亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        四川摩梭民歌的保護與傳承措施研究

        2021-11-14 20:45:01康雅馨譚春艷
        戲劇之家 2021年29期
        關鍵詞:民歌文化

        康雅馨,譚春艷

        (四川師范大學 四川 成都 610101)

        一、四川摩梭民歌概述

        (一)四川摩梭民歌的藝術概況

        摩梭人是現(xiàn)今聚居在云南和四川交界處的一個族體,存留了獨特的母系及婚俗文化。因為有本民族語言,但無文字,使摩梭民歌成為傳承傳統(tǒng)民族文化、歷史、習俗等的重要載體。摩梭民歌是摩梭人民在長期的生產生活實踐中編創(chuàng),并經過廣泛的口頭傳唱、傳播逐步發(fā)展起來的一種音樂形式。

        摩梭民歌有著悠久的歷史,具有豐富的文化藝術底蘊和獨特的音樂價值,四川涼山地區(qū)的摩梭民歌種類繁多、內容豐富、題材廣泛、風格獨特,按照體裁形式可分為:傳統(tǒng)古歌、風俗歌、情歌、勞動歌謠、阿哈巴拉調等類型,都是從各個不同的角度,反映了他們對日常生活勞動的態(tài)度、情趣,涵蓋了摩梭人平凡生活中的點點滴滴,從而形成了獨具風格的藝術特色。

        摩梭民歌是摩梭文化的一部分,它時刻伴隨摩梭人的生活,產生于摩梭人民的社會生活、勞動生產中,生動形象地表達了各個社會歷史時期不同的思想感情。作為摩梭文化的重要組成部分,摩梭民歌在悠久的歷史發(fā)展過程中吸納了藏族、彝族、納西族、普米族以及漢族的文化精髓,同時沿襲和繼承了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),寓意風格獨特,可謂中國民族文化寶庫的瑰寶。

        (二)四川摩梭民歌的社會功能性

        1.人生禮儀功用

        摩梭民歌的社會功能性主要表現(xiàn)在禮儀功能性和祭祀功能性上。摩梭民歌的禮儀功能貫穿于摩梭人民人生的四個階段,即誕生、成人、婚姻、死亡。

        例1:過了一天又一天,過了一年又一年,月份在前面引路,領來了新的一年。

        三十個吉祥的晚上,積累成月;十二個美好的月份,積累成年。

        ——摘自《成年歌》

        這首歌是摩梭人家年滿十三歲成人儀式上的歌曲,舉行成人禮就標志他們從此是社會的一個正式成員,需要肩負社會責任并享有社會權利。

        例2:我們結成親的這臺事,要讓居住的大地聽見,這事就像土地一樣廣闊無邊。

        我們結成親的這臺事,要讓山谷知道,這事會像山谷一樣漫長。

        ——摘自《結親歌》

        這首歌是摩梭人一夫一妻制的婚姻家庭中舉行婚禮唱的歌曲?;槎Y是摩梭人重視的終身大事,更有專用的歌曲及規(guī)定。

        例3:樹葉黃了就要落,時候到了祖先就要接你走。

        你不要心慌意亂,人生總有離別時,你安心的去吧!

        ——摘自《安魂曲》

        摩梭人的葬禮文化是摩梭人古老文化的重要組成部分,最能體現(xiàn)摩梭人葬禮文化內容的有二十余篇《喪葬歌》。

        2.祭祀與驅邪功用

        摩梭人有十分突出的自然崇拜現(xiàn)象,認為萬物有靈,自然界的變化都有神的意志。每當自然災害發(fā)生時,會請“達巴”祭祀諸神,念經祈禱,消除災害;每當人有疾病、死亡,便會祭祀祈禱,以消災避難,保佑平安。

        例:這家人的子子孫孫,向你們叩頭敬拜,請你們趕走所有的鬼,

        禳除全部的邪惡,乞求你們喜降福澤,乞求你們保佑我們吉祥安泰。

        ——摘自《祭山神》

        3.交際功用

        情歌作為異性間交往的媒介,是我國許多民族中民歌的一項十分重要的功用。青年男女從相識到定情,往往要有一定過程,對歌的內容也就形成了一套程序。

        例:男:阿夏呀,要是你的心堅貞,我愿在刀口上給你鋪路。

        女:阿珠呀,要是你的情義厚,我愿在馬鹿角上給你搭橋。

        ——摘自《我愿在刀口上為你鋪路》

        二、四川摩梭民歌發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

        摩梭民歌產生于民間,并在人民群眾中廣泛流傳,它是摩梭人表達日常情感的精神寄托,在摩梭人的社會生活中發(fā)揮著重要的作用。然而隨著社會的進步,人們生活方式的改變導致摩梭民歌正逐漸走向衰退,并面臨著失傳的危機,所以為了摩梭民歌更長遠的發(fā)展,我們應該正視其面臨的挑戰(zhàn),讓摩梭民歌在當今社會中繼續(xù)傳承發(fā)展下去。

