趙倩　代平

摘要：“工匠精神”在近些年一直都是飽受社會各界熱議的話題，現(xiàn)代工業(yè)可能在技術上早已遠遠超越古代。但中國古代的“工匠精神”仍需學習，因為“工匠精神”不僅是對技藝的追求，同時也是對職業(yè)精神與家國情懷的追求。無論是為了提升技藝，沉淀自身，還是促進工業(yè)發(fā)展進步，都有一定積極影響。并且對于我國制造業(yè)改革，對于完成偉大復興也有著重要意義。

關鍵詞：西蜀文化;工匠精神;特點與價值;繼承;發(fā)展

前言：

西蜀文化在古代對我國百姓生活影響極大，歷盡滄桑，飽經戰(zhàn)火洗禮。時至今日西蜀文化依舊在我國工業(yè)上占據(jù)著極其重要的位置，“工匠精神”是起源于西蜀，在回顧西蜀“工匠精神”的同時，也應思考當下，如今雖生活水平日益提升，可人心浮躁，在這種時代背景下，希望能找尋真正的“工匠精神”，為社會浮躁風氣打一針鎮(zhèn)定劑，這對我國社會發(fā)展的無疑是有著推動作用的。

一、西蜀文化背景

說到西蜀，人們都有所耳聞，西蜀一直以來都是以優(yōu)美的風景被人熟知。西蜀境內土地肥沃、河流縱橫、物產豐富，田園風光極其優(yōu)美，在古代也是兵家必爭之地，地理位置異常重要，系平原史前文化的發(fā)祥地，同時出土過很多玉石文物，在1997年，出土的文物被列為全國考古十大發(fā)現(xiàn)之一。

西蜀資源豐富，同時也擁有者非常深厚的文化背景，文化優(yōu)勢顯著，在五千年的歷史進程中，沉淀了專屬巴蜀地域的文化。西蜀“工匠精神”就是極其突出的文化內涵之一，以文化為基礎，將文化與巧思融合，不斷改善對作品的形象，又充分的為使用者考慮，不斷補充，最終取得了獨一無二的成就，讓中國古代工匠具有獨有的魅力，成為了中華民族綿延不絕、源遠流長的至寶。

西蜀文化起源于4500年前，出土的文物甚至早于三星堆文物一千余年。因此對于西蜀的文化研究具有一定的必要性，因為流傳下來的，不只是文化，還包括中國的制造業(yè)，無論繼承還是發(fā)展，現(xiàn)代工匠與古代工匠一定是一脈相承的，毋庸置疑。既然源頭一定是古代工匠文化，因此本文對于古代工匠文化的研究都有一定必要。

無論是從秦漢還是從唐宋來說，西蜀文化發(fā)展都極為迅速，甚至可以說是西蜀發(fā)展的頂峰時期也不為過，這個時期出現(xiàn)了著名的都江堰工程，也出現(xiàn)了漆藝，改善了印刷術等等“工匠精神”下的代表技藝，除此之外，歷史發(fā)展中最悠遠的還有我國的刺繡技藝，西蜀刺繡起源于成都平原，發(fā)展川西一帶，“麗靡螭燭，若揮錦布繡，望芒兮無幅。”這也是西蜀學者對于西蜀刺繡的最好宣傳，同時這也是對于西蜀刺繡最早的記錄。直至今日，現(xiàn)代人們讀到詩句，依舊能感受到當時西蜀刺繡技藝的精湛。

雖然金銀器具的生產起源于公元前一千八百多年的商朝，但到了漢代，金銀工藝的水平達到頂峰，同時出現(xiàn)了金銀花絲等相關技藝，這也是西蜀工業(yè)技藝爐火純青的標志，雖然金銀花絲的歷史已過了近兩千年，雖然金銀花絲技藝后期凋落，但仍磨滅不了當時西蜀工業(yè)的榮耀。在清前期，又有工匠發(fā)展金銀花絲技藝，但也是繼承于西蜀時期的工藝。

