高晨雨

（魯東大學(xué) 外國語學(xué)院，山東 煙臺 264025）

《趙氏孤兒》以托孤、盜孤、搜孤、救孤、認(rèn)孤、孤兒復(fù)仇為線索，講述春秋時(shí)期，晉靈公在位期間，屠岸賈專權(quán)，趁機(jī)向趙盾一族發(fā)難，滅其滿門。公主趙莊姬在宮中生下趙氏遺腹子。韓厥掩護(hù)草澤醫(yī)生程嬰把孤兒偷偷帶出宮后自殺。屠岸賈為永絕后患，不惜處死全國所有半歲以下的嬰兒。程嬰與公孫杵臼商議對策。為保趙氏血脈，程嬰決定讓親生子頂替孤兒去死。程嬰假裝出賣公孫杵臼，致使親生子與公孫杵臼被殺。程嬰忍辱負(fù)重成為屠岸賈門客，趙氏孤兒陰差陽錯(cuò)成為屠岸賈義子。孤兒及冠之年，程嬰告知其真相。孤兒殺屠岸賈為趙氏報(bào)仇。

《失子記》是鄭懷興取材于《趙氏孤兒》的新作，作品于2014 年發(fā)表于《藝?！?，2015 年7 月17 日在武漢劇院首演，改名為《程嬰夫人》。這是繼京劇傳統(tǒng)折子戲《搜孤救孤》中真正出現(xiàn)程嬰與妻子商議舍子救孤情節(jié)以來，首部以程嬰夫人的視角呈現(xiàn)趙氏孤兒故事的劇作。在《失子記》中，趙氏孤兒被公主托付給草澤醫(yī)生程嬰。在韓厥掩護(hù)下，程嬰與孤兒平安返回家中。屠岸賈下令封城，挨家挨戶搜捕趙孤。如果搜不到趙孤，就要處死國內(nèi)所有半歲以下的嬰兒。程嬰無計(jì)可施，只得犧牲親生子，以保留趙氏一族的血脈。程嬰之妻游玉蘭萬念俱灰，昏厥失憶，錯(cuò)認(rèn)趙武為親生子，將其撫養(yǎng)長大。十六年后，為趙氏一族茍且偷生的趙莊姬赴深山尋孤，與游玉蘭不期而遇。游玉蘭受到刺激，恢復(fù)記憶，雖難舍母子親情，仍忍痛割愛。最終，趙武認(rèn)祖歸宗，與公主團(tuán)聚。

與《失子記》相關(guān)的研究主要聚焦劇中新創(chuàng)造的女性——程嬰之妻游玉蘭的失子之痛及其形象。本文將從情節(jié)、人物、主題思想三方面入手，采用文本細(xì)讀的方式探究《失子記》的發(fā)展超越之處。

一、《失子記》中情節(jié)的更改及解釋

鄭懷興對《趙氏孤兒》的繼承體現(xiàn)在保留了原劇中的盜孤、救孤、搜孤等情節(jié)。盜孤這一事件是在韓厥掩護(hù)下，由草澤醫(yī)生程嬰完成的；而救孤的方式都是程嬰用親生子替孤；搜孤方面都是由程嬰揭發(fā)公孫杵臼，屠岸賈搜查公孫杵臼家，搜到了假孤兒。但在托孤、救孤過程、撫孤地、認(rèn)孤等情節(jié)方面，劇作家有所更改。

（一）對情節(jié)的更改

首先，在托孤方面，二者分別是二次托孤與一次托孤。在紀(jì)君祥版的《趙氏孤兒》中首先是由趙朔臨終托孤于公主：“若是添個(gè)小廝兒，喚做趙氏孤兒，待他久后成人長大，與父母雪冤報(bào)仇?！焙笥晒魍泄掠诔虌耄骸拔胰缃裉砹藗€(gè)孩兒，他父臨亡之時(shí)，取下他一個(gè)小名……你若是救出親生子，便是俺趙家留得這條根。”而《失子記》中則是公主托孤于草澤醫(yī)生程嬰。程嬰說：“屠岸賈揚(yáng)言，孤兒滿月日，斬草除根時(shí)。今日恰好滿月，府外重兵把守，孤兒危在旦夕，公主百思無計(jì)，只好以治病為名請我入府，她親手托孤于我。”

