（晉中師范高等?？茖W(xué)校 山西 晉中 030600）

小花戲產(chǎn)生于山西省，經(jīng)過長期的演變已經(jīng)擁有了完整的體系，是為滿足人民群眾精神文化需求而創(chuàng)作出的藝術(shù)。隨著社會現(xiàn)代化水平的不斷提高，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸從人們眼前消失。因此，針對當(dāng)前社會文化現(xiàn)狀，對山西左權(quán)小花戲的傳承和發(fā)展進(jìn)行研究，對宣傳中華民族傳統(tǒng)文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、左權(quán)小花戲的地方特色

（一）口傳文本的地方特色與變異性

左權(quán)小花戲具有濃郁的地方特色，一方面，創(chuàng)作者巧妙地運(yùn)用山西方言，將人民百姓的感情寓于歌曲中，例如，《想借哥》中有這樣一句歌詞：“鍋熬噌噌下不上米，不想旁人光想你”。運(yùn)用山西方言將歌曲中人物情感表現(xiàn)得淋漓盡致。另一方面，巧妙地運(yùn)用各種比喻手法，使得小花戲描述的情境能夠立刻浮現(xiàn)在人們腦海中。人們在傳唱過程中可以根據(jù)個(gè)人喜好增加或刪減劇目，以此便成為具有較強(qiáng)變異性的地方特色劇目。此外，在小花戲發(fā)展過程中，“大腔”、“小調(diào)”是其最具代表性的表演部分。其中大腔的曲調(diào)較為復(fù)雜，例如《打櫻桃》；小調(diào)指的是曲目短小精悍，例如《放風(fēng)箏》?！按笄弧?、“小調(diào)”的靈活運(yùn)用，在很大程度上增強(qiáng)了小花戲的藝術(shù)效果，突出我國民族文化的特色。

（二）表演動作與樂器的專業(yè)性

小花戲劇目中飛舞的扇花能夠充分體現(xiàn)出表演的專業(yè)性，蝴蝶扇是小花戲中常用的表演道具，是表達(dá)小花戲劇目情感的重要道具。運(yùn)用開、合、轉(zhuǎn)、慢等手段，賦予扇子不同的美感，讓人應(yīng)接不暇。此外，小花戲?qū)Σ椒ㄒ灿歇?dú)特的、嚴(yán)格的要求。左權(quán)小花戲共有20 余種不同的步法，在日常演練中，一定要讓腿膝看起來具有較高的彈性，這樣才能保證為觀眾呈現(xiàn)完美的表演。小花戲所使用的伴奏樂器多為嗩吶、竹笛、木魚等傳統(tǒng)民族樂器，需要根據(jù)劇目情節(jié)來選用不同的樂器，有利于引起觀眾共鳴，讓觀眾更加直觀地理解劇中人物情感。

二、左權(quán)小花戲傳承現(xiàn)狀

（一）小花戲近現(xiàn)代傳承現(xiàn)狀

山西左權(quán)小花戲自創(chuàng)設(shè)至今，共經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段，清朝末年。第二階段，近現(xiàn)代抗戰(zhàn)時(shí)期。第三階段，當(dāng)代。左權(quán)小花戲在不同歷史發(fā)展階段涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀作品，隨著改革開放程度的不斷提升，在原有小花戲劇目的基礎(chǔ)上，又被人們改編出許多具有特色的曲目。小花戲在第一階段時(shí)，受到國情的影響，其傳播范圍較小。后經(jīng)過五四運(yùn)動，涌現(xiàn)出許多關(guān)于求解放的作品，其中最具代表性的有《鬧五更》《妓女告狀》。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，小花戲逐漸取代了新秧歌運(yùn)動。小花戲在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，在舞蹈動作上加入了“蝴蝶扇”，在表演內(nèi)容上，主要是歌頌一系列為人民服務(wù)的政策，在一定程度上提高了政治宣傳力度。

