中途也進行了資料的搜集，在五代董源的《溪岸圖》中，會發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)山隱現(xiàn)在云霧之間，空間曠遠(yuǎn)而深邃。董其昌所謂：“以墨染云氣，有吐吞變滅之勢”，用朦朧的墨氣去描繪模糊的遠(yuǎn)景，畫出若隱若現(xiàn)，似有似無的山色，進而豐富畫面，拓展空間。通過資料的分析又進行了畫面的修改，使之更加完善。在前山景色的繪畫當(dāng)中，進行了房屋，山石樹木的描繪，兼工帶寫，與后山進行對比，同樣在兩山的中間地帶也進行處理，進行極端的自然流露，不至于顯得可以，仿佛在不經(jīng)意之間，書寫，描摹與狀物的目的地趕到了高度統(tǒng)一。最終畫面云煙以墨氣染就，縈繞在山巒之間，一方面虛化了山腰，體現(xiàn)了山的高聳連綿，另一方面增加了遠(yuǎn)峰到近景的層次，使得略微單調(diào)的構(gòu)圖得到了內(nèi)容上的豐富。

斯人踏歸程，品格后人傳。通過這種創(chuàng)作形式，希望能夠勉勵自己牢記歷史，傳承革命老區(qū)的吃苦耐勞、自強不休、無私奉獻的品格，感受崢嶸歲月，致敬沂蒙精神。