其次，撫孤地由屠岸賈府變成了程嬰家。

再次，在認(rèn)孤方面，二者分別為一次認(rèn)孤與兩次認(rèn)孤?！囤w氏孤兒》中程嬰假意示好，力助屠岸賈解決了趙孤這個(gè)心頭大患。程嬰被重用，成為屠岸賈府中紅人。趙孤因頂替程嬰親生子，被屠岸賈認(rèn)為義子。而在《失子記》中，昏厥失憶后的游玉蘭錯(cuò)認(rèn)趙孤為親生子伯桃，撫養(yǎng)其十六年。屠岸賈失勢后，公主輾轉(zhuǎn)尋至深山，又重新認(rèn)回趙孤。

最后，情節(jié)中最大的不同在于救孤過程中程嬰妻子的出場，即作為阻撓替孤的力量。當(dāng)屠岸賈下令封城搜查趙孤時(shí)，程嬰考慮到以屠岸賈的狠毒必定挨家挨戶搜查，一旦發(fā)現(xiàn)家中有兩個(gè)小兒，后果不堪設(shè)想，話還未說完，游玉蘭一把抱過伯桃（程嬰親生子），求他把趙孤抱走以免連累伯桃。對老來得子的游玉蘭來說，這是她出于本能而保護(hù)自己的孩子。當(dāng)衙役敲門搜查時(shí)，她讓程嬰帶兒子伯桃去地窖躲一躲，而她抱趙孤單獨(dú)應(yīng)對衙役。當(dāng)屋內(nèi)傳入聲音，她巧妙化解并保護(hù)了藏在地窖的伯桃，最后她被逼抱孤去帥府。在此過程中，為避免伯桃被抓，游玉蘭用勇氣與智慧同以屠岸賈為首的惡勢力進(jìn)行斗爭，同時(shí)對趙孤也百般保護(hù)。

（二）對情節(jié)更改后的解釋

在托孤方面，《趙氏孤兒》中的公主作為劇中唯一的女性，盡管地位高貴，在話語權(quán)方面仍被紀(jì)君祥限制，因此，她只是在傳達(dá)駙馬的遺愿。事實(shí)上，所有的意識形態(tài)、話語權(quán)長久以來都由男人掌控，作者的思維方式、書寫形式也傳達(dá)出了男權(quán)社會(huì)的風(fēng)氣，這樣的托孤方式使女性的從屬地位表現(xiàn)得淋漓盡致。而在《失子記》中，劇作家鄭懷興有意消除兩性間的差別，傳達(dá)一種平等的思想。鄭懷興對傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)進(jìn)行反抗，打破了女性被禁言的命運(yùn)，賦予了女性話語自主權(quán)，他把托孤的話語權(quán)交給了公主趙莊姬。

在撫孤地方面，程嬰兒子頂替趙孤被殺后，程嬰被眾人誤解卻得到屠岸賈的信任，成為府中紅人。趙孤被錯(cuò)認(rèn)為程嬰之子，后陰差陽錯(cuò)成為屠岸賈義子，因此，撫孤地在屠岸賈府。這樣的安排提高了戲劇性和道德感。而在《失子記》中，游玉蘭與趙孤被衙役關(guān)在屠岸賈府。為救趙孤與城中無辜的生命，公孫杵臼抱伯桃回家，程嬰出面去舉報(bào)他。最終，游玉蘭與趙孤安然無恙地回到家中。因此，撫孤地變成了程嬰家。

