馬東麗 李國(guó)光

(四川傳媒學(xué)院融合媒體學(xué)院，四川 成都 611745)

一、問題的提出

在建黨100周年之際，為了更好地用視聽手段傳播中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的歷史，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的愛國(guó)主義精神和一心為民的情懷，中央電視總臺(tái)聯(lián)合中宣部等單位制作播出了多部黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片。該類型的紀(jì)錄片自上線以來深得受眾的喜愛，每一部紀(jì)錄片都是一部鮮活的黨史學(xué)習(xí)視聽教材。其中《敢教日月?lián)Q新天》《山河歲月》《人民的選擇》《絕筆》《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》《理想照耀中國(guó)(第二季)》播放量過百萬、年輕觀眾收視率不斷上升、話題討論量過億。不同題材的黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片在構(gòu)思和表達(dá)上匠心獨(dú)運(yùn)，鮮活生動(dòng)地呈現(xiàn)了百年黨史中共產(chǎn)黨人的光輝形象與精神信仰。作為一種史料文獻(xiàn)類的紀(jì)錄片如何在體現(xiàn)真實(shí)這一美學(xué)追求中，探索與之相契合的敘事與表征，形成對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的表達(dá)，這是值得研究的問題。本文以慶祝建黨百年拍攝的黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行敘事方式的梳理與分析，探析該類型紀(jì)錄片的敘事策略。

二、文本敘事——匠心雕琢文本內(nèi)容，縫合受眾的斷層記憶

黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片是一種具有思想性和文化性的影視作品，它根據(jù)歷史資料傳遞觀點(diǎn)或者思想。面對(duì)枯燥的歷史材料，如何將觀點(diǎn)傳遞出去？講好歷史故事顯得格外重要。由于文獻(xiàn)類紀(jì)錄片受制于歷史材料真實(shí)性的限制，講故事需要依據(jù)事實(shí)傳遞信息，不能虛構(gòu)和想象，同時(shí)還要具有故事性，這就要求文本敘事需要真實(shí)而藝術(shù)地反映過去。進(jìn)一步說，黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片的文本故事敘事，就是對(duì)真理的創(chuàng)造性論證，一個(gè)故事就是一個(gè)思想充滿活力的證據(jù)，要將思想轉(zhuǎn)換為文本符號(hào)，形成集體記憶。記憶具有不可遺傳性，要將黨的歷史記憶傳承下去，需要依靠媒介對(duì)信息進(jìn)行編碼，文本編碼需要尋找題材內(nèi)在的符號(hào)特征或意義進(jìn)行議題設(shè)置。

黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片最典型的特征是其精神感召力，情節(jié)化的文本表達(dá)是展現(xiàn)黨史高超感召力的有力途徑。當(dāng)然這種文本表達(dá)不能借助解釋性的對(duì)白，需要不經(jīng)意地、巧妙地出現(xiàn)懸念，把枯燥、乏味的瑣事生動(dòng)地串聯(lián)起來。在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)受眾能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，并尋求與受眾產(chǎn)生情緒或情感上的共鳴。文本敘事只有具備情節(jié)化才能有效地刺激受眾感知系統(tǒng)，促進(jìn)受眾對(duì)故事高潮的反思，才能實(shí)現(xiàn)黏合受眾對(duì)歷史文化或精神的斷層記憶。

黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片的情節(jié)化文本敘事主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。一是采用首尾照應(yīng)式文本，完成對(duì)整個(gè)故事和文獻(xiàn)資料的串聯(lián)，建構(gòu)紀(jì)錄片的整體性。在《敢教日月?lián)Q新天》的第二十四集——千秋偉業(yè)中，文本敘事采用了以千秋偉業(yè)建設(shè)為主線核心，把新時(shí)代建設(shè)中祖國(guó)發(fā)生的重大變革事件串聯(lián)起來。以習(xí)近平總書記在中華人民共和國(guó)成立70周年的講話切入，緊接著鏡頭切換到了紅船，回溯了從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的初創(chuàng)到現(xiàn)在，中國(guó)人民在經(jīng)貿(mào)、文化、外交、教育、航天等方面取得的光輝成就。在本集最后，鏡頭切換到建黨100周年的慶典現(xiàn)場(chǎng)，引用習(xí)近平總書記的講話內(nèi)容“中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂”，通過內(nèi)容的首尾呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了“千秋偉業(yè)”這一主題。

