瞿海波,李爽霞,黃靜波,李亞博,李 勇

（湘南學院 湖南 郴州 423000）

相傳，神農(nóng)氏在今湖南省桂東縣嘗百草時發(fā)現(xiàn)了茶葉，因此，許多人認為湘南地區(qū)的桂東縣是茶葉的發(fā)源地。桂東縣的瑤族人民分布廣泛，其氣候土壤條件也給茶葉的生產(chǎn)種植帶來了得天獨厚的優(yōu)勢，正是在此人文地理環(huán)境的基礎上，孕育出了湘南瑤族“采茶歌”文化。湘南瑤族“采茶歌”是人們在進行采茶勞作時，通過歌聲來消遣一天的勞作時間的獨特藝術形式，頗具地方人文特色和湘南瑤族文化特色，采茶歌起初是單一的曲調并以口頭相傳的形式進行傳播，后來又在此基礎上形成了專門的“采茶調”。隨著社會的高速發(fā)展和手工業(yè)勞動的逐步減少，采茶歌漸漸淡化出了大眾的視野，其面臨的傳承保護問題亟待解決。目前，采茶歌文化在海外傳播方面不容樂觀，在文化自信的導向下以及一帶一路的時代背景下，我們每一個人都有責任和使命弘揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對湘南瑤族“采茶歌”進行固態(tài)保護與活態(tài)傳承。而通過對湘南瑤族“采茶歌”的文化溯源、流變與重塑進行研究有益于增強人們的“文化空間獲得感”，以及人們對湘南瑤族“采茶歌”文化的感知水平，使之能夠更具生命力、更好地流傳下去，為增強民眾文化自信與實現(xiàn)文化繁榮帶來積極的助益。

一、湘南瑤族“采茶歌”的歷史文化溯源

“采茶歌”是茶農(nóng)在進行采茶作業(yè)時口頭創(chuàng)作編成的一種民歌，其雖與“茶曲”“采茶詩”“采茶戲”等概念相近，但形式與內涵卻不盡相同。采茶歌是與采茶作業(yè)相關的民間歌謠，具有曲調簡單、易于傳唱的特點，故其群眾性較高；而“采茶詩”“采茶戲”則是在采茶工作后，相關創(chuàng)作者利用采茶時的各項工作素材專門創(chuàng)作的藝術作品，具有曲調多樣、格律嚴謹?shù)奶攸c，群眾性相對采茶歌而言較低。

過山瑤和八排瑤是湘南宜章莽山瑤族的兩大主要支系，瑤族自古以來就種茶、飲茶，在種茶勞作中，瑤族人民男女混合、一唱百和，很多民間歌手隨編隨唱，出口成歌，他們用歌唱來贊頌土地，用歌唱來緩解采茶的疲勞，也用歌唱來互訴傾慕的心曲。關于采茶歌起源的具體時間，就現(xiàn)有學術界的各項研究來看還很難確定，根據(jù)晚唐詩人皮日休所作的《茶中雜詠》序中“昔晉杜育有荈賦，季疵有茶歌”兩句中的說法，似乎可以認為是季疵（陸羽）創(chuàng)作了歷史上最早的茶歌，但在當時茶圣陸羽所著的《茶歌》卻不見經(jīng)傳，所以該說法也有待考究。但從唐宋時期范仲淹的《和章岷從事斗茶歌》、熊蕃《御苑采茶歌》和劉禹錫《西山蘭若試茶歌》等作品來推斷，采茶歌應是于唐宋之前就在民間出現(xiàn)了。

