李翠萍

（內(nèi)江師范學(xué)院 音樂學(xué)院，四川 內(nèi)江 641100）

“鹽工號(hào)子”是一種十分著名的勞動(dòng)號(hào)子，“號(hào)”其實(shí)就是號(hào)召的意思，勞動(dòng)號(hào)子是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過程中創(chuàng)作的，能夠充分發(fā)揮激勵(lì)勞動(dòng)者勞作、緩解勞動(dòng)者疲勞、提高勞動(dòng)者勞動(dòng)熱情的作用，并代代傳承和發(fā)展。勞動(dòng)號(hào)子的唱詞具有多樣化的特點(diǎn)，無論是怎樣的勞動(dòng)場景，都能夠被編成詞唱出來。號(hào)子的曲調(diào)非常簡單，常常是在重復(fù)同樣的內(nèi)容，大量使用沒有任何意義的虛詞，唱起來朗朗上口，并易于唱和。“鹽工號(hào)子”是川南地區(qū)的一種藝術(shù)形式，是自貢的勞動(dòng)者們?cè)谠禧}的過程中創(chuàng)作形成的，有其與眾不同的藝術(shù)魅力和地域文化特點(diǎn)。

一、鹽工號(hào)子的發(fā)展歷程

自貢在約兩千年之前就開始采制鹽，一直傳承到現(xiàn)在。19 世紀(jì)中后期到20 世紀(jì)上半葉這段時(shí)間，是自貢鹽業(yè)發(fā)展最繁榮的時(shí)候?！岸?zhàn)”時(shí)期，日本軍隊(duì)侵占了我國沿海地區(qū)的海鹽場，導(dǎo)致我國內(nèi)陸地區(qū)的鹽量十分缺乏，為了改善這種情況，政府下達(dá)了命令，要求擴(kuò)大自貢鹽場的生產(chǎn)量，并輸送到全國各地。來自自貢地區(qū)的井鹽不斷發(fā)展，帶動(dòng)了整個(gè)川南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。小到四川，大到整個(gè)國家，自貢鹽業(yè)都發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

在自貢市的東部有一條母親河，名為釜溪河，是自貢地區(qū)向外界傳輸鹽的重要渠道。歷史上，自貢地區(qū)的陸上交通并不方便，不僅需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，而且由于土匪總是興風(fēng)作浪，還帶有一定的危險(xiǎn)性。與此相反，河運(yùn)就有著許多優(yōu)勢，在降低運(yùn)輸成本的同時(shí)能夠擴(kuò)大運(yùn)輸量，在運(yùn)輸過程中還有很多吃飯、休息的地方。釜溪河作為重要的傳輸渠道，在抗戰(zhàn)時(shí)期就發(fā)揮著巨大作用。自貢產(chǎn)出的鹽若想運(yùn)出去，90%都要通過這條河。在河運(yùn)逐漸發(fā)展的過程中，就產(chǎn)生了“鹽工號(hào)子”這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。

二、鹽工號(hào)子的藝術(shù)魅力

（一）成為自貢地區(qū)的獨(dú)特藝術(shù)形式

鹽工號(hào)子有著許多類型，演唱方式更是靈活多樣，多采用一部曲式、多段詠唱的結(jié)構(gòu)形式，初衷是能夠快速記住唱詞和統(tǒng)一勞動(dòng)步伐。詞的內(nèi)容非常豐富，而且根據(jù)分工不同，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫髡f故事，形成了多種多樣的類型，其中比較常見的有鹽船號(hào)子、水車號(hào)子和搬運(yùn)號(hào)子等等。

鹽工號(hào)子還被稱為鹽船調(diào)，是鹽工們?cè)趧趧?dòng)過程中即興編唱的曲子。在勞動(dòng)的時(shí)候常常演唱，就能夠從中獲得能量。鹽工號(hào)子有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是看見什么唱什么，人人都可以編唱，因此產(chǎn)生了多種多樣的特點(diǎn)，有的號(hào)子非常緩慢抒情，有的號(hào)子恰恰相反，節(jié)奏比較緊張。當(dāng)河運(yùn)遇到急流的時(shí)候，人們身心緊張，大家都高聲喊唱，展現(xiàn)出十足的節(jié)奏感和能量，帶給人們動(dòng)力。如果河流偏舒緩一點(diǎn)，人們就會(huì)心情放松，唱詞也隨之變得幽默詼諧，人們以此起到轉(zhuǎn)移注意力、緩解緊張的作用。人們的唱調(diào)會(huì)隨著情境不同而不斷變化，我們也能夠從所唱所說中體會(huì)到鹽工的心情和情感。