二是采用流行語言文本，突破文化間隔下的受眾文化壁壘，將歷史文化或精神與現(xiàn)代文化或精神產(chǎn)生聯(lián)系，縫合大眾的斷層記憶。在《百煉成鋼 黨史上的今天》講述中法建交這一光輝歷史時(shí)刻時(shí)，主持人的文本設(shè)置就采用了“熱搜榜”這一新式文本，將重大歷史事件進(jìn)行符號(hào)解構(gòu)并重組，對(duì)當(dāng)下年輕人來說，這種接地氣的文本講述不僅簡(jiǎn)單易懂，同時(shí)也傳遞了黨史上這一重大歷史事件的重要性，其文本敘事的故事化表達(dá)完成了對(duì)當(dāng)下文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來的受眾的思想啟迪。采用流行語言的敘事方式不僅可以拉近與當(dāng)下受眾的心理距離，還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文化深入淺出的傳播效果。

三是以紀(jì)傳體的敘事方式譜寫共產(chǎn)黨人的精神信仰，激活受眾的精神共鳴。如紀(jì)錄片《理想照耀中國(guó)(第二季)》，采用紀(jì)傳體的文本敘事方式，電視文學(xué)的表達(dá)方法，以英雄個(gè)體的故事為切入點(diǎn)。整個(gè)敘事文本以人帶史，以史寫人，將一代又一代共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不畏犧牲、勇于奮斗的精神進(jìn)行了充分講述。除此之外，紀(jì)錄片中還大量引用了革命先烈的文章、家書、詩(shī)文、遺書，甚至第一手材料傳遞共產(chǎn)黨人的初心。這種紀(jì)傳體方式的敘事方法不僅可以讓受眾更加鮮活地了解共產(chǎn)黨人的個(gè)人品質(zhì)，還可以使英雄故事在現(xiàn)實(shí)浪潮中迸發(fā)光芒，實(shí)現(xiàn)其紀(jì)錄片主題表達(dá)含義，對(duì)信仰的堅(jiān)守和對(duì)理想的追求。

四是采用重大事件的時(shí)間節(jié)點(diǎn)建構(gòu)宏大敘事，將黨的歷史文化進(jìn)行梳理，延伸受眾記憶。紀(jì)錄片《敢教日月?lián)Q新天》以一百年來中國(guó)共產(chǎn)黨追求民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的奮斗史為主線，以1921年、1949年、1978年、2012年四個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)來謀篇布局，通過文本時(shí)間講述了中國(guó)共產(chǎn)黨從建立之初到中華人民共和國(guó)成立、實(shí)行改革開放、奮進(jìn)新時(shí)代等不同時(shí)期的重大歷史事件，呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨從建立到發(fā)展壯大的光輝歷程，實(shí)現(xiàn)了文本敘事中時(shí)空的連接性和連貫性。

三、影像敘事——珍貴影像增強(qiáng)藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)符號(hào)隱喻的延伸

黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片最重要的實(shí)證性表現(xiàn)就是史料影像，復(fù)原歷史影像是增強(qiáng)文獻(xiàn)類紀(jì)錄片真實(shí)性的重要途徑，也是增強(qiáng)受眾對(duì)文本敘事記憶的一種重要手段。紀(jì)錄片的本質(zhì)就是對(duì)客觀事實(shí)的紀(jì)實(shí)性復(fù)原，但紀(jì)錄片作為一種視聽作品，其必然也要具有藝術(shù)性。電影美學(xué)家貝拉·巴拉茲曾說過：藝術(shù)在于發(fā)現(xiàn)，而不在于虛構(gòu)。因此黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片的拍攝制作也必然會(huì)采用藝術(shù)化的編輯方式，如文本敘事、影像資料來增強(qiáng)作品的藝術(shù)表達(dá)。

黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片一般都具有懷舊的特征，詹姆遜曾把“懷舊”看作一種后現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)美學(xué)。這種消費(fèi)美學(xué)也是受眾對(duì)歷史空間重構(gòu)的一種有效途徑。由于受眾活在當(dāng)下空間，沒有辦法對(duì)歷史空間的事實(shí)進(jìn)行體驗(yàn)感受，依靠文本敘事只能啟發(fā)受眾對(duì)歷史文化知識(shí)量的增加，要實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾進(jìn)一步的精神觸動(dòng)或者情感刺激，需要增強(qiáng)美學(xué)化的表達(dá)，在符合受眾藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)下增強(qiáng)受眾的美學(xué)審視，調(diào)動(dòng)受眾情感，讓受眾的情緒與紀(jì)錄片傳遞的思想產(chǎn)生共振，使受眾意識(shí)的再生產(chǎn)與對(duì)歷史的還原表現(xiàn)出連續(xù)性，以此為文化產(chǎn)生隱喻延伸，形成群體認(rèn)同。

在建黨100周年的眾多黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片中均展示了眾多珍貴的影像資料，這些影像資料不僅對(duì)受眾形成統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)具有重要影響，更重要的是這些資料的首次公開播放，其新聞價(jià)值也不言而喻。在《敢教日月?lián)Q新天》中，呈現(xiàn)了彌足珍貴的巴黎和會(huì)、北平和平解放，紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史時(shí)刻的影像資料，這些資料不僅加深了受眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期的豐功偉績(jī)的感性認(rèn)識(shí)，保證了史料的權(quán)威性，也體現(xiàn)了講述黨史的全面性。

珍貴影像的展示讓受眾耳目一新，再利用宏大敘事與微觀敘事結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)了文獻(xiàn)類紀(jì)錄片對(duì)歷史時(shí)空的綿延性，對(duì)受眾充分學(xué)習(xí)黨史、全面了解中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗精神具有建構(gòu)性。在紀(jì)錄片《敢教日月?lián)Q新天》每一集的開播前均采用習(xí)近平總書記在一些重要場(chǎng)合和重要會(huì)議上的發(fā)言影像，通過極具現(xiàn)場(chǎng)感的視聽元素為每一集片子定下一個(gè)政治基調(diào)，再圍繞這一基調(diào)結(jié)合細(xì)節(jié)化的歷史資料進(jìn)行視聽傳播。與此同時(shí)，還充分使用微觀敘事呈現(xiàn)細(xì)節(jié)化的影像，如在第三集《力挽狂瀾》中，使用了1936年美國(guó)記者埃德加·斯諾在延安拍攝的影像資料，毛主席的工作和演講的影像，以及周恩來、葉劍英、李克農(nóng)與斯諾握手的場(chǎng)景。除了視頻資料，片中還使用了大量的圖片資料，如毛主席頭戴八角紅軍帽的照片，這種經(jīng)典資料細(xì)節(jié)化的呈現(xiàn)，對(duì)于啟發(fā)受眾情緒起著至關(guān)重要的作用，可以讓受眾更加全面地了解中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史，奮斗精神于影像符號(hào)中得到意義的闡釋與延伸。

四、人物敘事——典型性與權(quán)威性，傳承精神信仰與文化教育

英國(guó)紀(jì)錄電影大師格里爾遜曾說過，在拍攝紀(jì)錄片時(shí)，我們首先是宣傳員，其次才是影片拍攝者。他對(duì)紀(jì)錄片的定位是那種“帶有能夠明確地說明一個(gè)觀點(diǎn)的解說，超越個(gè)人去反映社會(huì)進(jìn)程”的影片。黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片更因其獨(dú)特性的題材類型而與眾不同。敘事結(jié)構(gòu)需要具備雙重作用，即透過歷史的“記錄”來表征“導(dǎo)向”現(xiàn)實(shí)空間。具體到黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片的敘事中，就是要通過不同個(gè)體的記憶或表征，闡述共同理念，塑造信仰的共享和文化的傳承。

黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片的人物敘事不僅指人物采訪，還包括各個(gè)時(shí)空中典型角色的聲音或者權(quán)威人士的解讀，他們從不同角度還原歷史，增強(qiáng)受眾對(duì)黨史解讀的質(zhì)感和內(nèi)涵。黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片承載著厚重的黨史文化和家國(guó)情懷，要突破當(dāng)代受眾以事觀物的認(rèn)知局限，則需要通過人物敘事促進(jìn)受眾在最廣泛意義上的信仰共享，建構(gòu)從主流意識(shí)中的精神歸宿，引領(lǐng)文化傳承。具體表現(xiàn)在紀(jì)錄片《敢教日月?lián)Q新天》中，每一集都大量使用了中華人民共和國(guó)成立以來各級(jí)黨政干部和人民群眾的口述歷史資料，通過他們的講述還原了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷史上的重大事件，這些黨史資料的時(shí)間跨度將近100年，記錄載體包括早期的膠片、模擬磁帶、數(shù)字磁帶和超高清存儲(chǔ)介質(zhì)。在該系列片所搜集的口述歷史資料中，有時(shí)任八路軍參謀長(zhǎng)葉劍英、時(shí)任中原野戰(zhàn)軍參謀長(zhǎng)李達(dá)、傅作義長(zhǎng)女傅冬菊、渡江船工一級(jí)戰(zhàn)斗英雄馬毛姐、時(shí)任外交部部長(zhǎng)錢其琛等。這些口述歷史的人物十分具有權(quán)威性，他們的口述歷史不僅表征了共產(chǎn)黨員的信仰是什么，還增強(qiáng)了該片敘事的真實(shí)性，體現(xiàn)了該片的思想政治教育價(jià)值。

敘述主體即文本敘述者，在敘事中敘述主體掌握了對(duì)事實(shí)進(jìn)行設(shè)定與解釋的框架主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。因此，敘述主體在講述黨史文化之時(shí)已經(jīng)不只是個(gè)體表征意義的過程，而是反映社會(huì)變遷的記錄者、歷史文化的印證者、思想教育的引領(lǐng)者。在《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》中，專家作為解讀藝術(shù)作品的傳播者，他不僅對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行解讀，還包含了考量其歷史的真實(shí)性，傳播該作品背后不為人知的故事。在第一集《啟航——中共一大會(huì)議》的影片中，邀請(qǐng)了黨史專家邵維正，他講述了如何采用文獻(xiàn)資料、實(shí)地調(diào)查等方法考證中共一大召開的準(zhǔn)確日期，同時(shí)美術(shù)專家殷雙喜從藝術(shù)評(píng)析的角度，講述了藝術(shù)創(chuàng)作與中國(guó)共產(chǎn)黨革命命運(yùn)之間的內(nèi)在關(guān)系。紀(jì)錄片中還采訪了作品創(chuàng)作者何紅舟和黃發(fā)祥，他們講述了依據(jù)史料為何選擇登船這一瞬間作為表現(xiàn)這一重要黨史事件的原因。在權(quán)威人士不同視角的敘事表述中，受眾對(duì)黨史、對(duì)藝術(shù)的感知，實(shí)現(xiàn)了從抽象到具體的點(diǎn)與面的結(jié)合，對(duì)共產(chǎn)黨不畏艱難共建美好明天的奮斗精神有了全面的了解，實(shí)現(xiàn)了黨史與美育的巧妙融合，藝術(shù)的啟迪和教育功能被彰顯。