從茶樹種植的氣候和土壤條件來看，南方地區(qū)是我國最適宜茶葉生長的區(qū)域，因此南方地區(qū)有著極為豐富悠久的采茶歌文化，特別是安徽、浙江、湖南、江西和湖北一帶，且各省份都有富有地方人文特色的采茶文化和采茶歌文化。例如，安徽宣城的《采茶歌》、浙江安吉的《采茶歌》、江西上猶的《采茶歌》、湘南瑤族的《采茶歌》等都具有濃烈的地方生活風情、民族特色和曲調特征。采茶歌雖相對質樸、調式調性簡單，但它作為一種民族民間音樂藝術卻歷經(jīng)千年而不衰絕，展示出了自身強大的生命力。1959年，由安徽省文化局編、安徽人民出版社出版的《安徽戲曲選集》一書的序中寫道：“黃梅戲源于湖北黃梅縣的采茶歌，清道光以后流入安慶地區(qū)”；浙江的《采茶舞曲》正是在采茶歌的靈感和基礎上進行創(chuàng)作的，其全曲是由三個展衍性的樂段構成,將多種浙江傳統(tǒng)民間音樂元素熔于一爐，其中就不乏采茶歌，《采茶舞曲》以其獨具魅力的民間采茶文化和采茶歌音樂元素，在2016年的G20峰會文藝晚會上大放異彩。這表明，采茶歌作為一種民間傳統(tǒng)民歌文化，對戲曲、舞曲等藝術發(fā)展都帶來了積極的助推作用。

二、湘南瑤族“采茶歌”的歷史流變

湘南瑤族“采茶歌”是湘南地區(qū)的地方民歌形式之一，是湘南地區(qū)的瑤族人民在采摘生產(chǎn)茶葉的勞作實踐中自發(fā)創(chuàng)造和自發(fā)傳唱的民歌藝術，詞曲創(chuàng)作具有濃郁的湘南地方特色及瑤族人文特色。湘南地區(qū)的莽山是瑤族自治鄉(xiāng)，下轄7個行政村，瑤族居民占60%，改革開放前的莽山交通閉塞、經(jīng)濟滯后、教育落后，莽山瑤族人民以種植茶葉為生。每逢茶葉種植成熟的季節(jié)，瑤族人民一家老小便走上山坡采摘茶葉，為消遣勞作時的無聊，大家就自發(fā)地創(chuàng)作采茶歌，甚至隔著一兩里地競相“賽茶歌”，采茶勞作就這樣伴隨著采茶歌的傳唱而變得極富趣味。

自黨的十八大以來，習近平總書記對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，突出強調了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國特色社會主義建設和堅定中國人民文化自信的重要作用，各地隨即大力發(fā)起了傳承弘揚具有當?shù)靥厣膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，采茶歌亦由此受到關注。2018年的農(nóng)歷三月初三，湘南地區(qū)的桂東縣文史研究會副會長郭名德先生發(fā)起策劃了“2018桂東首屆‘三月三’茶歌節(jié)”民俗大型活動，活動中人們祭茶祖、賽采茶、唱采茶歌，文化氛圍濃厚，一度掀起了當?shù)氐牟刹韪锜岢薄４撕竺磕甑霓r(nóng)歷“三月三”，桂東縣都會舉辦茶歌節(jié)、祭茶祖活動，但這些活動影響范圍僅僅局限于當?shù)厣鐣?，甚至參與活動的群眾也以中老年人為主，每年唱的采茶歌詞曲和演唱形式也都比較固定和單一，幾乎無創(chuàng)新性，其在全國所帶來的影響微乎其微。在湘南地區(qū)的資興市團結瑤族鄉(xiāng)，當?shù)卣罅Πl(fā)展野生有機茶園產(chǎn)業(yè)，該鄉(xiāng)擁有近3000畝天然野生有機茶園，每畝茶園均可為村民帶來萬余元的收入，當?shù)卮迕竦纳顥l件也得到了顯著的改善。在當?shù)兀踔劣幸话胍陨系膵D女投身到茶葉種植和采摘勞動中，野生有機茶園產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展使得湘南瑤族“采茶歌”的旋律也逐漸在團結瑤族鄉(xiāng)的山坡上響起。

三、湘南瑤族“采茶歌”的重塑路徑

（一）湘南瑤族“采茶歌”的文化空間再生產(chǎn)

