王毅

摘 要：隨著時(shí)代的變遷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值不斷地被我們?cè)僬J(rèn)識(shí)，校園文化作為主流文化重要傳播途徑的一部分，必將是保護(hù)和傳承非遺的強(qiáng)有力支撐。因此該研究是傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展和再生的重要舉措。本文立足校園文化，對(duì)平湖市西瓜燈藝術(shù)進(jìn)校園的現(xiàn)狀進(jìn)行初步分析，著重探究如何從教育傳承，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工匠傳承和革新開辟新的途徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 校園文化 活態(tài)傳承 工匠精神

一、非遺西瓜燈進(jìn)美術(shù)課堂的研究背景

浙江省平湖市作為西瓜之鄉(xiāng)，每到秋季，品瓜、刻瓜、賞瓜是一大傳統(tǒng)風(fēng)俗。平湖西瓜燈精美絕倫名揚(yáng)四海，堪稱中國(guó)一絕、華夏一奇?！罢l有甘瓜巧琢成，清瑩別見一輪明”。西瓜燈已經(jīng)在平湖亮相近300多年，早在康熙時(shí)期，文人雅士就為平湖瓜燈賦詩(shī)弄月，也被列入第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年中宣部和教育部將九月定為“傳承月”，通過該手段普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)在學(xué)生中的宣傳。而每年的平湖西瓜燈藝術(shù)節(jié)我校師生均參與，因其樣式豐富多彩、作品頗具特色又別致，受到了廣大參觀者的一致好評(píng)?？梢娡ㄟ^校園文化的方式傳承非遺的可行性和必要性。

二、非遺西瓜燈進(jìn)美術(shù)課堂的文化價(jià)值

（一）增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)

中學(xué)美術(shù)課堂引進(jìn)西瓜燈藝術(shù)有助于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，通過嘗試使學(xué)生了解西瓜燈雕刻藝術(shù)的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的動(dòng)手欲望。讓學(xué)生在西瓜燈雕刻藝術(shù)實(shí)踐中，對(duì)這一精美絕倫的民間藝術(shù)有了更深的認(rèn)識(shí)，繼而提高學(xué)生對(duì)民間文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和欣賞能力。

（二）提高學(xué)生的審美情趣

在西瓜燈雕刻藝術(shù)課堂上，利用其獨(dú)特的雕刻魅力提高學(xué)生的動(dòng)手能力，利用學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情促進(jìn)課堂教學(xué)和學(xué)生審美情趣的共同發(fā)展。課前通過西瓜燈文化雕刻展廳的展示，讓教學(xué)環(huán)境充滿濃厚的民間藝術(shù)氛圍，既美化環(huán)境又體現(xiàn)出美術(shù)教學(xué)的個(gè)性化，提升學(xué)生的審美情趣。課后教師與學(xué)生一起積極拓展西瓜燈雕刻藝術(shù)，將其與生活緊密結(jié)合，既可以豐富教學(xué)內(nèi)容，又可以增強(qiáng)動(dòng)手能力。

（三）增加課堂的趣味性

西瓜燈藝術(shù)的操作性很強(qiáng)，藝術(shù)形式多姿多彩，表現(xiàn)題材也豐富多彩。在展示的同時(shí)，讓學(xué)生分組討論交流欣賞，探討雕刻方法，認(rèn)識(shí)西瓜燈藝術(shù)特點(diǎn)、感受其魅力所在，同時(shí)學(xué)生的熱情也被點(diǎn)燃。邀請(qǐng)民間藝人現(xiàn)場(chǎng)表演，讓學(xué)生保持巨大的熱情和持久的專注力，不僅可以提升學(xué)生對(duì)雕刻藝術(shù)的深刻認(rèn)識(shí)，還可以體會(huì)其獨(dú)特魅力，激發(fā)其創(chuàng)作力，并且使西瓜燈藝術(shù)課堂充滿無限的活力。

三、非遺西瓜燈進(jìn)美術(shù)課堂存在的問題

從中小學(xué)美育中，我們發(fā)現(xiàn)大部分教師多以靜態(tài)方式傳承“非遺”為教學(xué)手段，僅僅致力于傳授片面的知識(shí)與技能，雖然也涉及方法與過程，情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面，縱使孩子們對(duì)此民間手工藝十分感興趣，但僅僅停留在表面，并未在工匠精神方面進(jìn)行深入探究，所以存在著一定的探索阻礙。

工匠精神要求人們具備：“守”的執(zhí)著，追求精益求精;“破”的氣魄，突破困境與瓶頸，嘗試質(zhì)疑與深挖;“離”的勇氣，沖破極致與慣性，勇于試錯(cuò)與迭代。如何讓非遺西瓜燈真正走進(jìn)美術(shù)課堂有更多的可操作性，如何通過工匠精神開展有深度地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本文研究的生發(fā)點(diǎn)。

