賈 超
(濱州學院 乘務學院,山東 濱州 256600)
原生態(tài)山東秧歌作為我國非物質文化的重要組成部分,在民間舞蹈中占據(jù)著重要地位。隨著經濟社會的高質量發(fā)展,民間文化逐漸緊跟時代發(fā)展潮流,促使山東秧歌擁有一種新的理念、新的思維、新的技術、新的傳承,進而促使新時代語境體系與原生態(tài)山東秧歌深度融合。毋庸置疑,現(xiàn)代理念已主宰受眾群體的思維意識,如此一來,勢必會對傳統(tǒng)的原生態(tài)山東秧歌文化造成消極影響,進而會使其面臨無載體或繼承人進行傳承與創(chuàng)新的瓶頸,因此,在新時代語境視角下,如何采取有效措施,保護、傳承及創(chuàng)新原生態(tài)山東秧歌是當前急需解決的首要問題。此外,經濟利益驅使和現(xiàn)代文化沖擊,對原生態(tài)山東秧歌傳承創(chuàng)新的理念及方式提出了更高要求。山東秧歌文化本質上是民族文化發(fā)揚光大的重要載體,對其進行傳承與創(chuàng)新更是對非物質文化進行革新的一種嘗試和追求,打破了民族舞蹈的固有屬性和束縛,為當代文化創(chuàng)新提供了契機。
按照區(qū)域劃分,原生態(tài)山東秧歌主要包括膠州秧歌、海陽秧歌與鼓子秧歌三種類型,這也是齊魯文化的典型代表,散發(fā)著獨特的魅力,充分展現(xiàn)了較高水平的文化價值。作為我國非物質文化遺產的重要載體,從客觀角度來說,原生態(tài)秧歌有效反映了民間文化的基本特征,揭示了傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的未來發(fā)展方向和動力源泉,進而更好地延續(xù)了中華民族的精神追求。與此同時,“文化多樣化傳承”具體表現(xiàn)在價值觀念、行為舉止、情感表達和思維理念等諸多方面,當然山東秧歌也不例外,每一個舞蹈動作都是山東地區(qū)廣大群眾的智慧結晶,承載著數(shù)百年來的民俗風貌與人文氣息,每一個細節(jié)均值得我們深入研究。
現(xiàn)階段,我國民間舞蹈藝術形式日趨多樣化,在市場需求和經濟發(fā)展的雙向驅動下,原生態(tài)山東秧歌文化的審美價值為文化產業(yè)和藝術市場的快速發(fā)展提供了發(fā)力點,其作用日漸凸顯。簡而言之,依托新時代多媒體技術優(yōu)勢,原生態(tài)秧歌在舞臺表演空間上表現(xiàn)出強大的生命力和獨特的創(chuàng)造力,有效消除了傳統(tǒng)的不利因素,全面迎合了新時代社會群體的審美趣味和心理感知,以更獨特的姿態(tài)滿足受眾群體的多元化審美需求,同時,也使得原生態(tài)山東秧歌的表現(xiàn)形式、內容更加多樣、豐富及新穎,有效融合了大小群體的價值導向、核心理念和精神世界。此外,原生態(tài)山東秧歌的審美價值也是民間舞蹈魅力展現(xiàn)的主要渠道和“主戰(zhàn)場”,在實踐中不斷完善創(chuàng)新,慢慢沉淀,最終為大眾群體提供具有較強藝術性的審美體驗。
眾所周知,山東秧歌背后蘊含著道德精神和育人精神,更加凸顯了“原生態(tài)”,隨著時代的快速進步,原生態(tài)山東秧歌文化逐漸融入到高等教育中,并依托高校豐富的教育資源和創(chuàng)新實踐平臺,構筑了系統(tǒng)的民間舞蹈教學模式和人才培養(yǎng)體系,這在幫助學生樹立正確的道德價值觀方面具有重要的實踐意義。比如山東秧歌中的很多劇目、唱詞具有教育意義,舞蹈肢體動作能夠真實地反映山東人民的質樸生活,從而潛移默化地影響學生的價值觀念和情感訴求。此外,山東秧歌作為傳統(tǒng)文化交流、民間舞蹈融合的橋梁,能充分保證學生群體積極參與到文化交融的過程中,進而達到教育目的。