        (一)現(xiàn)代化進程加快

        隨著現(xiàn)代化進程的不斷推進,多元文化的交融與沖擊,傳統(tǒng)民族音樂在當代城市化主流音樂的影響下發(fā)生了巨大變化,當?shù)貍鹘y(tǒng)原生藝人的思想態(tài)度也受到了巨大沖擊。摩梭民歌原有的生存樣貌、生存方式正逐漸面臨消退,民歌數(shù)量也正在逐漸減少甚至消失,如不加以搶救性的整理與保護,將會瀕臨失傳的危機。

        (二)不能滿足當代人的審美需求

        不同的時代,大眾的音樂審美觀也在不斷發(fā)生改變。隨著網(wǎng)絡歌曲,港臺地區(qū)音樂和外國流行音樂的不斷侵襲,現(xiàn)代人對旋律通俗、節(jié)奏簡單、內容老化的摩梭民歌無法產生共鳴,這無疑體現(xiàn)出摩梭民歌發(fā)展以及關注度逐漸低下的困境,也印證了民歌逐漸衰退的跡象。

        (三)多元文化的巨大沖擊

        摩梭民歌的內容多以人民的社會生活,表達日常勞作的喜怒哀樂為主,雖內容豐富,形式多樣,但其題材、語言等都受外來文化影響相對較小,是在發(fā)展環(huán)境較為獨立的文化氛圍中發(fā)展起來的。隨著信息社會的到來,網(wǎng)絡等新興媒體的迅速發(fā)展,思想新風潮的來臨,以口口相傳的摩梭民歌面臨著巨大的挑戰(zhàn)。摩梭人受到外來文化的巨大沖擊,民族文化的自尊心和自信心沒有得到構建和鞏固,面對自己的民族歌曲“啊哈吧啦”“甲蹉舞”,聽多了單純的民調民歌,覺得俗氣。這樣的環(huán)境下,很容易出現(xiàn)民族文化的斷層。

        三、四川摩梭民歌保護、傳承的措施及對策

        (一)四川摩梭民歌的靜態(tài)保護

        所謂靜態(tài)保護,就是指對摩梭民歌現(xiàn)有的內容進行原汁原味的保護。摩梭民歌蘊涵了摩梭人獨特的人文思想和生活情趣,也體現(xiàn)著摩梭人民的生命力和創(chuàng)造力。對摩梭民歌進行原汁原味的保護具有極為重要和不可替代的作用。對摩梭民歌的靜態(tài)保護主要從以下幾個方面開展:

        1.制定保護機制與加大財力投入

        政府及相關文化部門建立相應的保護機制,不僅在政策上支持,也需要給予一定經濟上的扶持,對于那些為摩梭民歌傳承作出貢獻的傳統(tǒng)原生藝人,應給予相應的經濟補貼。另一方面,應在政府的幫助下,加大摩梭民歌的資金投入,設立專門的摩梭民歌傳承的專項資金,擴寬多渠道以對摩梭民歌進行宣傳。具體結合新時代的媒體,通過網(wǎng)絡等傳播力度大的途徑加以宣傳。同時可以舉辦摩梭民歌傳承人選舉比賽,提高摩梭民歌的傳承發(fā)展力度。

        2.書面整理保護

        現(xiàn)存的文獻資料中對摩梭人的走婚、建筑、服飾、文化方面描述較多,但是,專門針對摩梭民歌的文本資料較少,相關的音像資料更是匱乏,并且摩梭民歌是以“口口相傳”這種不穩(wěn)定的傳承方式進行傳承的,所以民歌數(shù)量正在逐漸減少甚至消失,如不加以搶救性的整理與保護,將會瀕臨失傳的危機,嚴重地影響其傳承與保護。因此要把民歌翻譯成簡譜或五線譜,并記載歌曲背景、思想感情內容,以文本、譜例、錄音錄像的固化形態(tài)進行留存,使得摩梭民族歌曲得以保護和傳承。

        3.開展“口述史”研究

        口述史是一種搜集和使用口頭史料來研究歷史的一種有效研究方法,已經成為了兼具采集和記錄歷史記憶、挖掘傳承人口述技藝最必不可少、也是最得力的工具性手段。摩梭民歌作為口口相傳的民間音樂文化藝術,運用口述史方法對摩梭民歌傳承人進行采錄,把儲存在摩梭民歌傳承人以及傳唱者頭腦中的記憶,通過專業(yè)的口述史方法不斷發(fā)掘以及重現(xiàn),最大限度地挖掘摩梭民歌歷史中的記憶,記錄摩梭民歌較為久遠并獨具特色的摩梭民歌,將口述史方法運用到摩梭民歌的傳承與保護中,對于摩梭民歌的研究具有極大的價值。

        (二)四川摩梭民歌的動態(tài)傳承

        所謂動態(tài)傳承,指的是運用現(xiàn)代理念和眼光,把摩梭民歌所包含的文化價值,與當下符合大眾審美的現(xiàn)代音樂元素、藝術表現(xiàn)形式等相結合,注入新的藝術內涵,在發(fā)展和創(chuàng)新中的傳承和保護,即動態(tài)傳承。對摩梭民歌的動態(tài)傳承主要從以下幾個方面開展:

        1.讓四川摩梭民歌進入學校課堂

        摩梭民歌作為摩梭文化的一部分,具有一定的道德教化功能,因此將摩梭民歌作為基本點,將相關的民族歷史、文化風俗、宗教禮儀、語言文學融入到教學中,使學生們感受到摩梭民歌的魅力,還能增強學生對本民族文化的認同感,進而提升民族文化自信與自覺,將摩梭民歌的傳承作為一種責任銘記在心中。通過借助教育的橋梁將摩梭民歌融入音樂教育中,可以改善如今傳承藝人不足的局面,有助于壯大和穩(wěn)定傳承藝人的隊伍。因此學校應該成為摩梭民歌傳承的重要陣地。

        2.借助大眾傳播媒介的宣傳功能,把四川摩梭民歌推向大眾

        大眾傳播媒介包括報紙、樂譜、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡等傳播產業(yè)和技術。在當今的大眾傳播時代,我們應當運用大眾傳播手段的宣傳功能,更好地促進摩梭民歌的發(fā)展,這種方式改變了過去傳播的單一性,可以不受時空的限制,讓摩梭民歌得到有效的保護和傳承。

        3.與旅游業(yè)相融合,打造文化特色

        文化旅游是繼傳統(tǒng)風景旅游、購物旅游之后現(xiàn)代旅游的發(fā)展趨勢,瀘沽湖素有“高原明珠”之稱,以秀麗的自然風景及迷人的母系社會文化吸引了許多外來游客。政府及相關部門應當加大摩梭民歌旅游產業(yè)的發(fā)展,堅持開發(fā)和保護共贏的原則,打造特色摩梭民歌旅游,逐步凸顯摩梭民歌的價值。不僅為游客的旅途增添豐富多彩的內容,使他們欣賞到摩梭文化和音樂的美妙之處,也為摩梭人音樂文化的保護和發(fā)展起到重要的作用。

        四、結語

        摩梭民歌是摩梭人千百年來的歷史沉淀,是一種口傳心授的民間藝術。通過對摩梭民歌現(xiàn)狀的分析,我們可以看到摩梭民歌的傳承與保護工作任重道遠,傳承和保護民歌既是我們每一個中國人的責任,更是義務,實施靜態(tài)保護與動態(tài)傳承雙結合的方式,讓包括摩梭民歌在內的我國傳統(tǒng)民族藝術歷久彌新,永葆藝術魅力。

        猜你喜歡
        民歌文化
        文化與人
        中國德育(2022年12期)2022-08-22 06:16:18
        以文化人 自然生成
        年味里的“虎文化”
        金橋(2022年2期)2022-03-02 05:42:50
        “國潮熱”下的文化自信
        金橋(2022年1期)2022-02-12 01:37:04
        誰遠誰近?
        畬族民歌
        心聲歌刊(2018年2期)2018-05-25 03:05:23
        民歌一樣的小溪(外二章)
        散文詩(2017年19期)2018-01-31 02:47:11
        藤縣水上民歌
        西江月(2017年4期)2017-11-22 07:24:05
        中呂 十二月帶堯民歌 十九大勝利閉幕
        岷峨詩稿(2017年4期)2017-04-20 06:26:23
        《十送紅軍》不是純粹的民歌
        蜜桃视频在线观看免费亚洲| 久久亚洲第一视频黄色| 精品熟妇av一区二区三区四区 | 26uuu欧美日本在线播放| 成人综合亚洲国产成人| 亚洲视频免费在线观看| 欧美四房播播| 欧美日韩亚洲精品瑜伽裤| 日本激情视频一区在线观看| 久久一区二区国产精品| 亚洲国产一区二区三区在线观看| 成人国产精品免费视频| 91精品国产91久久久无码95| 国产在线欧美日韩精品一区二区 | 国产精品福利影院| 精品国产一品二品三品| 国产精品髙潮呻吟久久av | 毛茸茸的女性外淫小视频| 国产欧美日韩va另类在线播放| 真实国产老熟女无套中出| 国产不卡一区二区三区免费视 | 9191在线亚洲精品| 性感人妻av在线播放| 精品一区二区三区芒果| 日本亚洲色大成网站www久久| 国产清品夜色一区二区三区不卡| 夫妻一起自拍内射小视频| 97超碰国产成人在线| 天天鲁在视频在线观看| 又爆又大又粗又硬又黄的a片| 免费a级毛片无码a∨免费| 一区二区三区日本高清| 久久精品中文字幕大胸| 四虎精品免费永久在线| 青青草成人免费播放视频| 久久婷婷五月综合色高清| 97久久天天综合色天天综合色hd| 亚洲AV秘 无套一区二区三区| 阴唇两边有点白是怎么回事| 激情综合色综合久久综合| 色94色欧美sute亚洲线路二|