四、工匠精神下的非遺西瓜燈的課堂教學(xué)研究

《說文解字》云：“工，巧飾也，象人有規(guī)矩也”，“匠，木工也。從匚從斤。斤，所以作器也”。中國(guó)歷來崇尚工匠精神，并將卓越的能工巧匠視作“圣人”，例伏羲造漁網(wǎng)、堯造宮室、舜制陶等。周代《考工記》中就出現(xiàn)了工匠的概念，是指重規(guī)矩、巧成器物的人。傳統(tǒng)西瓜燈是工匠們?cè)诠に囍谱髦幸唤z不茍、追求精工精致精神的藝術(shù)結(jié)晶。讓孩子們明白“非遺”傳承的根基就是學(xué)會(huì)堅(jiān)守這樣的工匠精神。

（一）堅(jiān)守工匠精神是“非遺”西瓜燈的核心生命力

技藝類“非遺”的文化內(nèi)涵和技藝價(jià)值需要靠匠人們手工締造，要實(shí)現(xiàn)保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)必須要關(guān)注生產(chǎn)實(shí)踐，傳統(tǒng)工藝流程、核心技藝等才能?！胺沁z”項(xiàng)目只有堅(jiān)守精益求精的工匠精神，才能保持創(chuàng)新，迸發(fā)新的生命力。傳承和保護(hù)的必然條件就是工匠精神。

1.走出去請(qǐng)進(jìn)來，感知民間工匠藝術(shù)

在《禮儀中的美術(shù)》書中 美術(shù)史學(xué)家巫鴻提出了“原境（context）”的概念，即是“物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的政治、經(jīng)濟(jì)、地理等因素所形成的氛圍，也即文化遺產(chǎn)所依存的文化傳統(tǒng)與生活空間”。我們希望在創(chuàng)作西瓜燈藝術(shù)之前，能在家鄉(xiāng)這一“原境”中體驗(yàn)這種民間的藝術(shù)。所以前期筆者陸續(xù)邀請(qǐng)了平湖市資深刻瓜藝人倪正剛老師從不同專業(yè)的角度給學(xué)生們作講座。幫助學(xué)生們建立對(duì)平湖西瓜燈的初步認(rèn)知;帶領(lǐng)學(xué)生查閱西瓜燈的沿襲與歷史，并對(duì)歷屆平湖市西瓜燈藝術(shù)節(jié)進(jìn)行梳理和研究，前往莫氏莊園和文化館等實(shí)地進(jìn)行考察，進(jìn)入名師工作室和傳承人姚瑾、李周杰進(jìn)行了面對(duì)面的探討交流。希望將非遺西瓜燈藝術(shù)循序漸進(jìn)地引入課堂，從心理上轉(zhuǎn)變學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的態(tài)度，更切實(shí)和深入地走進(jìn)民間藝術(shù)的土壤。

2.陰與陽黑與白，領(lǐng)悟西瓜燈雕刻藝術(shù)

平湖西瓜燈藝術(shù)的表現(xiàn)題材有：?jiǎn)蝹€(gè)或群體形式的古今中外人物、風(fēng)景名勝、神話傳說、花鳥蟲草、四季蔬果等。平湖西瓜燈的一大特色就是雕刻工藝，主要通過繪、刻、挑、鏤、刮瓜等手段刻制。工藝上吸收古代木刻單線、工筆白描的技法，講究黑白對(duì)比塊的面，通過明暗光線或物體自身的顏色制造黑白對(duì)比。點(diǎn)的表現(xiàn)則強(qiáng)調(diào)整體的立體感，可以用小圓刀、鐵釘?shù)裙ぞ咛酎c(diǎn)，形成凹凸對(duì)比，刻制灰調(diào)子制造邊緣陰影。雕刻的基本流程是從整體到局部，從上到下，從內(nèi)到外，從而形色俱佳，靈動(dòng)傳神。

（二）改變思維是“非遺”西瓜燈的再生新視角

美國(guó)當(dāng)代人類學(xué)家克利福德·格爾茲（Clifford Geertz）在《文化的解釋》中提出“文化深描”理論，其目的在于領(lǐng)悟行動(dòng)者的主觀意義，進(jìn)而理解這個(gè)主觀意義在社會(huì)生活世界中的位置。美國(guó)伊利諾伊大學(xué)香檳分校鄧肯（Paul Duncum）認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)通過溝通相互影響彼此的實(shí)踐，從探究視覺影像的語言學(xué)、外延以及隱含的訊息中，將重點(diǎn)放在影像敘事所傳遞出的的意義中，來培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)批判能力和自我意義建構(gòu)。學(xué)生在進(jìn)行“非遺”課程的學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)深度描述與梳理“非遺”項(xiàng)目的歷史源流，分析“非遺”藝術(shù)的運(yùn)作模式。探究“非遺”作品與社會(huì)場(chǎng)域的關(guān)系、特質(zhì)與組成結(jié)構(gòu)，雖然具有多變性，教師更需要以東方眼光挖掘“非遺”內(nèi)在的含義及精神構(gòu)建出的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)意義，在美術(shù)課堂中“非遺”學(xué)習(xí)不單是知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，如何活態(tài)傳承“非遺”并轉(zhuǎn)換為本土精神價(jià)值的知識(shí)體系進(jìn)入中學(xué)美育？如何培養(yǎng)具有創(chuàng)意思維和美感的人，才能為“非遺”的延續(xù)和再生提供保障？是我們教育者所需要思考的問題。

