聶銘晏

（西安外國語大學 藝術學院，陜西 西安 710000）

易卜生的《玩偶之家》與《群鬼》都對當時社會中女性的地位進行了一定的剖析，雖然為兩個故事，但是在反映社會問題、男女地位不平等的現(xiàn)象等方面，卻有一定的相似之處。

一、父權制的壓迫

兩性關系是人類關系中最悠久的基本關系，它貫穿于歷史的全過程。兩性關系就產(chǎn)生來看是平等的，但自父權制以來，人類便朝著性別統(tǒng)治、性別依賴的方向發(fā)展，出現(xiàn)了漫長的男尊女卑的兩性關系。阿爾文太太與娜拉從出生開始就深受父權制的壓迫，所有的喜怒哀樂都在家庭里，她們二人全部的價值也只能體現(xiàn)在家庭角色當中。

（一）娜拉——男性的玩偶

娜拉一直作為玩偶的形象出現(xiàn)，她出生在中產(chǎn)階級家庭，不愁吃穿，每天生活得都如孩子一般。在家中備受父親的寵愛，聽命于父親的安排，沒有自己的思想與主見，宛如父親的玩偶。結婚后的她看似家庭美滿，丈夫海爾茂的工作也令人羨慕。但一方面，娜拉依舊是小孩子的心性，喜歡吃孩子們的零食，還會跟丈夫撒嬌，做法與孩子無異；另一方面，她對丈夫海爾茂也依舊是言聽計從的，經(jīng)常通過打扮自己來取得丈夫的歡心，有以色侍夫的傾向，可見她的思想是依附于丈夫的，毫無獨立性可言。在娜拉的心靈深處，也將男尊女卑當作正?，F(xiàn)象，這個時期的她滿足于當一個家庭主婦，沒有工作，一切以丈夫為首，變成了丈夫的玩偶。丈夫生病急需用錢，娜拉不惜一切后果，找到毫無原則的柯洛克斯泰借錢，甚至偽造父親的簽名，娜拉從出嫁前到這個時候一直在圍繞著男性生活，將自己的地位一降再降，所以才有了之后的悲劇。東窗事發(fā)之時，海爾茂將所有的罪責都歸到娜拉身上，以換自己的前途，娜拉看清了跟自己朝夕相處八年的丈夫的真實面貌，選擇離家出走。父權社會的壓迫，讓娜拉缺乏獨立意識，沒有自己的思想，出走也逃不過早已注定的悲劇結局。

（二）阿爾文太太——男性的附庸

與《玩偶之家》類似，《群鬼》對女性角色出嫁前的生活也沒有進行過多的描述，但從對當下生活的描述中，觀眾可以清晰地了解到：兩人在家中都是聽從長輩的乖乖女?！度汗怼分泻惖募胰藶榱艘还P可觀的錢財，將海倫嫁給了宮廷侍從阿爾文，阿爾文荒淫無度，劣跡斑斑，二人之間沒有感情可言，但海倫之后便要一直履行做妻子、做母親的責任。阿爾文太太的故事從一開始便受到家庭的影響，結局也注定是可悲的。

婚后的阿爾文太太一直生活在丈夫的陰影之下，丈夫沒有改邪歸正，依舊荒淫無度，甚至比婚前更加過分，兩人的婚姻名存實亡。當她對這段婚姻失望后，離開阿爾文勇敢地向曼德牧師表達自己的心意，但曼德牧師并沒有接受她。阿爾文太太的故事或許可以看作是娜拉故事的延續(xù)，出走后無奈之下又回到了家中。阿爾文太太抗爭失敗，她將希望依舊押在了男人的身上，當這個男人拒絕她后，她并沒有其他的路徑可以逃離，只能回到家中，她的不幸延續(xù)著。為了不讓阿爾文先生出去鬼混，阿爾文太太把自己變成了酒伴，陪著阿爾文喝酒，發(fā)現(xiàn)丈夫與女仆的不正當關系后，又將女仆打發(fā)嫁人……阿爾文太太所做的一切都是圍繞丈夫展開的，將自己變成了男性的附屬品，離家出走也找的是男人。在阿爾文太太的心中，只有依附于男人才能生活。包括兒子回國后，她把所有的重心都放在了兒子身上，畢生都在為兒子營造完美的父親形象，卻不知兒子遺傳了丈夫的惡習，身染重病，只能眼睜睜地看著兒子死在她懷里。從中可見她悲劇的一生。