（二）鹽工號(hào)子的表現(xiàn)形式多種多樣

鹽工號(hào)子從內(nèi)容到形式都豐富多樣，有短篇也有長篇，有柔和的也有高亢的。由于鹽工號(hào)子是根據(jù)所見所想來演唱的，所以它的歌詞都是即興發(fā)揮的。固定不變的是它的結(jié)構(gòu)，無論內(nèi)容發(fā)生怎樣的變化，其結(jié)構(gòu)都比較穩(wěn)定，適合各種勞動(dòng)者演唱。鹽工號(hào)子大致有六種類型，是根據(jù)河運(yùn)的不同階段而形成的。第一個(gè)是“上船號(hào)子”，是開始運(yùn)輸貨物時(shí)演唱的，聲音帶有穿透力，隔著一定距離也能夠聽得清，表達(dá)了希望本次出行順利的美好愿望。第二個(gè)是“劃槳號(hào)子”，是運(yùn)輸遇到緩慢的水流時(shí)所演唱的，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)抒情，表達(dá)著輕松愉悅的心情，有助于加強(qiáng)船員之間的交流。第三個(gè)是“催櫓號(hào)子”，此時(shí)河運(yùn)到了險(xiǎn)灘，唱詞簡短有力，大部分都是無意義的虛詞，主要起到打氣的作用，傳達(dá)出了一種緊張的心情。第四個(gè)是“起櫓號(hào)子”，當(dāng)逆水運(yùn)輸時(shí)，掌舵與拉纖的人互相唱和，曲調(diào)比較復(fù)雜，從唱詞中就能感受到他們的堅(jiān)定信念。第五個(gè)、第六個(gè)是“慢櫓號(hào)子”和“搖櫓號(hào)子”，是運(yùn)輸即將靠岸時(shí)演唱的，此時(shí)船的運(yùn)行速度比較慢，大家一起高聲歌唱，并在唱詞中傳遞出船鹽的信息，從而有助于交易完成。結(jié)束后，船將裝載其他貨物返航，路途雖然一樣，但心情卻變得十分愉悅，唱詞中表達(dá)出了對(duì)親人的思念之情，以及渴望回家團(tuán)聚。

（三）鹽工號(hào)子有著獨(dú)特的地域特色

自貢地區(qū)的鹽工號(hào)子之所以與別的地方的號(hào)子不同，正是由于它的語言風(fēng)格有著自貢獨(dú)有的特色。自貢這片風(fēng)水寶地享譽(yù)古今，由于鹽業(yè)的發(fā)展，使其更加發(fā)達(dá)。自貢地區(qū)的語言風(fēng)格極具特色，當(dāng)?shù)厝四軌蚝芮宄刈x出平翹舌音，特別是會(huì)在發(fā)音中強(qiáng)調(diào)翹舌音。正是由于自貢語言非常適合演唱，因此逐漸形成了地域特色十足的“鹽工號(hào)子”。

自貢地區(qū)的人民非常樸實(shí)，他們用歌曲來表情達(dá)意、歌頌志向，在運(yùn)輸鹽的過程中，鹽工號(hào)子逐漸形成，慢慢發(fā)展成極具代表性的音樂形式。長篇結(jié)構(gòu)主要由七言四句或七言八句組成，句尾押韻，加之?dāng)M人化的修辭手法，字里行間表現(xiàn)出自貢地區(qū)的習(xí)俗和地域特色，讓人們了解到船工的日常工作以及思想情感。

鹽工號(hào)子有著顯著的地域特色，沒有固定的形式，主要是口頭即興創(chuàng)作的，能夠呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣竦纳铒L(fēng)格，表達(dá)個(gè)人內(nèi)心深處的情感。通常情況下，演唱者們會(huì)使用夸張手法，把內(nèi)容放大或縮小，從而起到強(qiáng)調(diào)某些特點(diǎn)的作用。歌詞里暗含著作詞者的想法，傳遞信息的同時(shí)，帶給人們更多的想象空間。歌詞以傳遞積極內(nèi)容為主，例如在抗戰(zhàn)時(shí)期，有很多號(hào)子都能體現(xiàn)出人民之間的團(tuán)結(jié)互助。

（四）曲調(diào)有著自貢地區(qū)的音樂文化特點(diǎn)

