何彥瑩

（運城師范高等?？茖W校 山西 運城 044000）

一、河東文化與傳統(tǒng)文化基因的關系

運城，一個占地14000多平方公里、在中國版圖上僅占國土面積約六百八十五分之一的城市，卻在上古時期在人類文明起源、發(fā)展史上，獨占鰲頭。一是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的類人猿化石，二是目前發(fā)現(xiàn)的最早的用火遺跡，更不用說星羅棋布的歷史名人與文物遺跡。這與運城遠古時期的自然、地理環(huán)境有關。古河東地處黃土高原南沿，土壤疏松肥沃。屬溫帶大陸性季風氣候，四季分明，雨量充沛，且地處黃河東曲形成的三角地帶，黃河像母親的臂彎般守護著這塊富饒的土地。唐代韓愈《條山蒼》詩中：“條山蒼，河水黃，浪波沄沄去，松柏在高岡?！鄙鷦佑洈⒘斯藕訓|山蒼林茂的景象。其中的條山就是指黃河以北連綿起伏的中條山。山陰便是聞名遐邇的運城鹽池。這里極適宜于人類居住、生息繁衍。中條山富含銅鐵礦，除了滿足生產生活、祭祀需要外，還可以制作兵器，從而成為最早的華夏文明和鹽文化的棲居發(fā)源地。

有一句話是這樣說的：“如果水是生命之源，那可以說鹽是文明之源?！绷谠凇稌x問》中說鹽“人之賴之與谷同”，描寫的就是鹽對人們生活的重要性。單就鹽來說，有海鹽、巖鹽、井鹽、池鹽（又稱湖鹽）之分，除了池鹽之外，其他種類的鹽都需要人工開采和加工。這就決定了在生產力低下的遠古時代，池鹽的開采要遠遠早于其他種類。世界上有名的四大內陸鹽湖分別是美國大鹽湖、中東的死海、青海的查爾汗鹽湖、山西運城的鹽湖。四大池鹽中，前三個都地處沙漠邊緣，夏季酷熱，氣溫甚至高達51攝氏度，其周邊鮮有生物存活，僅河東鹽池一處，得天獨厚的自然條件和地理環(huán)境造就了河東鹽品質優(yōu)良、便與開采。而河東鹽池由于億萬年前的造山運動影響，形成了這個封閉的內陸鹽湖，其得天獨厚的自然條件和地理環(huán)境，造就了河東鹽自然結晶、朝取夕復、俯拾即用、品質優(yōu)良、便于開采的特性。北魏酈道元《水經(jīng)注》記載：“池水東西七十里，南北十七里，水石食鹽，自然印成。朝取夕復，終無減損?！焙訓|鹽池在上下五千年的中華文明史上留下了濃墨重彩的一筆，應該說是“古跡新談”。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原始基因

河東地區(qū)獨得天然鹽湖之利，使得這里很早便成了華夏祖先繁衍生息和中華民族融合的重要地區(qū)。古河東地區(qū)承載了人類文明進步中許多關鍵環(huán)節(jié)的重要任務，從女媧到軒轅，從堯、舜、禹到夏商，形成了整個中華民族的特殊文化基因和脈絡。

（一）人類發(fā)源

位于運城垣曲縣的“中華世紀曙猿”化石的發(fā)現(xiàn)，推翻了人類起源于非洲的說法，把類人猿的出現(xiàn)時間向前推進了1000萬年，這一發(fā)現(xiàn)也使運城成為目前為止已知的最早的人類發(fā)源地。

（二）西候圣火

1961年，運城芮城縣西候度遺址發(fā)現(xiàn)了人類用火的痕跡，經(jīng)測定距今至少183萬年以上，是目前為止發(fā)現(xiàn)的用火最早的遺址，西候度人點燃了人類文明圣火，把人類用火時間向前推進了100多萬年。

（三）祠廟之祖

運城萬榮廟前村坐落著中華神州大地上最古老的祭祀后土圣母女媧的祠廟。祠廟碑中記載：“軒轅氏祀地掃地為壇于脽上?！睊叩貫閴牡涔室瞾碜杂诖?，意指堯舜二帝之后，夏禹、商湯、周文王每年都來組織祭祀大典，到漢代形成制度，每隔三年，在此舉行一次大祭。

（四）西陰之花

1926年，考古學家李濟先生等人根據(jù)“夏都安邑”的記載，來到運城夏縣，尋找傳說中的夏墟。他們在夏縣西陰村發(fā)現(xiàn)了史前陶片并組織了發(fā)掘。這次考古發(fā)掘具有劃時代意義，標志著中國現(xiàn)代考古學的正式誕生。出土的陶器上復原出了著名的“西陰之花”的紋樣，與中華民族的“華”有著千絲萬縷不可分割的聯(lián)系。“蘇秉琦先生認為，花卉圖案彩陶可能就是‘華族’得名的由來。以‘花’為圖騰的地區(qū)，其文化發(fā)展與其他地區(qū)相比更為先進。可能就是‘華族’核心的人們的文化遺存。所以，距今五、六千年的中華大地如滿天星斗的諸文明火花中，‘以花為圖騰的華族’是文明火花升起最早最亮的，是中國文化總根系中一個最重要的直根。而‘華族’，由于其文化發(fā)展程度高于當時其他地區(qū)，將成為一個偉大民族及文明的雛形，在人類發(fā)展歷史進程中產生至為重大的影響?！?/p>