認同男性、以男性為中心、由男性統(tǒng)治，便是父權制的外在表征，其核心要素之一是壓迫女性，波伏娃曾在《第二性》中提及，在父權制控制下，建構起“男人始終主宰著女人命運”的“男性第一性、女性第二性”的性別秩序，女性成為男性的附屬品，她們的地位沒有得到承認，也導致了她們沒有獨立的人格。娜拉與阿爾文太太便是囿于父權制壓迫的女性的縮影，家中的大小事務都要聽從父親或丈夫的安排，一面心中懷揣著奔赴自由的理想，一面又無法扭轉離開了男性自己終將難以為繼的窘?jīng)r，故而在家庭的泥淖中越陷越深，乃至于無形中竟成了父權制的幫兇，即便以自己的方式選擇“出走”，結局也必定是“回歸”。

二、資本主義社會的毒害

資本主義社會是女性悲劇形成的一個重要原因，娜拉與阿爾文太太的悲劇與社會脫不了干系。不論是海爾茂對金錢與地位的追求，還是阿爾文太太為兒子營造的虛偽假象，都從中可見資本主義社會對人們的危害。

（一）拜金主義的催動

海爾茂作為資產(chǎn)階級庸人，一直在追求著金錢與地位，表面上是一副正人君子的模樣，知法守法，實則只是為了在銀行里的職位能夠越來越高，從而達到自己追求金錢與地位的目標，最終成為了銀行的經(jīng)理。他以為生活將會一帆風順的時候，知道了娜拉之前做的事會影響他的地位，盡管娜拉的做法是為了救海爾茂的生命，但他依舊果斷地撇清了自己與娜拉的關系，并要求娜拉一人去承受社會輿論的壓力，生怕自己的地位受到影響，損害自己的名譽。這是資本主義社會造就的娜拉的悲劇結局：海爾茂為適應資產(chǎn)階級的社會秩序，不惜一切手段得到金錢與地位。另一方面，海爾茂又是資產(chǎn)階級不平等社會的維護者。在家中，娜拉不能擁有自己的想法，海爾茂拒絕柯洛克斯泰留在銀行中，娜拉說其心眼太小，海爾茂大發(fā)雷霆，在海爾茂的心目中，娜拉只能是家中的玩偶，需要完全依附于他而生活，不能有自己的想法，只需要盡到對丈夫與孩子的責任，妻子不能夠參與社會中的事情。海爾茂一直強調他在家中的統(tǒng)治地位，女性的地位永遠不如男性，由此可看出資本主義社會中男女不平等的地位，這也是娜拉悲劇的重要成因。

（二）虛偽表象的戕害

阿爾文太太用一生掩蓋著丑惡，最終成為了資本主義淫亂社會與舊禮教的犧牲品。不論是阿爾文生前還是死后，阿爾文太太都在粉飾太平，這也使得她在悲劇中越陷越深。阿爾文太太為了體面做了許多事情，為人們添置產(chǎn)業(yè)、改革并采購新設備，這些事情都歸到了好吃懶做的丈夫頭上，讓阿爾文備受稱贊。阿爾文去世之后，她在兒子面前一直維持著父親的高大形象，一度讓歐士華認為是因自己的不檢點才染上了疾病。為死去的丈夫沽名，開辦孤兒院等，做了許多善事。甚至還想讓兒子與呂嘉納結婚，只為了兒子能夠不背著自己做事。資本主義社會帶給了人們虛偽的一面，若阿爾文太太從一開始就坦白呂嘉納的真實身份，歐士華也不會將呂嘉納視為自己的救命稻草，也不會提前發(fā)瘋，最終導致阿爾文太太只能無助地看著兒子變成只會叫太陽的白癡。阿爾文太太為了丈夫的聲譽所做的善事將她推向了絕境，呂嘉納也變成了資本主義社會的典型：為了錢不顧一切，這樣的悲劇讓阿爾文太太深陷地獄。