川菜以取材廣泛，菜式多樣，調味多變，口味鮮香著稱，又擁有獨特的烹飪方式，川菜海納百川、博采眾家之長，不斷吸收創(chuàng)新，最后獨樹一幟。是中國傳統(tǒng)八大菜系之一，起源于漢代，在漢代就已是傳統(tǒng)四大菜系之一，中國飲食文化集大成者。川菜分為本土川菜和海派川菜，又包含川味菜肴、面點小吃、火鍋等。而川菜又分為三派：蓉派、渝派、鹽幫派。三者共同組成川菜三大主流地方風味，代表著川菜發(fā)展的最高文化水平。近代川菜不斷兼容，風味體系不斷完善，目前川菜數(shù)量眾多、口味齊全。已經適應了各種消費水平、口味愛好等多方面市場。

自秦朝都江堰工程以來，四川號稱天府，孕育了成熟的陶瓷業(yè)，宋朝時期，最著名的窯口非邛崍窯莫屬，從此窯口制造的邛三彩世界聞名。在古代瓷器運輸主要依賴于水運，窯口往往沿江鑄造，西蜀也不例外。西蜀瓷器以高古瓷為主，這種瓷器起于東漢，盛于唐宋，前年不覺，可元明之后，戰(zhàn)火頻繁，川蜀十室九空，陶瓷業(yè)跌下神壇，從此一蹶不振，川蜀窯口先后關閉，待戰(zhàn)亂恢復，景德鎮(zhèn)瓷器早已揚名天下。從元明之后川蜀再無窯口，原川蜀瓷器以單色為主，單色釉原料非常豐富，取之不盡。但青花和彩瓷興起時，西蜀瓷業(yè)早已衰落，難以爭鋒。

二、西蜀工匠精神內涵

首先工匠肯定是起源于工業(yè)的職業(yè)名詞，工匠是一個專業(yè)性極強、極其細致的職業(yè)，無論做什么都要按照相應的章法，不同于其他職業(yè)，工匠工作很難創(chuàng)新。工匠起初專指木匠，后因土木工程和水利工程建設興起，也就擴展了工匠的含義，古代工匠社會地位低下，在傳統(tǒng)文化中士農工商，再受傳統(tǒng)文化影響下，工匠基本都是集中居住，并世襲為工，這無非是王朝為了掌控工匠的一種手段，封建帝王為了能獲得無償勞動也是煞費苦心。在古代，工匠雖然社會地位不高，但技藝水平卻毋庸置疑，工匠普遍專注技藝水平，且德才兼?zhèn)?，也正因如此留下了一段段佳話美傳。工匠們在技術水平和敬業(yè)的追求上的那種奉獻精神是值得現(xiàn)代人學習的。在當代社會概念的影響下，世人都覺得制造業(yè)就相當于模仿、復制，但在古代工匠眼中，制作與流水線工作截然不同，制造相當于創(chuàng)作。這是他們更加信奉的觀點。在古代工匠眼中，從手中創(chuàng)造出來的是作品，工匠有自己的文化和審美，那么創(chuàng)造出來的作品也就擁有了靈魂，被賦予了截然不同的美。而且每個工匠的創(chuàng)造，都憑借著過人的技藝、大量的經驗，使作品也擁有著無法被人模仿的特色。

三、西蜀工匠精神的特點

心靈手巧一詞來形容古代工匠在合適不過了，在古代巧字就是專門代指工匠的，左邊是工右邊是乞，在傳統(tǒng)文化中原指工匠社會地位低下，當久經歲月，直到今天，巧字被定義為工匠的專屬含義。但巧確實是工匠與其他職業(yè)的根本區(qū)別，各司其職，說的就是專業(yè)的人來做專業(yè)的事，工匠的職業(yè)定位就是制造物品，正所謂觀其器能知善惡，能制工匠巧拙，器善則匠巧，器惡則匠拙，巧拙又是工匠的評價標準，古代工匠技術水平高低完全在這二字之中?？梢娤胫圃靸?yōu)良的器具，必須要巧，巧是對古代工匠的職業(yè)要求，也是工匠畢生追求。但巧技卻是需要漫長枯燥的歲月沉淀而成，工匠不同于其他職業(yè)，所謂熟能生巧、勤能補拙，不能夠投機取巧，需要勤勤懇懇、本本分分的練習技藝，這也讓工匠擁有了勤勉的職業(yè)信念和文化傳統(tǒng)。