1.從對(duì)“技藝”的傳承到文化的理解關(guān)聯(lián)

由于時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)代生活中“民俗化”的感覺不斷弱化，尋求跟“民俗”相關(guān)的民族文化是一個(gè)值得突破的方向。在“民俗”而高于“民俗”之下，西瓜燈文化不斷與時(shí)俱進(jìn)。所以將新時(shí)代文化與傳統(tǒng)文化破解重組可以達(dá)到古今融合、耳目一新的效果。

2.從對(duì)“非遺”的關(guān)注到對(duì)生活的創(chuàng)意衍生

傳統(tǒng)西瓜燈的藝術(shù)特征為強(qiáng)化圖案效果，強(qiáng)調(diào)畫面黑白與光影的本質(zhì)和核心藝術(shù)價(jià)值，在古今融合的前提之下，讓西瓜燈與生活中的人、物的外形進(jìn)行巧妙銜接。比如外形的巧妙拓展，多種綜合材料的添加，讓小小的瓜燈突破原有單一的外形，有了無限衍生的可能。這些西瓜燈藝術(shù)作品雖然帶著濃厚的民間氣息，卻也充滿了濃濃的現(xiàn)代感，讓傳統(tǒng)的西瓜燈藝術(shù)大膽突破傳統(tǒng)，有了新的多元化的藝術(shù)韻味。

（三）活態(tài)傳承是 “非遺”西瓜燈的社會(huì)創(chuàng)造力

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)今的創(chuàng)造力理念早已從“創(chuàng)造自我表達(dá)”演變成“社會(huì)創(chuàng)造力”，創(chuàng)造力是重要的社會(huì)性質(zhì)并不是人格特色的產(chǎn)物。當(dāng)代“非遺”美術(shù)教育所重視的教育概念都應(yīng)該被納入創(chuàng)造力培育之中。鑒于傳統(tǒng)西瓜燈周期短容易腐爛不易保存，且西瓜大批量上市的時(shí)間也有一定的周期性，給非遺西瓜燈藝術(shù)帶來了一定的展示局限。如何打破這一局限性，用多渠道更為活態(tài)的方式去傳承和發(fā)揚(yáng)也成為我們研究的重點(diǎn)。

普通的塑料模具燈具有易保存、可以長(zhǎng)期展覽的優(yōu)勢(shì)，只要在外表加上西瓜的質(zhì)感和顏色，通過無數(shù)次的實(shí)踐和研究，不斷更換材料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，用膩?zhàn)臃垡粚訉犹砑蛹訌?qiáng)燈的厚度也易于雕刻，乳膠漆和丙烯顏料解決顏色和保存問題，反復(fù)打磨，“守”“破”“離”，磨煉心境與技能，精益求精;不斷突

破困境與經(jīng)驗(yàn)，無數(shù)次將配方比例推倒重來，勇于試錯(cuò)，將古人的工匠精神融入一盞盞創(chuàng)新性、新材料的仿制瓜燈中，最終達(dá)到完美的呈現(xiàn)效果。

此次課程雖然只是以西瓜燈藝術(shù)為例，我們也希望能適用于不同類型的“非遺進(jìn)課堂”的教學(xué)課程。學(xué)生在雕刻的過程中體驗(yàn)設(shè)計(jì)的實(shí)用性及快樂，這才是真正學(xué)以致用，并讓學(xué)生獲得極大的成就感和滿足感。富有美感享受般地傳承非遺西瓜燈藝術(shù)，領(lǐng)悟“非遺”傳承和創(chuàng)意美術(shù)學(xué)習(xí)的價(jià)值與責(zé)任，逐步樹立起保護(hù)、繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的志向。我們相信課程的最終目的，是希望學(xué)生們?cè)陉P(guān)注傳統(tǒng)文化傳承性問題的同時(shí)，不僅僅著眼于“傳統(tǒng)直線性的傳承，而是一種成長(zhǎng)中的求舍，繼承中的揚(yáng)棄，在中華傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識(shí)的再創(chuàng)造”。

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（平湖市東湖中學(xué) 浙江嘉興）