（二）小花戲當(dāng)代傳承現(xiàn)狀

新中國成立后，在中央政策的鼓勵(lì)下，全國各地的學(xué)者來到山西左權(quán)縣，對小花戲的舞蹈動作給予專業(yè)的指導(dǎo)，并成立了左權(quán)縣紅旗歌舞劇團(tuán)。改革開放后，小花戲的音樂與舞蹈經(jīng)過一系列的演變，最終成為現(xiàn)如今人們最熟悉的表演形式。與此同時(shí)，在政府的支持下還成立了許多民間小花戲組織，并制定關(guān)于傳承、發(fā)展左權(quán)小花戲的規(guī)劃，保證小花戲能夠長久發(fā)展下去。目前，現(xiàn)代社會中的小花戲最主要的表演形式有串火盤，不同年齡、不同層次的群眾都能夠參與到這極具民族特色的活動中，為傳承、發(fā)展小花戲注入了新鮮活力。值得注意的是，小花戲的傳承與保護(hù)工作起步較晚，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面宣傳并不到位，文化繼承人也呈現(xiàn)逐漸減少的趨勢，使得小花戲現(xiàn)有的傳承與保護(hù)機(jī)制并不能滿足當(dāng)今傳統(tǒng)民族文化傳承與保護(hù)的需求，制約了小花戲的發(fā)展。因此，社會各界人士要在充分了解小花戲藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值的基礎(chǔ)上，切實(shí)創(chuàng)新小花戲的表演形式以及內(nèi)容，以此保證小花戲能夠持續(xù)蓬勃發(fā)展。

三、左權(quán)小花戲的傳承與保護(hù)辦法

（一）家庭熏陶

家庭是傳承傳統(tǒng)文化的主要場所，家長通過哼唱、表演等方式，能為兒童營造一個(gè)良好的文化氛圍，讓兒童在耳濡目染中對小花戲形成早期認(rèn)識，不僅激發(fā)了兒童學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的興趣，也有利于為兒童成長后從事小花戲奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。以小花戲中《開花調(diào)》為例，在表演曲目過程中，演員使用綠色的扇子代表春天，使用紅色的扇子代表夏天，使用金黃色的扇子代表秋天，為人們視覺帶來極大的沖擊。當(dāng)兒童學(xué)習(xí)這段劇目時(shí)，通過對扇子動作的練習(xí)，不僅能夠增強(qiáng)小演員的平衡性，也能讓演員對一年四季有獨(dú)特的見解，利于培養(yǎng)小年齡段演員的創(chuàng)新思維，同時(shí)也能增強(qiáng)他們的民族自豪感。

（二）村落傳承

左權(quán)小花戲能夠長久的存在于歷史長河中，主要由于小花戲來自于民間，更能夠反映出民眾對生活的真情實(shí)感，也能在很大程度上引起觀眾的共鳴。小花戲具有深厚的民間基礎(chǔ)，切實(shí)加強(qiáng)村落傳承力度，增加小花戲演出，不僅能豐富村民的日常生活，還有利于培養(yǎng)大量的民間藝人。一方面，村民在農(nóng)忙空隙聚集到一起跳一跳小花戲，使得小花戲在村落集體中得到傳承。另一方面，小花戲通過深入民間活動，如廟會、紅白喜事、節(jié)日慶祝等活動，能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造更多的傳承機(jī)會。此外，賞花燈、跳花戲是村落民眾慶祝節(jié)日的主要方式，使得來自不同地方的游客都能感受到左權(quán)小花戲的魅力與民族特色，為小花戲向全國其他地區(qū)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）院校傳承

現(xiàn)階段，左權(quán)小花戲?qū)鞒腥说乃刭|(zhì)要求越來越高，這也是保證傳承效果的必然要求。對于小花戲這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，加強(qiáng)高校專業(yè)建設(shè)是推動文化可持續(xù)發(fā)展的有效措施，作為山西地區(qū)內(nèi)的高校更要承擔(dān)起傳承民族文化的重任。以晉中師范高等?？茖W(xué)校為例，為使學(xué)生能夠充分了解到小花戲的動作規(guī)律與特性，在把握原有民間小花戲舞蹈風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對民間舞本身的核心特色進(jìn)行提煉，以鮮明、獨(dú)特、系統(tǒng)、科學(xué)的角度出發(fā)，對左權(quán)小花戲舞蹈教材進(jìn)行創(chuàng)新性編排，進(jìn)而增加學(xué)生學(xué)習(xí)山西民間歌舞的途徑。與此同時(shí)，山西大學(xué)為加快舞蹈專業(yè)以及音樂專業(yè)學(xué)生對小花戲文化意識的覺醒，不僅在選修課模塊中增加了民間歌舞，還鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)講座，進(jìn)而改變學(xué)生對山西民間歌舞的誤解。此外，《桃花依舊》《待到山花爛漫時(shí)》這類具有代表性的歌舞內(nèi)容，教師將傳統(tǒng)民間舞蹈內(nèi)涵與現(xiàn)代文化相互融合，推動了小花戲可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。晉中學(xué)院對具有傳統(tǒng)民族風(fēng)味的小花戲同樣在課程上做出了適當(dāng)調(diào)整。如在排練《櫻桃樹》時(shí)，要求學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會劇目中革命先輩的精神。此外，學(xué)校還要求教師進(jìn)行自我素質(zhì)的提升，鼓勵(lì)教師參與到音樂能力以及素質(zhì)的培訓(xùn)活動中，以便在教學(xué)中更好的發(fā)揮指導(dǎo)作用，增強(qiáng)小花戲傳承效果，實(shí)現(xiàn)舞蹈育人的教學(xué)目標(biāo)。