五、場(chǎng)景敘事——多場(chǎng)景跨媒介互動(dòng)，突破文化圈層實(shí)現(xiàn)代際傳播

文獻(xiàn)類紀(jì)錄片可以實(shí)現(xiàn)連接新舊時(shí)空的媒介功能，它肩負(fù)著讓歷史告訴當(dāng)下與未來的文化使命。對(duì)于歷史場(chǎng)景的挖掘與梳理，與其說是回溯某段歷史事實(shí)，倒不如說是通過調(diào)取歷史中某個(gè)重大史料場(chǎng)景告知受眾其蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值。波茲曼曾經(jīng)提出媒介即隱喻，即媒介技術(shù)的發(fā)展使得整個(gè)媒介環(huán)境成為塑造文化環(huán)境的重要介質(zhì)。時(shí)代不斷地發(fā)展，媒介技術(shù)也不斷地更替，技術(shù)賦權(quán)下的受眾變得越來越具有壁壘性。在新媒介技術(shù)推動(dòng)下，受眾會(huì)對(duì)新的技術(shù)產(chǎn)生依賴并對(duì)其傳輸內(nèi)容產(chǎn)生狂歡，從而實(shí)現(xiàn)信息的傳遞。在新的媒介生態(tài)環(huán)境下，媒介技術(shù)不僅是受眾接收信息的重要中介，也是實(shí)現(xiàn)信息共享與文化代際傳播的重要途徑。

枯燥的史料是一種冰冷的介質(zhì)，缺乏生動(dòng)豐滿的動(dòng)態(tài)感和現(xiàn)場(chǎng)感。黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片要拉近與現(xiàn)代受眾的心理距離，則需要利用媒介技術(shù)復(fù)原歷史，讓靜止的介質(zhì)充滿活力，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)就成了連接不同時(shí)空?qǐng)鼍?，解?gòu)代際文化的重要手段。黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片的多場(chǎng)景跨媒介互動(dòng)敘事，不僅將黨史文化展現(xiàn)得淋漓盡致，還塑造了盛大的視覺盛宴。動(dòng)畫講述可以豐富文獻(xiàn)史料的活力，提升受眾觀看的興趣，同時(shí)也可將過去時(shí)空中已經(jīng)遺失的動(dòng)態(tài)過程展現(xiàn)出來，使史料可視化。在《敢教日月?lián)Q新天》中，采用4K技術(shù)制作了126分鐘的超高清三維動(dòng)畫，展現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的路線圖，完美地呈現(xiàn)了百年大黨的壯美史詩(shī)畫卷，給受眾營(yíng)造了一場(chǎng)視覺盛宴。

多場(chǎng)景的敘事不僅表現(xiàn)在動(dòng)畫藝術(shù)上，還呈現(xiàn)在空間化的藝術(shù)造型中。學(xué)習(xí)黨史是對(duì)歷史“古”的解讀，藝術(shù)審美是對(duì)“今”的闡釋，古今對(duì)話是對(duì)跨越時(shí)空精神的一種延續(xù)，也是對(duì)文化的一種傳承?！栋贌挸射?黨史上的今天》利用主持人作為串場(chǎng)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將歷史的今天和現(xiàn)在的今天連接起來，讓受眾在當(dāng)下和過去兩個(gè)場(chǎng)景中解讀黨史，在場(chǎng)景的轉(zhuǎn)化中利用歷史影像資料，將重大歷史事件展示得栩栩如生，令受眾身臨其境。例如在第一集講述1921年1月1日發(fā)生的新民學(xué)會(huì)事件，通過虛擬技術(shù)在演播室出現(xiàn)了一座石門，推開門，便呈現(xiàn)出1921年1月1日湖南長(zhǎng)沙市的冬天，漫天飛雪，天寒地凍。伴隨著主持人的解說、歷史影像資料、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)三位一體的展示，黨史上今天的故事瞬間變得生動(dòng)活潑，媒介技術(shù)的使用令受眾如同就在1921年1月1日的現(xiàn)場(chǎng)。這種傳播方式帶入感極強(qiáng)，能夠瞬間觸動(dòng)受眾的內(nèi)在感知，喚醒受眾記憶，傳遞黨的奮斗精神。