自貢鹽工號(hào)子的風(fēng)格、內(nèi)容多樣化，曲調(diào)形式豐富，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。曲調(diào)節(jié)奏明快，唱起來朗朗上口。自貢人發(fā)揮自己的想象力，在傳統(tǒng)五聲音階的基礎(chǔ)上加入了變音，使其曲調(diào)更加多樣化，增強(qiáng)了音樂的藝術(shù)性。演唱過程中保持基本句式不變，其他部分可以修改、添加，和現(xiàn)代歌曲有著許多的相似之處。通過不斷的重復(fù)吟唱，使人們更容易記住演唱內(nèi)容，這也是自貢鹽工號(hào)子得以持續(xù)流傳的一大原因。自貢鹽工號(hào)子的曲調(diào)比較單一，基本是固定不變的，但是在這樣的基礎(chǔ)上，也會(huì)不斷進(jìn)行更新變革。例如可以在唱詞之前加入一些虛詞，這樣就能夠形成一種比較完整的曲調(diào)風(fēng)格。

鹽工號(hào)子也有短長型的，它的結(jié)構(gòu)比較靈活，節(jié)奏感強(qiáng)，歌唱的時(shí)候不僅穿透力強(qiáng)，而且余韻悠長，呈現(xiàn)出自貢地區(qū)的音樂文化特點(diǎn)。使用此種結(jié)構(gòu)的不僅有“起櫓號(hào)子”，也會(huì)有別的種類。

三、自貢鹽工號(hào)子的歷史地位與價(jià)值

鹽工號(hào)子屬于自貢地區(qū)的一種音樂形式。普遍來說，人們都覺得號(hào)子是比較簡短精悍的，但是鹽工號(hào)子卻不同，它的規(guī)模要更大一些，結(jié)構(gòu)也更加完整。其中最具有代表性的就是“錕工號(hào)子”，有著起承轉(zhuǎn)合的邏輯關(guān)系，結(jié)構(gòu)大部分是8、16 或24 句。如果想要完整地表現(xiàn)出一首號(hào)子，要花費(fèi)一些時(shí)間。承句起到回應(yīng)起句的作用，對(duì)前一句內(nèi)容進(jìn)行鞏固和強(qiáng)化。第三句會(huì)做一點(diǎn)新的改變，添加全新的內(nèi)容。第四句是合句，起到總結(jié)整體、呼應(yīng)全文的作用。據(jù)此我們可以得知，起句在整體中起著至關(guān)重要的作用，看到起句就能夠大概了解后面的句意，方便演唱者跟唱。例如我們所熟知的“錕工號(hào)子”，就采用一種非常完整、全面的曲式結(jié)構(gòu)，在詳細(xì)了解這一結(jié)構(gòu)形式后，就能看出整個(gè)民族的音樂特色。這種在鹽工號(hào)子中常見的起承轉(zhuǎn)合曲式結(jié)構(gòu)，就是一種完整的曲式單位，能夠?yàn)楦呒?jí)曲式的形成奠定基礎(chǔ)。正是由于其簡約而全面的特點(diǎn)，我們得以深入了解音樂的邏輯思維特征和審美訴求。

自貢鹽工號(hào)子有著多種多樣的表現(xiàn)形式和音樂結(jié)構(gòu)，音樂語言中帶有濃厚的地域特色，是音樂文化史上的寶藏。但是鹽工號(hào)子在傳承發(fā)展時(shí)遇到了難題，許多老鹽工年歲已高，有些甚至已經(jīng)過世了，因此現(xiàn)如今還會(huì)唱鹽工號(hào)子的人變得更加罕見。鹽工號(hào)子主要是口頭傳承，文字記錄比較匱乏，因此想要真正流傳下去變得十分困難。近幾年來，自貢地區(qū)的許多音樂家，例如黃宗壇和張光榮，為傳承鹽工號(hào)子作出了許多貢獻(xiàn)。黃宗壇親自拜訪了自貢老鹽工張紹榮，對(duì)稀缺的鹽工號(hào)子進(jìn)行了詳細(xì)的整理和記錄，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的革新，創(chuàng)造出了具有地域特點(diǎn)的《井鹽的故事》。通過這首歌，自貢人民又聽到了熟悉的聲音，又仿佛回到了那些制鹽、運(yùn)輸?shù)娜兆印Ｖ笥謩?chuàng)造出了舞蹈《鹽工號(hào)子》、歌劇《鹽都傳奇》等等，從中展現(xiàn)出了鹽工們運(yùn)輸鹽的工作過程，讓現(xiàn)在的人民也能感受到這獨(dú)具特色的鹽工號(hào)子。

四、結(jié)語

如今社會(huì)文明程度大大提升，人們對(duì)文化的保護(hù)意識(shí)逐漸加強(qiáng)，從而更加清楚地了解我國的民俗音樂文化，使我國音樂文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)展。我們不斷地了解自貢鹽工號(hào)子，發(fā)掘其藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。我們推動(dòng)鹽工號(hào)子創(chuàng)新發(fā)展，形成多種多樣的藝術(shù)形式，從而讓更多人認(rèn)識(shí)及喜歡它，并代代傳承下去。