傳承和發(fā)展在傳統(tǒng)文化中是重中之重，古代工匠文化中亦是如此，一項技藝練至爐火純青可能是由幾代人甚至十幾代人的努力探索、練習、總結和創(chuàng)新而來。在古代傳統(tǒng)的工業(yè)技藝往往是世代相傳，或拜師學藝，師徒相傳，好的技藝僅僅在家族或師門間傳承，這也就造成了很多精湛技藝失傳。但同時在傳承基礎上發(fā)展創(chuàng)新又是古代工匠技藝的一大特征，戰(zhàn)國初期墨家學說代表人墨子就是工匠，墨子闡述理論：之前的人能留下理論，如今的人就能創(chuàng)造。此理論影響了一代又一代的工匠，很多優(yōu)秀的工匠也都在不斷傳承中逐步創(chuàng)新，更新技藝，當時社會群眾受墨子理論影響，人們崇尚創(chuàng)造和改進技藝，把各項發(fā)明記錄下來，發(fā)明創(chuàng)造者被奉為祖師。

無論各行各業(yè)都應有一種專注的“工匠精神”技藝精湛、產品優(yōu)良是工匠所應該追求的。古代傳統(tǒng)文化中，儒家也曾借鑒過工匠認真仔細的工作態(tài)度。孟子借鑒這種精神作為修身治學的理論教誨學生。工匠造物無論是大是小，定是于生活息息相關，所以必須認真仔細、嚴謹細致，這也是工匠傳授技藝時所必須傳授得到理論知識。切磋、琢磨兩次就出自于工匠工作中，說的是工匠工作一絲不茍，慢慢打磨，這也形成了工匠嚴謹細致的文化特點。

五千年中國文明，中國傳統(tǒng)文化中很多都是借鑒于工匠文化，庖丁解牛雖故事簡單，但解牛并不僅僅是靠技藝，在庖丁刀下，解牛為何如此簡單，簡單源于庖丁對牛的理解和認識。是從里而外的了解事務本質，在傳統(tǒng)文化中，技藝熟練到某一程度，就會發(fā)生質變。也就是傳統(tǒng)文化中所說的技近乎道。

四、現(xiàn)代工匠特點

在工業(yè)革命的進程推動下，人類生活受到了極大改變，科技走進了千家萬戶，傳統(tǒng)的工業(yè)也早已在歷史長河中走遠，現(xiàn)代工業(yè)取代了傳統(tǒng)工業(yè)，“工匠精神”的內涵也一定會發(fā)生改變，世界各地也在工業(yè)革命推動下，擁有了自己的工業(yè)特色及內涵。德國工業(yè)嚴謹、日本工業(yè)敬業(yè)，這也都是現(xiàn)代工匠精神的體現(xiàn)。而總的來說無非就是產品精細，這是一種對工匠精神的延續(xù)，對作品追求更加完美，精益求精可以說是世界各國都在追求的統(tǒng)一理念，這不光是對產品的要求，更合對工匠精神的敬畏、對工業(yè)的執(zhí)著。

（一）用戶需求

不斷進取是自古以來工匠必須遵從的規(guī)律，不思進取遲早會被時代淘汰，尤其在現(xiàn)在的大時代背景下，人們生活水平提高，對工業(yè)要求也日益提高，所以現(xiàn)代工匠更需要追求完美。目前我國制造業(yè)早已不復昔日榮光，我國工業(yè)大而不強的問題始終得不到解決，國際競爭日益激烈，想在這種激烈競爭中脫穎而出，就必須進行工業(yè)改革，必須解決創(chuàng)造力低下的問題，只有解決了研發(fā)問題，才能在世界舞臺上真正占據(jù)一席之地。而解決創(chuàng)造力低下問題上，只有端正態(tài)度，思考用戶需求，滿足用戶對產品的要求，創(chuàng)造品質高端，讓人們信得過的產品，只有這樣才能從根本上解決研發(fā)水平低的問題。工匠態(tài)度正是推動中國工業(yè)產品品質改革的動力。