在認(rèn)孤方面，《趙氏孤兒》由仇人撫育復(fù)仇的種子，結(jié)局出乎讀者意料。同時(shí)，屠岸賈自掘墳?zāi)梗罱K得到了應(yīng)有的懲罰。這樣的情節(jié)安排讓人稱快。在《失子記》中，已經(jīng)失子的游玉蘭錯(cuò)認(rèn)趙孤為親生子，對其百般呵護(hù)，雙方建立了深厚的母子之情。這為十六年后游玉蘭再次失子，成全趙氏一族作鋪墊，增加了劇情的復(fù)雜度及劇作的悲劇效果。

阻撓替孤的力量絕不是作者憑空增添的，正如劇作家鄭懷興所言：“我希望這部劇能引發(fā)人們的思考，平民孩子的生命一定比王公貴胄的孩子卑賤，非替死不可嗎？生命應(yīng)該是平等的?！泵鎸τH生子替孤，沒有一位母親能做到視若無睹。鄭懷興從程嬰妻子的視角出發(fā)，把每一位母親愛子如命、護(hù)子周全的本能展現(xiàn)出來，同時(shí)賦予她強(qiáng)烈的個(gè)人意志與母性情懷。這也為救孤增添了母子之愛與君臣之義的矛盾沖突。

二、《失子記》中人物的更改及解釋

《失子記》保留了趙氏孤兒中的人物以及相應(yīng)的身份，如草澤醫(yī)生程嬰、公主趙莊姬等，但是人物在行為和性格方面有所差異。

（一）程嬰

程嬰首先在托孤過程中有著顯著的變化。在《趙氏孤兒》中，程嬰在駙馬門下的待遇優(yōu)于常人。屠岸賈為斬草除根殘忍殺害全國半歲以下嬰兒。他在成功盜孤之后，擔(dān)心趙孤的安全而主動(dòng)求助退隱大臣公孫杵臼?！叭缃駥⒌倪@孤兒無處掩藏，我特來投奔老宰輔。我想宰輔與趙盾原是一殿之臣，必然交厚，怎生可憐見救這個(gè)孤兒……把趙氏孤兒偷藏在老宰輔跟前，一者報(bào)趙駙馬平日優(yōu)待之恩，二者要救普國小兒之命?！痹谶@里，程嬰的救孤意識異常強(qiáng)烈，為保住趙孤，他毫不猶豫地提議犧牲自我及親生子的性命，只求公孫杵臼能保護(hù)孤兒平安長大，為趙氏復(fù)仇。

而在《失子記》中，程嬰將趙孤帶回家，程嬰之妻游玉蘭怕趙孤會(huì)株連她的兒子，一直要求程嬰將其帶走。此時(shí)程嬰反駁她：“為救趙孤韓將軍自刎，公主聲淚俱下地把趙孤托付給我，我不能坐視不理”。后來，衙役敲門，陰差陽錯(cuò)之下，游玉蘭與未被識破身份的趙孤被關(guān)押到屠岸賈府。直到公孫杵臼主動(dòng)拜訪，程嬰才得知屠岸賈要將所有嬰兒（包括未被識破身份的趙孤）全部殺掉的消息。他結(jié)結(jié)巴巴地說：“兄長莫擔(dān)心，為了保住趙氏一脈骨血，為了幾百個(gè)無辜生靈免遭殺戮，小弟我我我……我情愿把小兒當(dāng)做孤兒抱去自首。”這充分體現(xiàn)了危險(xiǎn)到來之時(shí)程嬰的矛盾心理。在護(hù)孤過程中，公主的托付使他陷入了進(jìn)退兩難的境地，公孫杵臼的拜訪更促使他不得不犧牲親生子。他的聲音在顫抖，他在替孤過程中的表現(xiàn)更接近于一種強(qiáng)制性的被動(dòng)付出。除此之外，《失子記》還補(bǔ)充了其忍辱負(fù)重的一面，由于出賣公孫杵臼與假孤兒，他無辜承受著無恥小人、背信棄義、人面獸心、人神共憤等罵名。他不僅忍受著失子之劇痛，而且還被世人唾罵。這樣的情節(jié)安排使程嬰忠心護(hù)孤與堅(jiān)守義氣的形象發(fā)揮到了極致。