（五）垂衣而治

在西陰遺址還發(fā)掘出半個人工切割的家蠶繭化石，還有石紡輪、陶紡輪等紡織用具。此地考古為中國人在新石器時代就已掌握養(yǎng)蠶抽絲技術提供了證據(jù)，也讓人聯(lián)想到嫘祖養(yǎng)蠶的傳說，而嫘祖?zhèn)髡f中就是西陰村人，黃帝入主中原之后娶當?shù)夭柯渑訛槠?，為其統(tǒng)治打下了堅實的群眾基礎。這些發(fā)現(xiàn)也可證明當時的西陰村一帶是蠶繭養(yǎng)殖的重要地區(qū)，當時已經(jīng)有了比較發(fā)達的紡織業(yè)。這是目前發(fā)現(xiàn)的中國最早的養(yǎng)繭繅絲的證明。而紡織業(yè)濫觴也為另一個典故“黃帝垂衣而治”提供了必要條件?！包S帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”，語出自《易·系辭》，象征著華夏文明走向真正禮治的開端?！按挂隆敝髢汕?，又有周公制禮發(fā)生，華夏文明自此走向輝煌。

（六）人文符號

河東鹽，國之大寶，一部河東文明史就是一部以鹽為引的歷史長卷，這里是“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的發(fā)生地。相傳蚩尤依靠河東鹽池和中條山銅礦壯大自己的部落，鹽池之畔曾上演黃帝戰(zhàn)蚩尤的的故事；堯帝初都蒲坂（現(xiàn)運城永濟），舜帝在鹽湖之畔撫琴高歌；后稷在稷王山的黃土地上種植五谷，夏禹三過家門而不入，開鑿龍門引黃入海；“嫘祖養(yǎng)蠶”“舜帝南風歌”“伯樂相馬”的典故、作為晉商前身的“猗頓販鹽”、關公除鹽霸的石碑遺跡、聞名世界的永樂宮、海內外皆知的關帝祖廟；歷史上大名鼎鼎的呂洞賓、柳宗元、王維、楊玉環(huán)、司馬光、關漢卿等等都生長于這片熱土……這一個個閃耀著光芒的物質與精神符號譜寫著河東文明的歷史長卷，也展開了華夏民族生生不息的文化脈絡。

三、河東文化延續(xù)的意義及在藝術教育中的應用

日本學者指出：“中國最古的文明，興起于河東鹽池附近”。史料可考的夏商周三朝大體都位于河東地區(qū)，晉南成為華夏文明的起源與盬鹽有直接關系?；赝b遠的過去，尋找歷史文化的根基和血脈，趁著“一帶一路”和“晉陜豫黃河金三角”的東風，泱泱中華，河東作為華夏之源，有深厚的歷史積淀，傳承弘揚河東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是河東人也是每個華夏人義不容辭的責任。隨著近幾年文化旅游城市的建設，古老悠久的歷史重新煥發(fā)生機，悠遠厚重的文化串聯(lián)起的華夏文明瑰寶，正穿越歷史的風塵向我們款款走來。

從事藝術教育事業(yè)的六年來，在梳理清楚河東文化與中國傳統(tǒng)文化的脈絡之后，筆者首先在自己心里升起了堅實的文化自信，在工作生活中對這些代表傳統(tǒng)文化的本土符號如數(shù)家珍、津津樂道，因工作的學校大部分學生都是山西省內生源，運城本地生源占到大半，往往在首堂課程之中會表現(xiàn)出對專業(yè)、未來的迷茫，通過觀察互動筆者發(fā)現(xiàn)大部分學生對于自己家鄉(xiāng)的文化一無所知。在藝術概論這樣的理論課的首堂課中，往往會以問答和分組討論的形式進行互動，問題很簡單：談談自己家鄉(xiāng)的文化符號，包括建筑遺址或者歷史名人等等。很少有同學能完整說出自己家鄉(xiāng)的歷史名人和建筑遺址，甚至連膾炙人口的神話傳說都不知道竟與自己家鄉(xiāng)有關。筆者深感本土文化和傳統(tǒng)文化教育的缺失，特別是在物質洪流裹挾著傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，認識到自己從哪來比要到哪里去更為重要。因此，筆者決定在每屆新生開課之前做河東文化和傳統(tǒng)文化的普及工作。

在多年教學過程中，每在教授藝術理論課程之前，筆者都要花一到兩個課時去講運城本土文化和中國傳統(tǒng)文化的內在關系，以講述加思維導圖板書的形式呈現(xiàn)給學生；認真梳理河東文化的脈絡，中間穿插神話傳說、歷史名人、建筑遺跡等知識點；在畢業(yè)設計時也會要求學生盡量做本土文化相關的設計，旨在讓學生在認識本專業(yè)之初就形成正確的、傳統(tǒng)的哲學與美學觀念，以便在今后藝術課程中形成有文化內核的美學觀念和設計思維，形成對于自己國家、傳統(tǒng)文化的自信，從而熱愛國家、熱愛本土文化、激發(fā)學生的文化自信和學習的興趣與信心。在實際教學工作中學生反映往往出奇的好，取得了較好的成績和實驗效果。大多數(shù)同學能把美育融化在生活當中，藝術和傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為他們的生活方式。最為重要的是，文化的種子在其心中生根發(fā)芽，不論畢業(yè)去到哪里、從事何種職業(yè)，從心底里生出的文化自信都能將河東文化之花和華夏精神之脈生生不息的傳承下去。

“像愛惜生命一樣保護城市的歷史文化，中華文化滲透到中國人的骨髓里，是文化的DNA?！表憫暯娇倳泜鞒小⒈Ｗo、弘揚河東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召，是我們的責任，也是不論何種專業(yè)的教育者特別是藝術教育工作者應當在實際教學活動中注重和踐行的使命。

注釋：

①蘇秉琦.《中國文明起源新探》2009.