（二）敬業(yè)精神

無論從個人角度還是社會角度，現(xiàn)代工匠一大硬性要求就是奉獻精神，奉獻精神要求每一個工匠踏實認干，不能投機取巧，勤奮敬業(yè)，只有這樣才能在平凡中鑄就不平凡，才能使工匠沉下心來，對抗社會浮躁的風氣，給浮躁的社會打下一針鎮(zhèn)定劑。

（三）家國情懷

中國傳統(tǒng)文化中，無論是對家還是對國，都有著難以割舍的情感，古人云：心系天下，古代的能工巧匠創(chuàng)新發(fā)明有很多都是為了造福百姓，現(xiàn)代工匠精神無疑是繼承了這種情懷的，兩彈一星、中國航天等等都是為國為民的工程步入現(xiàn)代社會，社會群眾均是社會主義建設的一員，家國情懷、民族振興的使命更是社會發(fā)展所需要的，民族振興與個人價值體現(xiàn)在一處，個人夢想與中國夢同步，這也是現(xiàn)代工匠最大的特點。

五、西蜀工匠精神與現(xiàn)代工匠精神異同

西蜀工匠精神與現(xiàn)代工匠精神一脈相承，是繼承與發(fā)展的關系。但確實存在不同，兩種精神產生的社會環(huán)境不同，文化表現(xiàn)形式也不相同。西蜀工匠精神誕生于封建王朝統(tǒng)治下，且農業(yè)經濟環(huán)境下。是當時工匠對于職業(yè)的操守?，F(xiàn)代工匠精神則是誕生于我國社會主義背景下，以滿足人們日益提升的生活需求為標準，同時也是對我國工匠精神的繼承。

六、西蜀工匠精神的啟示

工匠精神始終是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華文明五千年，從不缺少工匠精神，重提工匠精神是對傳統(tǒng)文化的尊重，更是現(xiàn)代發(fā)展的要求。只有把工匠精神牢記于心并且不斷創(chuàng)新，不斷深化工匠精神，才能讓我國社會發(fā)展走的越來越快。

工匠精神也是個人職業(yè)道路上的路引，是企業(yè)發(fā)展的動力，一個人只有時刻牢記工匠精神才能把產品做大做強，被世人認可。同樣，一個企業(yè)如果不能堅守工匠精神、打造產品質量、潛心做事，那一定會被這個急功近利的社會淘汰掉。

七、西蜀工匠精神重塑

隨著市場經濟發(fā)展，商業(yè)精神已成為社會主流，在這種形勢下，工匠精神顯得至關重要，有些行業(yè)技術已經非常成熟，那么態(tài)度和敬業(yè)精神就尤為重要，這也是工匠精神。既然今天形勢如此嚴峻，對工匠精神的研究也就至關重要，很多學者對于工匠精神研究的熱情日益高漲，此類文章也有很多，但西蜀工匠精神并未被研究透徹，更未被發(fā)揚光大，只有把工匠精神發(fā)揚光大，使得工匠精神在現(xiàn)代社會充分作用，面對新的時代形式要求，必須重塑西蜀工匠精神。

結語：

在新時代背景下，應該重塑工匠精神，市場經濟發(fā)展的使命，中國工業(yè)如何走向世界，這是當代需要探討的重要問題，中國工業(yè)要從行業(yè)現(xiàn)狀入手，吸收西蜀工匠精神的啟示。企業(yè)只有堅守工匠精神，不斷改革創(chuàng)新，才能蓬勃發(fā)展。中國制造只有堅守工匠精神，才能完成中國工業(yè)的偉大復興。

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