（二）游玉蘭

程嬰之妻游玉蘭是鄭懷興劇中新增加的人物。她幾乎是一個(gè)完美的化身。她愛子護(hù)子，有勇有謀，不畏權(quán)貴，敢于直言勸諫，有貴族平民之子一律平等的現(xiàn)代化思想和憐憫眾生的大愛情懷。游玉蘭是一位富有個(gè)性的新時(shí)代女性，她敢于向丈夫說不，本能地保護(hù)自己的孩子。屠岸賈這樣評價(jià)她：“舉國對吾都噤若寒蟬，唯此村婦膽敢發(fā)聲”。她敢于向心狠手辣的屠岸賈進(jìn)言。她以良臣李離錯(cuò)殺無辜而自刎，為神明所敬重的故事為例，勸說屠岸賈不要濫殺生靈。當(dāng)她所抱的趙孤被懷疑是真正的趙氏后裔時(shí)，她先是一驚，然后又鎮(zhèn)靜地說：“避你唯恐不遠(yuǎn)，豈敢抱來帥府？又豈敢大膽上前向元帥進(jìn)言?！彼髨D以膽識和才學(xué)勸說惡人從善。趙莊姬十六年后赴深山尋孤，因誤會(huì)而怒斥游玉蘭道：“想你私心何其重，貴賤輕重分不清，趙氏孤兒乃貴胄，醫(yī)士之子賤如萍?！彼槐安豢旱叵蛸F族發(fā)起挑戰(zhàn)，“平民之子縱是草，母親眼中是瑤瓊”。

究竟是什么原因使鄭懷興在劇本中添加了這樣一位女性形象呢？那就不得不考慮兩部劇的時(shí)代意識。《趙氏孤兒》出現(xiàn)在宋亡不久的元代舞臺上，紀(jì)君祥對劇中的角色安排秉持著教義——程朱理學(xué)。該學(xué)派主張存天理、滅人欲。所謂天理體現(xiàn)為倫理道德的三綱五常，而人欲是違背禮儀規(guī)范的行為，與天理相對立。紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》中宣傳著忠孝節(jié)義的天理，韓厥、公主、公孫杵臼、程嬰親生子等人為保住趙氏血脈進(jìn)行的犧牲就是順應(yīng)時(shí)代意識的倫理綱常。在以男權(quán)為中心的婚姻家庭關(guān)系中，女子必須恪守三從四德，男權(quán)社會(huì)意識導(dǎo)致女性社會(huì)地位低下。程嬰妻子不被允許有自己的聲音，這導(dǎo)致她在親生子救孤過程中話語缺失。因此，《趙氏孤兒》并沒有出現(xiàn)阻撓救孤的力量。

而《失子記》的作者鄭懷興生于1948 年，生長在新中國成立以后的社會(huì)，此時(shí)階級社會(huì)已經(jīng)被推翻，男女平等也被寫入憲法。鄭懷興的劇作在選材方面體現(xiàn)著獨(dú)特的時(shí)代意蘊(yùn)。作為新時(shí)代的知識分子，他對不同時(shí)期中國社會(huì)問題進(jìn)行思考，流露出對新的時(shí)代道德、政治文化等的向往。更為難得的是，他在戲劇的情節(jié)處理上順從自己內(nèi)心的道德與靈魂的質(zhì)問，這樣的戲劇通常發(fā)揮內(nèi)在的警示與教化作用。他考慮到替死的孩子不可能沒有母親，而作為一位母親又不可能眼睜睜地看著自己的親生孩子喪命，從而沖破了《趙氏孤兒》中女性被禁言的命運(yùn)。鄭懷興筆下的游玉蘭是一位富有個(gè)性的新時(shí)代女性，被賦予獨(dú)立人格的她敢于反叛與挑戰(zhàn)世俗禮教、父權(quán)社會(huì)。