文化空間再生產(chǎn)是在尊重和保護原生態(tài)文化的內涵和原則的前提下進行的，對湘南瑤族“采茶歌”進行“文化空間再生產(chǎn)”一是要注重傳遞其原有的功能性，在此基礎上不斷創(chuàng)新突破，并利用發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)進行二度創(chuàng)作；二是要將湘南瑤族“采茶歌”這種民族民間音樂歌曲與現(xiàn)今社會大眾及市場需求的精神產(chǎn)品相互結合。可以借助互聯(lián)網(wǎng)信息豐富、傳播速度快和傳播范圍廣的優(yōu)勢，將湘南瑤族“采茶歌”轉化成符合廣大群眾審美的文化產(chǎn)品，以發(fā)現(xiàn)其外在的經(jīng)濟價值，并進行精致的包裝、推廣。例如，可以嘗試在抖音、QQ 音樂、微博等各類平臺舉行“湘南瑤族采茶歌大賽”，并設置一定的獎項（如茶葉、茶杯等），這樣一來既為當?shù)貛砹艘欢ǖ慕?jīng)濟效益，同時也讓更多的人主動去了解湘南瑤族“采茶歌”，對其保護和傳承都有十分積極的助益。

（二）增強大眾的文化空間獲得感

文化空間獲得感是人們對空間文化元素的整合與梳理，是歷史文化基因與文化現(xiàn)實的對接，是人民群眾在現(xiàn)代社會反復的觀念揚棄中重新定位自我與安放情感的重要依據(jù)。在增強大眾文化空間獲得感的同時，也是對文化高質量發(fā)展的具體實踐，有益于大眾對某一文化空間產(chǎn)生獲得感，并提高其對該文化空間的關注度，進而更好地實現(xiàn)文化傳承和文化創(chuàng)新。

（三）創(chuàng)新湘南瑤族“采茶歌”的歌唱形式

湘南瑤族“采茶歌”傳統(tǒng)的歌唱形式是一人干唱或幾人對唱且無伴奏，歌唱趣味性一般，作品創(chuàng)新創(chuàng)作空間較小。當?shù)厝嗽谘莩刹韪钑r會加上瑤族特色樂器牛角、長鼓甚至是其他民族樂器或西洋樂器進行伴奏，這有助于大大增加湘南瑤族“采茶歌”的趣味性和音樂色彩性，能夠進一步豐富其音樂的表達形式。此外，重唱、小組唱、輪唱、表演唱等演唱形式的增加也能夠吸引更多的人聆聽、關注和評價，同時亦為演唱者的傳播創(chuàng)作帶來積極的助推作用。

（四）研修地方校本教材，開發(fā)特色課程

截至目前，湘南地區(qū)的莽山民族學校就開設有采茶歌、木桶鼓等特色教學課程。湘南地方高校，如湘南學院音樂學院的師生就曾數(shù)次深入莽山田野進行采風,收集并整理了莽山瑤族歌曲集,并開設了《湘南瑤族音樂》《瑤族演唱風格教學》《湘南瑤族舞蹈》等特色課程，并將采風素材進行編創(chuàng)，創(chuàng)作了女聲小組唱《采茶歌》、男子群舞《鼟鼓》等優(yōu)秀的原創(chuàng)藝術作品，獲得了社會各界的廣泛認可和一致好評。

四、結語

綜上所述，本文對湘南瑤族“采茶歌”的文化溯源、流變和重塑進行了探究，旨在提高人們對湘南瑤族“采茶歌”這一優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的注意力。筆者結合“采茶歌”的發(fā)展現(xiàn)狀對其流變和重塑路徑進行研究分析，進而分享了較為科學和適用的方法，為人們更好地弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的視野與思路，給湘南瑤族“采茶歌”的保護傳承工作提供了積極的助益。毋庸置疑，只有積極地保護和傳承好我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，才能進一步增強我們的文化自信，進而激發(fā)出華夏大地上每一個中國人自強不息的奮斗精神，增強我們作為中國人對自身傳統(tǒng)民族文化的骨氣和底氣。