全球經濟一體化持續(xù)推進,加之多元文化不斷交融,為原生態(tài)山東秧歌提供了肥沃的發(fā)展土壤,亦為其傳承和創(chuàng)新創(chuàng)造了有利條件,有效地發(fā)揮并體現(xiàn)了山東秧歌的商業(yè)價值。需說明,在此背景下,應尊重山東秧歌的原始文化要素和情感表達,切不可為提升經濟效益刻意去包裝山東秧歌,更不能為體現(xiàn)商業(yè)價值而失去“原生態(tài)”,這與其傳承創(chuàng)新的初衷相違背。因此,原生態(tài)山東秧歌作為“產業(yè)化”的民間舞種類,社會各參與主體應正視其商業(yè)價值,堅持以尊重傳統(tǒng)文化為基本原則,盡可能保證新時代語境中的商業(yè)價值和原生態(tài)山東秧歌協(xié)調發(fā)展。
新時代語境下,原生態(tài)山東秧歌文化的興起、創(chuàng)新和融合均會受到各種不利因素的制約,因此在發(fā)展演變的過程中要不斷革新,雖受多元文化沖擊,但原生態(tài)山東秧歌依然保持強勁的生命力和鮮明的傳統(tǒng)特色。從目前受眾群體的審美標準和價值行為來看,越來越多的受眾逐漸懂得欣賞中國傳統(tǒng)舞蹈的美態(tài)和內涵,這也為原生態(tài)山東秧歌文化的傳承、創(chuàng)新提供了更多可能性。簡而言之,“受眾群體”是原生態(tài)山東秧歌文化傳承、創(chuàng)新的主要陣地,筆者認為,當前首要任務就是積極轉變受眾群體的觀念意識,扭轉對原生態(tài)山東秧歌文化的曲解。對于這一點,可從公共服務文化領域入手,通過多種措施宣傳報道山東秧歌,最大程度上改變“土”、“俗”的意識定位,重點聚焦山東鼓子秧歌的豪邁奔放和氣勢磅礴、膠州秧歌的嬌嗔婉轉和男剛女柔、海陽秧歌的粗獷細膩和風趣幽默等多種表現(xiàn)風格,讓受眾群體從內涵領域出發(fā)認知原生態(tài)山東秧歌傳承與創(chuàng)新的重要性。
原生態(tài)山東秧歌作為我國民間舞蹈的典型代表,對傳統(tǒng)文化藝術產生了極其深遠的影響,要想實現(xiàn)山東秧歌文化的傳承、保護和創(chuàng)新,在維持以往原汁原味的基本特性的基礎上,還需迎合時代變遷、文化潮流,進而實現(xiàn)秧歌藝術的橫向發(fā)展。當前,山東秧歌文化發(fā)展取得了階段性成效,但從實際現(xiàn)狀來看,嚴峻考驗和歷史機遇并存,特別是還存在組織結構松散、形式較為單一的缺陷;要想盡可能避免以上問題放大,需對原生態(tài)山東秧歌的舞蹈形式和組成結構進行優(yōu)化創(chuàng)新,重點對膠州秧歌、海陽秧歌與鼓子秧歌三種類型進行創(chuàng)新發(fā)展,同時必須堅持傳統(tǒng)文化的自覺性,去其糟粕吸取精華,不斷吸收外來優(yōu)秀文化和舞蹈形式,全面提升藝術技巧,從根本上落實秧歌藝術的橫向發(fā)展。因此,在原生態(tài)山東秧歌傳承與創(chuàng)新的過程中必須建立獨特的知名文化品牌,只有這樣才能在新時代語境中繼續(xù)綻放光彩。