（三）趙莊姬

公主趙莊姬這個(gè)人物是《趙氏孤兒》中唯一出場的女性。她受趙朔之命，臨危托孤程嬰。為了打消程嬰的后顧之憂，她自縊身亡。在紀(jì)君祥筆下，趙莊姬是拒絕茍且偷生，大義凜然的烈婦，也是為趙氏骨血拋頭顱灑熱血的君子。她的功勞同樣比得上程嬰、公孫杵臼、韓厥等義士，這與紀(jì)君祥所秉持的對待生死的觀念是有關(guān)系的。她剛烈就義，獲得了當(dāng)時(shí)的人們對其高尚道德的贊揚(yáng)和后世彪炳史冊的褒獎(jiǎng)，而不為趙氏一族安全考慮的行為如茍且而活、改嫁異姓則不被道義所接受。這正是紀(jì)君祥受時(shí)代觀念的影響而設(shè)計(jì)的特定故事情節(jié)。

而在《失子記》中，公主托孤于程嬰后茍且而活十六年，終于等到了屠岸賈失勢。人非草木，孰能無情？更何況是老來得子的游玉蘭。對游玉蘭來說，多年如一日的精心照料，她與趙孤已建立了深厚的母子之情。當(dāng)公主輾轉(zhuǎn)尋兒至深山時(shí)，游玉蘭經(jīng)刺激回憶起一幕幕往事，起初，她很難坦然承認(rèn)趙氏孤兒的身份?？苫貞浧鹗ё咏?jīng)歷的她看到另一位因失子而心如死灰的母親時(shí)，內(nèi)在的道德與靈魂雙重追問，深知失子劇痛的她不忍看到悲劇重演，遂將實(shí)情告知公主。接著劇情卻發(fā)生反轉(zhuǎn)性的一幕，游玉蘭的惻隱之心卻被認(rèn)為是攀附權(quán)貴別有用心。身份高貴的趙莊姬冷漠、自私，這與游玉蘭的善良、樸實(shí)形成了鮮明的對比。故事的最后，趙武與程嬰從山中采藥歸來。趙莊姬見到了形似趙朔的趙武，母子二人終于團(tuán)圓。

在《失子記》中，鄭懷興對趙莊姬經(jīng)歷的改編體現(xiàn)了鄭懷興為契合觀眾趣味而營造圓滿結(jié)局的創(chuàng)作思路。同時(shí)，這也從側(cè)面襯托出游玉蘭對生命的關(guān)懷、對眾生不分等級的憐憫，使她的品格再次升華。以失子之痛轉(zhuǎn)化為對眾生的大愛，這具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

三、主題思想的流變

《趙氏孤兒》以孤兒復(fù)仇為主線，宣揚(yáng)善惡到頭終有報(bào)的因果報(bào)應(yīng)論，因此，其結(jié)局為惡人屠岸賈及其黨羽全部被殺。而到了《失子記》中，當(dāng)公主與趙武相認(rèn)時(shí)，恢復(fù)趙姓的趙武沒有被仇恨沖昏頭腦，他聽從養(yǎng)母游玉蘭的意見，不滅奸佞三族，極大地弱化了這部劇的復(fù)仇主題。游玉蘭以包容的態(tài)度、憐憫的情懷關(guān)心著天下生靈，宣傳著生命平等的思想，將人文關(guān)懷發(fā)揮到極致。

《失子記》一開始，鞭炮聲響起，眾娃娃慶祝程家盼來小兒，紛紛夸他將來文能拜相武能鎮(zhèn)邊?？捎斡裉m不求他能戴冠冕，不望他武藝嫻，只希望他能平安順?biāo)熳鰝€(gè)草澤醫(yī)生治病救人。她不求兒子以顯赫的身份光宗耀祖，反而更看重他的平安健康。當(dāng)屠岸賈寧可錯(cuò)殺也絕不留下趙氏禍患時(shí)，她不忍心五百多個(gè)無辜小兒被連累，也不忍心趙氏被滅族，因此，她擔(dān)著隨時(shí)被殺的風(fēng)險(xiǎn)向屠岸賈求情。當(dāng)她抱孤沖出帥府后，曾一度幻想以后一家四口的好光景。在她看來，普通人的孩子與王孫貴族的孩子沒什么區(qū)別，母親都會(huì)付出同等的愛去撫養(yǎng)他們長大。

