(晉中師范高等??茖W(xué)校 山西 晉中 030600)
小花戲產(chǎn)生于山西省,經(jīng)過長期的演變已經(jīng)擁有了完整的體系,是為滿足人民群眾精神文化需求而創(chuàng)作出的藝術(shù)。隨著社會現(xiàn)代化水平的不斷提高,許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸從人們眼前消失。因此,針對當(dāng)前社會文化現(xiàn)狀,對山西左權(quán)小花戲的傳承和發(fā)展進(jìn)行研究,對宣傳中華民族傳統(tǒng)文化具有十分重要的現(xiàn)實意義。
左權(quán)小花戲具有濃郁的地方特色,一方面,創(chuàng)作者巧妙地運用山西方言,將人民百姓的感情寓于歌曲中,例如,《想借哥》中有這樣一句歌詞:“鍋熬噌噌下不上米,不想旁人光想你”。運用山西方言將歌曲中人物情感表現(xiàn)得淋漓盡致。另一方面,巧妙地運用各種比喻手法,使得小花戲描述的情境能夠立刻浮現(xiàn)在人們腦海中。人們在傳唱過程中可以根據(jù)個人喜好增加或刪減劇目,以此便成為具有較強變異性的地方特色劇目。此外,在小花戲發(fā)展過程中,“大腔”、“小調(diào)”是其最具代表性的表演部分。其中大腔的曲調(diào)較為復(fù)雜,例如《打櫻桃》;小調(diào)指的是曲目短小精悍,例如《放風(fēng)箏》?!按笄弧?、“小調(diào)”的靈活運用,在很大程度上增強了小花戲的藝術(shù)效果,突出我國民族文化的特色。
小花戲劇目中飛舞的扇花能夠充分體現(xiàn)出表演的專業(yè)性,蝴蝶扇是小花戲中常用的表演道具,是表達(dá)小花戲劇目情感的重要道具。運用開、合、轉(zhuǎn)、慢等手段,賦予扇子不同的美感,讓人應(yīng)接不暇。此外,小花戲?qū)Σ椒ㄒ灿歇毺氐?、?yán)格的要求。左權(quán)小花戲共有20 余種不同的步法,在日常演練中,一定要讓腿膝看起來具有較高的彈性,這樣才能保證為觀眾呈現(xiàn)完美的表演。小花戲所使用的伴奏樂器多為嗩吶、竹笛、木魚等傳統(tǒng)民族樂器,需要根據(jù)劇目情節(jié)來選用不同的樂器,有利于引起觀眾共鳴,讓觀眾更加直觀地理解劇中人物情感。
山西左權(quán)小花戲自創(chuàng)設(shè)至今,共經(jīng)歷了三個階段:第一階段,清朝末年。第二階段,近現(xiàn)代抗戰(zhàn)時期。第三階段,當(dāng)代。左權(quán)小花戲在不同歷史發(fā)展階段涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀作品,隨著改革開放程度的不斷提升,在原有小花戲劇目的基礎(chǔ)上,又被人們改編出許多具有特色的曲目。小花戲在第一階段時,受到國情的影響,其傳播范圍較小。后經(jīng)過五四運動,涌現(xiàn)出許多關(guān)于求解放的作品,其中最具代表性的有《鬧五更》《妓女告狀》??谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后,小花戲逐漸取代了新秧歌運動。小花戲在解放戰(zhàn)爭時期,在舞蹈動作上加入了“蝴蝶扇”,在表演內(nèi)容上,主要是歌頌一系列為人民服務(wù)的政策,在一定程度上提高了政治宣傳力度。
新中國成立后,在中央政策的鼓勵下,全國各地的學(xué)者來到山西左權(quán)縣,對小花戲的舞蹈動作給予專業(yè)的指導(dǎo),并成立了左權(quán)縣紅旗歌舞劇團。改革開放后,小花戲的音樂與舞蹈經(jīng)過一系列的演變,最終成為現(xiàn)如今人們最熟悉的表演形式。與此同時,在政府的支持下還成立了許多民間小花戲組織,并制定關(guān)于傳承、發(fā)展左權(quán)小花戲的規(guī)劃,保證小花戲能夠長久發(fā)展下去。目前,現(xiàn)代社會中的小花戲最主要的表演形式有串火盤,不同年齡、不同層次的群眾都能夠參與到這極具民族特色的活動中,為傳承、發(fā)展小花戲注入了新鮮活力。