相關研究結果表明:民間文化的傳承、保護和創(chuàng)新實際上就是人文內涵與社會文化相互滲透融合的過程,原生態(tài)山東秧歌文化可持續(xù)發(fā)展不僅體現(xiàn)在舞蹈技巧和肢體層面,更體現(xiàn)在人文情懷和價值精神層面。此外,傳承和創(chuàng)新并不是脫離實際,生搬硬套,要充分保證文化價值、審美價值、教育價值及商業(yè)價值的協(xié)調發(fā)展。以高等院校為重要載體,在藝術教學的過程中將原生態(tài)山東秧歌多方面要素進行高度整合,讓學生對民間舞蹈和傳統(tǒng)文化有更加全面、系統(tǒng)的認知,并幫助其樹立正確的價值觀。此外,在實踐過程中要重視傳承創(chuàng)新人才的積累和培養(yǎng),尤其是要切實加大特色文化產業(yè)人才的培養(yǎng)和扶持力度。與此同時,加強原生態(tài)山東秧歌傳承人與相關藝術培訓機構、專業(yè)院校、科研院所的協(xié)同合作,建立人才共同培養(yǎng)機制,積極將原生態(tài)山東秧歌文化人才培養(yǎng)納入各地區(qū)、各行業(yè)人才發(fā)展規(guī)劃。
“大數(shù)據(jù)平臺”、“信息化技術”、“數(shù)字化建設”均是新時代科學發(fā)展的顯著特征,因此,各種創(chuàng)新理念、技術圍繞在我們身邊,并潛移默化地影響著受眾群體的行為方式和思想觀念。尤為值得注意的是新媒體的高速發(fā)展,將現(xiàn)代化媒體平臺與山東秧歌文化有機融合,比如借助智能終端、線上網絡等載體,能取得更好的傳播效果。從“文化生態(tài)”的角度分析,主要包含生態(tài)可持續(xù)發(fā)展和文化可持續(xù)發(fā)展兩個層次,對于現(xiàn)代信息化技術的應用要把握好尺度,進行原生態(tài)山東秧歌文化的信息化建設并不要求運用最尖端的科技,比如虛擬仿真技術等,必須立足于山東秧歌文化的內在價值需求,確保大部分受眾群體能夠積極參與到原生態(tài)山東秧歌文化的傳承和創(chuàng)新過程中,從而實現(xiàn)原生態(tài)山東秧歌文化的高質量發(fā)展。同時,可以將原生態(tài)山東秧歌文化進行產業(yè)化,創(chuàng)新性地融入藝術元素,賦予其更多可能性。
綜上所述,在經濟社會發(fā)展進程中,原生態(tài)山東秧歌文化延續(xù)數(shù)百年,憑借其獨特的藝術表達形式在民間舞蹈中占據(jù)著重要地位。誠然,在世界文化日漸交融的新時期,原生態(tài)山東秧歌受到了外來文化和藝術形式的沖擊,但也為其提供了創(chuàng)新發(fā)展的歷史機遇?,F(xiàn)階段,原生態(tài)山東秧歌傳承、保護及創(chuàng)新的措施愈發(fā)受到各參與主體的高度重視,在新時代語境視角下,如何保證原生態(tài)山東秧歌的時代價值是當前需要解決的根本問題,只有這樣才能透過現(xiàn)象看本質,更加清楚地了解原生態(tài)山東秧歌在現(xiàn)代性語境中的傳承和創(chuàng)新,確保原生態(tài)山東秧歌的藝術形式和文化內涵不斷傳承下去。鑒于此,積極轉變“受眾群體”的文化觀念、創(chuàng)新秧歌舞蹈文化、實現(xiàn)秧歌藝術的橫向發(fā)展、構建科學的山東秧歌藝術和高校教育融合機制、加強原生態(tài)山東秧歌文化的信息化建設迫在眉睫。