而涉及到趙莊姬尋孤認(rèn)孤那場戲，公主怪罪她沒能保護(hù)好趙孤，理所當(dāng)然地認(rèn)為趙孤的生命貴重?？捎斡裉m還是道出了全天下母親的心聲，“孩子對于每一位母親來說根本沒有高低貴賤之分，都是自己的心頭肉。遇到危險(xiǎn)時(shí)，母親出于本能都會(huì)舍命護(hù)著孩子，更別提眼睜睜把他送去替死”。趙氏孤兒身為貴族與她兒子的生命是平等的。當(dāng)趙孤與公主團(tuán)聚時(shí)，她敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，以孤兒養(yǎng)母的身份要求孤兒不要屠殺無辜的生靈。屠岸賈作惡多端理應(yīng)受到懲處，但其族人多是無辜者。游玉蘭不忍心再看屠岸賈一族慘遭屠殺的悲劇，也不忍心一代代的仇恨無限延續(xù)下去，她更希望用包容和憐憫的態(tài)度化解仇恨、關(guān)懷眾生?！妒ё佑洝凡辉傩麚P(yáng)善惡到頭終有報(bào)的因果報(bào)應(yīng)論。鄭懷興的劇作充滿人文主義關(guān)懷，具有教育啟迪作用。

鄭懷興的《失子記》中還添加了鬼神成分。老來得子的游玉蘭得知伯桃已被活活摔死時(shí)，她悲痛到昏死過去。她的鬼魂追到陰司，苦苦懇求判官放回伯桃。她痛恨屠岸賈濫殺無辜的暴行，想要將其挖眼掏心打入十八層地獄時(shí)，判官變成了屠岸賈的模樣。她痛哭得不到任何回應(yīng)時(shí)，判官變成了公孫杵臼的模樣，勸她理解丈夫?yàn)榫壬n生的為難，伯桃有他相伴請她安心。她猛然想起陽世還有失子亡妻的丈夫與可憐的無人照顧的趙孤。游玉蘭經(jīng)歷了哀求、痛恨轉(zhuǎn)為安慰、理解，可是失子之痛無可安撫，判官別無他法，只好對其灌下孟婆湯，暫時(shí)使其忘卻失子之痛。

鄭懷興曾在談?wù)撟约簞?chuàng)作歷史劇的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“我想通過刻畫歷史人物的內(nèi)心活動(dòng)，去探尋人類的心靈奧秘，去表現(xiàn)我所認(rèn)識到的人類情感，來提高人類的精神境界。”因此，在這個(gè)過程中，鄭懷興沒有采取以往尋死覓活的老套路，而是以玄幻的力量將游玉蘭的悲痛情感淋漓盡致地表達(dá)出來，深化了被動(dòng)失子的游玉蘭的形象。

四、結(jié)語

《趙氏孤兒》以孤兒復(fù)仇為主線，把封建家族的俠義精神展現(xiàn)得淋漓盡致。而《失子記》在削弱復(fù)仇主線的前提下，主要展現(xiàn)的是人文主義的關(guān)懷。它繼承了《趙氏孤兒》中的程嬰盜孤、以親生子替孤及搜孤的情節(jié)；對托孤、撫孤、認(rèn)孤等情節(jié)進(jìn)行了改編；在人物方面，把程嬰存孤的被迫性、忠心護(hù)孤與守信之義發(fā)揮到極致；創(chuàng)造性地添加了替孤幼兒的母親游玉蘭這一女性角色，并在另一位女性角色趙莊姬的襯托下，突出游玉蘭不畏權(quán)貴，倡導(dǎo)生命平等的價(jià)值觀，歌頌了超越貴賤和階級的大愛，向人們展示了女性強(qiáng)有力的聲音。