值得注意的是,小花戲的傳承與保護工作起步較晚,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面宣傳并不到位,文化繼承人也呈現(xiàn)逐漸減少的趨勢,使得小花戲現(xiàn)有的傳承與保護機制并不能滿足當(dāng)今傳統(tǒng)民族文化傳承與保護的需求,制約了小花戲的發(fā)展。因此,社會各界人士要在充分了解小花戲藝術(shù)價值、歷史價值的基礎(chǔ)上,切實創(chuàng)新小花戲的表演形式以及內(nèi)容,以此保證小花戲能夠持續(xù)蓬勃發(fā)展。
家庭是傳承傳統(tǒng)文化的主要場所,家長通過哼唱、表演等方式,能為兒童營造一個良好的文化氛圍,讓兒童在耳濡目染中對小花戲形成早期認(rèn)識,不僅激發(fā)了兒童學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的興趣,也有利于為兒童成長后從事小花戲奠定扎實的基礎(chǔ)。以小花戲中《開花調(diào)》為例,在表演曲目過程中,演員使用綠色的扇子代表春天,使用紅色的扇子代表夏天,使用金黃色的扇子代表秋天,為人們視覺帶來極大的沖擊。當(dāng)兒童學(xué)習(xí)這段劇目時,通過對扇子動作的練習(xí),不僅能夠增強小演員的平衡性,也能讓演員對一年四季有獨特的見解,利于培養(yǎng)小年齡段演員的創(chuàng)新思維,同時也能增強他們的民族自豪感。
左權(quán)小花戲能夠長久的存在于歷史長河中,主要由于小花戲來自于民間,更能夠反映出民眾對生活的真情實感,也能在很大程度上引起觀眾的共鳴。小花戲具有深厚的民間基礎(chǔ),切實加強村落傳承力度,增加小花戲演出,不僅能豐富村民的日常生活,還有利于培養(yǎng)大量的民間藝人。一方面,村民在農(nóng)忙空隙聚集到一起跳一跳小花戲,使得小花戲在村落集體中得到傳承。另一方面,小花戲通過深入民間活動,如廟會、紅白喜事、節(jié)日慶祝等活動,能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造更多的傳承機會。此外,賞花燈、跳花戲是村落民眾慶祝節(jié)日的主要方式,使得來自不同地方的游客都能感受到左權(quán)小花戲的魅力與民族特色,為小花戲向全國其他地區(qū)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
現(xiàn)階段,左權(quán)小花戲?qū)鞒腥说乃刭|(zhì)要求越來越高,這也是保證傳承效果的必然要求。對于小花戲這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,加強高校專業(yè)建設(shè)是推動文化可持續(xù)發(fā)展的有效措施,作為山西地區(qū)內(nèi)的高校更要承擔(dān)起傳承民族文化的重任。以晉中師范高等??茖W(xué)校為例,為使學(xué)生能夠充分了解到小花戲的動作規(guī)律與特性,在把握原有民間小花戲舞蹈風(fēng)格的基礎(chǔ)上,對民間舞本身的核心特色進(jìn)行提煉,以鮮明、獨特、系統(tǒng)、科學(xué)的角度出發(fā),對左權(quán)小花戲舞蹈教材進(jìn)行創(chuàng)新性編排,進(jìn)而增加學(xué)生學(xué)習(xí)山西民間歌舞的途徑。與此同時,山西大學(xué)為加快舞蹈專業(yè)以及音樂專業(yè)學(xué)生對小花戲文化意識的覺醒,不僅在選修課模塊中增加了民間歌舞,還鼓勵學(xué)生參加學(xué)校組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)講座,進(jìn)而改變學(xué)生對山西民間歌舞的誤解。此外,《桃花依舊》《待到山花爛漫時》這類具有代表性的歌舞內(nèi)容,教師將傳統(tǒng)民間舞蹈內(nèi)涵與現(xiàn)代文化相互融合,推動了小花戲可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。