（四）政策支撐

政府作為傳承、保護(hù)、發(fā)展左權(quán)小花戲的重要因素，是提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力的主導(dǎo)力量，對小花戲傳承具有導(dǎo)向作用。面對現(xiàn)如今小花戲的發(fā)展規(guī)律，政府應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)行機(jī)制的建設(shè)。自對左權(quán)小花戲開展“非遺”保護(hù)工作以來，對文化的支持政策一直停留在表面，推行的運(yùn)行機(jī)制穩(wěn)定性較差，并具有短暫性?！胺沁z”保護(hù)是一項(xiàng)艱巨且十分復(fù)雜的工作，需要一個(gè)長期有效的機(jī)制來維持其正常運(yùn)行狀態(tài)。因此，政府可充分發(fā)揮出自身主導(dǎo)作用，提高對“非遺”保護(hù)工作的重視程度，并結(jié)合實(shí)際情況建立起“三位一體”的運(yùn)行機(jī)制，以此提升工作的時(shí)效性。此外，政府還可加大對民間小花戲組織以及地方高校的支持，滿足二者在傳承小花戲過程中的需求。同時(shí)，要切實(shí)加強(qiáng)藝術(shù)資源的整合，構(gòu)建起有效的交流機(jī)制，保證山西左權(quán)小花戲能夠真正實(shí)現(xiàn)良性傳承與發(fā)展。政府同樣要加強(qiáng)對地方其他傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)力度，使得文化與文化之間能夠和諧共生，一同實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展。

（五）新媒體助力

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，小花戲舞臺在服裝、道具以及音響效果方面得到了極大的提升。例如，在表演《太行頌》時(shí)，舞臺畫布呈現(xiàn)出的是，借用中國山水畫手法描繪出的太行山景色，給觀眾帶來全新的體驗(yàn)，增強(qiáng)了表演的氣勢。此外，為增強(qiáng)小花戲傳承與發(fā)展效果，許多表演組織以及機(jī)構(gòu)采用“非遺+新媒體”的形式，擴(kuò)大小花戲的覆蓋面積，促使全民參與到非遺保護(hù)工作中。例如，面對學(xué)校，將山西民間歌舞視頻上傳到學(xué)習(xí)平臺中，增強(qiáng)學(xué)生線上學(xué)習(xí)小花戲的效果；面對社會人群以及舞蹈愛好者，邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家為群眾開展公益講座，同時(shí)利用抖音、微信、微博等進(jìn)行傳播，并舉辦小花戲短視頻征集活動，激發(fā)民眾熱情；面向游客，在地方創(chuàng)建非遺博物館，并運(yùn)用虛擬技術(shù)增強(qiáng)游客對文化的體驗(yàn)感，以此促進(jìn)擴(kuò)大喜愛左權(quán)小花戲的人群，提升非遺的影響力，促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)論

綜上所述，傳承山西左權(quán)小花戲是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步、不斷吐故納新的過程。為了使左權(quán)小花戲得到明顯的傳承效果，需要官方以及社會不同層面的力量聯(lián)合起來，不斷加強(qiáng)對表現(xiàn)形式以及傳承方式的研究，促使小花戲更加貼近群眾生活、跟上時(shí)代步伐，增強(qiáng)左權(quán)小花戲的藝術(shù)感染力，為其可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。