媒介抵達(dá)之處，即為藝術(shù)所能企及的邊界。黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片作為歷史紀(jì)錄片之一，它既有紀(jì)實(shí)性藝術(shù)的表達(dá)功能也承擔(dān)著建構(gòu)國(guó)家意識(shí)的重要功能。代際文化的破圈需要利用媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)話題的延展，從而對(duì)歷史的記憶進(jìn)行延伸，最終實(shí)現(xiàn)精神共享。媒介作為人體器官的延伸，它在建構(gòu)人的整體認(rèn)知和碎片化記憶中起著重要的作用?？缑浇榈男畔鬟f，正如人體多器官的協(xié)調(diào)配合，它們不僅拓展了藝術(shù)的邊界，更是將不同類型的藝術(shù)表現(xiàn)方式進(jìn)行整合，然后形成藝術(shù)與文化的雙向融合，引發(fā)受眾對(duì)傳播內(nèi)容的反思，進(jìn)而突破代際傳播隔閡。

跨媒介的多場(chǎng)景敘事，不僅增強(qiáng)了黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片的傳播效果，也拓展了受眾對(duì)黨史文化的解讀力與理解力?！陡医倘赵?lián)Q新天》搭建了融媒體傳播矩陣，不僅在中央電視臺(tái)進(jìn)行播放，還投放在B站平臺(tái)、微博、微信以及抖音短視頻上，充分利用新型媒介平臺(tái)實(shí)現(xiàn)碎片化、社交化、跨媒介互動(dòng)傳播，實(shí)現(xiàn)了全年齡段均可接收、全媒體均可覆蓋的傳播矩陣效果。更重要的是利用社交媒體的去中心與中心化模式的結(jié)合，采用主流媒體的中心化生產(chǎn)，新媒體平臺(tái)去中心化互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了圈層話題共振效果。截至2021年7月3日17時(shí)，《敢教日月?lián)Q新天》的網(wǎng)上報(bào)道量達(dá)8.4萬篇，點(diǎn)擊量達(dá)19.8萬次，著實(shí)是一次超級(jí)交互性傳播。除此之外，還制作了《主播說》《口述歷史系列短視頻》《主題宣傳片》等相關(guān)內(nèi)容在不同平臺(tái)上分發(fā)，引起話題討論、播放量過千萬，尤其是《口述歷史系列短視頻》相關(guān)視頻在新媒體平臺(tái)閱讀播放量達(dá)3.2億；截至7月3日24時(shí)，發(fā)布微博相關(guān)話題總閱讀量超24.14億，閱讀量過億的話題共7個(gè)，這樣的傳播方式不僅打通了文化圈層壁壘還頻頻沖上微博熱搜榜。這對(duì)喚起不同年齡層的受眾學(xué)習(xí)黨史、塑造集體記憶發(fā)揮了良好的傳播效果。

結(jié) 語

隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)不斷發(fā)展，科技日益進(jìn)步，人們精神層面上的文化需求也需要更多優(yōu)秀的文藝作品來滿足，紀(jì)錄片因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的客觀記錄和自然描述而具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和傳播價(jià)值。當(dāng)前，融媒體傳播矩陣已成為受眾接受信息的重要途徑，文獻(xiàn)類紀(jì)錄片需要融合多元敘事策略，在話語框架放“軟”身段，注重時(shí)代感的同時(shí)仍要堅(jiān)守思想內(nèi)涵的傳遞，不僅要講求藝術(shù)性還要做好主流意識(shí)形態(tài)的表達(dá)。文無定式，圍繞建黨一百周年拍攝的不同題材的文獻(xiàn)類紀(jì)錄片，在構(gòu)思和表達(dá)上的匠心獨(dú)運(yùn)，使觀眾在情理交融中感受歷史、還原歷史、銘記歷史，傳承歷史精神。黨史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片在紀(jì)實(shí)的基礎(chǔ)上，以文本敘事為主，以影像敘事和人物敘事為輔，以多場(chǎng)景跨媒介敘事為延伸，傳承了中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗精神，營(yíng)造了學(xué)習(xí)黨史氛圍，建構(gòu)了受眾的民族意識(shí)、國(guó)家情懷，發(fā)揮了塑造集體記憶、群體認(rèn)同、信仰共享的重要作用。