晉中學(xué)院對具有傳統(tǒng)民族風(fēng)味的小花戲同樣在課程上做出了適當(dāng)調(diào)整。如在排練《櫻桃樹》時,要求學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會劇目中革命先輩的精神。此外,學(xué)校還要求教師進(jìn)行自我素質(zhì)的提升,鼓勵教師參與到音樂能力以及素質(zhì)的培訓(xùn)活動中,以便在教學(xué)中更好的發(fā)揮指導(dǎo)作用,增強小花戲傳承效果,實現(xiàn)舞蹈育人的教學(xué)目標(biāo)。
政府作為傳承、保護、發(fā)展左權(quán)小花戲的重要因素,是提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力的主導(dǎo)力量,對小花戲傳承具有導(dǎo)向作用。面對現(xiàn)如今小花戲的發(fā)展規(guī)律,政府應(yīng)切實加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運行機制的建設(shè)。自對左權(quán)小花戲開展“非遺”保護工作以來,對文化的支持政策一直停留在表面,推行的運行機制穩(wěn)定性較差,并具有短暫性。“非遺”保護是一項艱巨且十分復(fù)雜的工作,需要一個長期有效的機制來維持其正常運行狀態(tài)。因此,政府可充分發(fā)揮出自身主導(dǎo)作用,提高對“非遺”保護工作的重視程度,并結(jié)合實際情況建立起“三位一體”的運行機制,以此提升工作的時效性。此外,政府還可加大對民間小花戲組織以及地方高校的支持,滿足二者在傳承小花戲過程中的需求。同時,要切實加強藝術(shù)資源的整合,構(gòu)建起有效的交流機制,保證山西左權(quán)小花戲能夠真正實現(xiàn)良性傳承與發(fā)展。政府同樣要加強對地方其他傳統(tǒng)民族文化的保護力度,使得文化與文化之間能夠和諧共生,一同實現(xiàn)繁榮發(fā)展。
隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,小花戲舞臺在服裝、道具以及音響效果方面得到了極大的提升。例如,在表演《太行頌》時,舞臺畫布呈現(xiàn)出的是,借用中國山水畫手法描繪出的太行山景色,給觀眾帶來全新的體驗,增強了表演的氣勢。此外,為增強小花戲傳承與發(fā)展效果,許多表演組織以及機構(gòu)采用“非遺+新媒體”的形式,擴大小花戲的覆蓋面積,促使全民參與到非遺保護工作中。例如,面對學(xué)校,將山西民間歌舞視頻上傳到學(xué)習(xí)平臺中,增強學(xué)生線上學(xué)習(xí)小花戲的效果;面對社會人群以及舞蹈愛好者,邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家為群眾開展公益講座,同時利用抖音、微信、微博等進(jìn)行傳播,并舉辦小花戲短視頻征集活動,激發(fā)民眾熱情;面向游客,在地方創(chuàng)建非遺博物館,并運用虛擬技術(shù)增強游客對文化的體驗感,以此促進(jìn)擴大喜愛左權(quán)小花戲的人群,提升非遺的影響力,促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展。
綜上所述,傳承山西左權(quán)小花戲是一個不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步、不斷吐故納新的過程。為了使左權(quán)小花戲得到明顯的傳承效果,需要官方以及社會不同層面的力量聯(lián)合起來,不斷加強對表現(xiàn)形式以及傳承方式的研究,促使小花戲更加貼近群眾生活、跟上時代步伐,增強左權(quán)小花戲的藝術(shù)感染力,為其可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。