馬克思在《資本論》中指出資本主義世界是“一個著了魔的、顛倒的、倒立著的世界”，金錢式量化成為這個世界的核心標準。無論是海爾茂和娜拉，還是阿爾文和阿爾文太太，都構成一種男性與女性分別在經(jīng)濟中心與經(jīng)濟邊緣的不對等關系，一如“中心——外圍”的理論建模。海爾茂醉心于金錢與地位，在資本主義大染缸里打滾，絕不允許自己的權威受到一絲質疑，當娜拉成為其名譽的損害者時，立即棄如敝屣，徹底被“異化”為沒有人性的物質外殼。阿爾文太太終其一生致力于粉飾太平，為丈夫，也為自己營構著善良、體面而高大的虛偽假象，終究是自食惡果，不僅失了丈夫、兒子，也失了自己。在資本主義社會的荼毒下，女性沒有工作，缺乏經(jīng)濟來源，注定無法與掌握經(jīng)濟主動權的男性平等對話，于是娜拉、阿爾文太太終不得幸免。

三、社會輿論的誘導

社會輿論對人的影響無疑是巨大的。因為社會輿論的原因，海爾茂不愿意與娜拉一起承擔后果，讓娜拉獨自承擔。試想，若沒有社會輿論的影響，海爾茂或許會接受娜拉做的一切，并會感謝妻子為他所做的一切，甚至若沒有社會輿論的影響，海爾茂會是一個好丈夫，尊重妻子的想法，不再有男尊女卑的家庭觀念，整個家庭都將和和美美。阿爾文太太若沒有受到社會輿論的影響，不會一直對外維持著丈夫的形象，不會再逆來順受，也不用在她努力培養(yǎng)的兒子死在她懷中的時候，絕望地喊出“給我陽光”，她的一生可能會是另外一種景象。

社會輿論其實是一雙“看不見的手”，背地里操控著社會的前進方向和人們的價值抉擇。人是社會的動物，就如同海爾茂太在意外界的看法，主動疏遠娜拉，阿爾文太太太注重別人的評價，被動維持丈夫的形象，“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”，或許他們都并非出自本心去踐行自己的想法，但結果都是做出了符合社會輿論期待值的行為，最終釀成了娜拉和阿爾文太太兩位女性的悲劇。

四、思想意識的束縛

人往往受到固有的思想意識的束縛。不論是娜拉還是阿爾文太太，她們都進行了反抗。娜拉看清楚了海爾茂的真面目之后選擇離家出走，但是當時的資本主義社會中女性地位低下，娜拉出走后如果找不到可以依賴的男性，那她最終的結局只有死，魯迅先生也說過娜拉不回家的結局不是做妓女便是死。前文也提及過，《群鬼》更像是《玩偶之家》的延續(xù)，娜拉出走后找到了曾經(jīng)愛慕她的醫(yī)生，卻慘遭拒絕，無奈之下重新返回家中繼續(xù)著黑暗的生活。阿爾文太太也進行了反抗，離家出走后找到曾經(jīng)的戀人，卻不曾想，曼德牧師是個道貌岸然的偽君子，對愛情遠不如對上帝忠誠，不斷地勸說阿爾文太太回家恪守婦道。舊禮教導致了阿爾文太太的悲劇結局，若曼德牧師選擇了阿爾文太太，或許也會有另一番結局。

《玩偶之家》在娜拉出走之后戛然而止，后續(xù)如何并未點明，但無論是在戲中人還是戲外人的思想意識里，娜拉好像都必將重蹈回歸的覆轍，某種程度上來說，作為“上帝”的觀眾或讀者，并無發(fā)揮想象力的空間，結局不言自明。如果說娜拉的結局還無法說明思想意識于人物命運的終極影響，那么阿爾文太太無疑是思想意識最直接的受害者。曼德牧師由于思想守舊放棄了她，提醒她謹遵婦道；而她自己投靠曼德牧師無果之后，亦僅剩一個想法——回歸。可以說，是外在思想意識與內在思想意識共鑄了阿爾文太太的悲劇。在固有思想意識的束縛下，難逃“出走——回歸”的循環(huán)圈，反抗無意義。

五、結語

本文對《玩偶之家》與《群鬼》中的女性悲劇形象進行了一定的揭示，探討了女性悲劇的成因。從這兩個故事不難看出，女性只有在獲得物質支撐與真正的解放后，才能獲得精神層面的自由，否則一切都是空談。隨著社會的發(fā)展，自由與平等逐漸深入每個人的心中，對于女性的壓迫也將不復存在。