陳 瑤

（廣西師范大學(xué) 教育學(xué)部，廣西 桂林 541004）

由于戰(zhàn)火紛爭、歷史更迭等原因，客家人歷史上一直在不斷地遷徙，這種遷徙從北到南，歷經(jīng)多地。在這個過程中,很多遷徙的人在路上安頓下來，休養(yǎng)生息。在閩南及寧化、梅縣等地區(qū)聚集了很多這樣的民眾，這些民眾將自己稱為客人，也就是客家人。廣西也是客家人的一大聚居地，當?shù)氐目图胰擞?00 萬左右，規(guī)模龐大，主要分布在博白、賀州、北海等地。山歌是當?shù)叵猜剺芬姷囊环N娛樂方式。廣西客家山歌類別多樣，形式多元，大致可分為勞動曲目歌、情歌示愛歌、民俗禮儀歌等幾大類別，且曲目有長有短、平仄起伏。唱山歌是廣西客家人一種十分重要的娛樂活動與交友方式，他們通過山歌來抒發(fā)情感、歌頌愛情，以及暢想生活。

一、廣西客家山歌的藝術(shù)特征

在我國，多數(shù)民歌起源于勞動，古代的人們辛勞一天之后，通常會選擇唱歌來排解愁悶和釋放壓力，其曲從最初的不成曲調(diào)和詞不達意的山歌，演變成如今思想豐富、旋律悠揚的民歌，并在民眾之間廣為流傳。客家山歌也不例外，它誕生在客家人辛勤勞作的過程中，展現(xiàn)了客家的風(fēng)土人情與精神面貌，具有鮮明的藝術(shù)特征。

（一）廣西客家山歌具有較強的文學(xué)性與地域性

廣西客家山歌由于繼承了古代《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)風(fēng)格，并受到唐代詩歌的影響，同時吸收了南方各地區(qū)的民歌藝術(shù)特點，千百年來廣為流傳，歷久不衰，具有獨特的音樂唱腔和厚重的文化內(nèi)涵。它在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將不同地區(qū)的文化進行了有效整合，所以其不僅僅是歌曲，更是文化意蘊的象征，具有較強的文學(xué)性?？图胰嗽谛纬煞€(wěn)定族群的過程中，不斷遷徙，途徑多地，因此客家先民接觸到了諸多不同地區(qū)的地域文化與優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其融入自己的日常生活中，所以在客家山歌中，我們可以感受到不同地區(qū)的民風(fēng)民俗與文化特征的遺存，這是其地域性特征的體現(xiàn)。

（二）廣西客家山歌具有豐富的文化內(nèi)涵與精神力量

客家人在沿途遷徙的過程中途徑多地，受到了不同文化的浸染與熏陶，形成了文化內(nèi)涵豐富的客家文化?？图椅幕粌H融會了北方文化的豪邁，也并蓄了嶺南文化的輕柔。這種影響也折射在廣西客家山歌中，客家山歌在題材上既有對英雄忠烈的宏大歌頌，也有對日常生活的樸實描寫，無一不具有真摯的情感。在聆聽客家山歌時，我們不僅能感受到演唱者的情緒變化，還可以感受到歌曲背后流淌著的歷史和生活，歌曲十分動人心弦，使人產(chǎn)生強烈的共情?？图蚁让耖L年累月的遷徙經(jīng)歷鍛造了他們堅忍不拔、艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)，客家山歌也傳承著客家人這種樂觀向上、不怕吃苦的美好精神，激勵著客家后代不斷砥礪前行。此外，廣西客家山歌中還包含崇文重教、重視知識的訓(xùn)導(dǎo)。廣西客家人大多依山而居，居住環(huán)境惡劣，他們堅信知識是改變生活、改變命運的渠道，所以在山歌中能看到這種信念的表達，如“鳥靠翅膀兔靠腿，人靠智慧魚靠尾，根無土地無處長，人無知識無作為”。這樣的精神鼓舞著無數(shù)的客家學(xué)子努力學(xué)習(xí)、積極向上，廣西客家山歌凝聚著客家人對美好生活的無限期盼。

（三）廣西客家山歌曲調(diào)鮮明、演唱技法獨具特色

廣西客家山歌在經(jīng)過一段時期的發(fā)展后種類較為豐富，主要包括子山歌、快板山歌、五局板山歌等，它們在音調(diào)的構(gòu)造上與其他民族山歌存在一定的差異，旋律更加樸實接地氣。廣西客家山歌旋律優(yōu)美、曲調(diào)悠揚，具有較大的個性創(chuàng)作空間，演唱者可根據(jù)當時自身的心境即興編唱歌詞來抒發(fā)情感。廣西客家山歌的演唱充滿了客家地域風(fēng)情，因為廣西客家人大多依山而居，居住環(huán)境通常會產(chǎn)生較大回音，所以他們的歌曲旋律抒情、悠揚輕柔，聲調(diào)不會過高。廣西客家山歌的演唱形式有男女對唱、同性對唱等，演唱時一唱一答，有來有往，演唱氛圍十分濃厚。其演唱方法分為真聲唱法與假聲唱法，兩種方法各有特點，人們在演唱廣西客家山歌時會根據(jù)不同的山歌類型靈活調(diào)整唱法。其演唱者通常不僅有專業(yè)的唱功，而且可以將自己對歌曲的理解和感受充分融入演唱中，同一首歌可以采取多種多樣的演唱方法，表現(xiàn)出演唱者十分純熟的唱腔與技巧。此外，廣西客家山歌十分清脆悅耳，演唱者將山歌音節(jié)與客家方言作了緊密的連接，在聽歌的同時還能感受到客家方言的魅力，凸顯了廣西客家山歌別具一格的特色。

二、廣西客家山歌的傳承意義

客家文化源遠流長、歷史悠久，是我國民族文化的重要組成部分，廣西客家山歌作為客家文化的一種外顯形式，其獨特的藝術(shù)特征凝聚著厚重的文化底蘊。其具體價值體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）廣西客家山歌具有強大的文化育人功能

客家人在遷徙的過程中風(fēng)餐露宿、居無定所，這讓他們的性格中閃爍著吃苦耐勞、不畏艱苦的光芒，這正是中華民族勤勞勇敢、自強不息、奮發(fā)圖強的優(yōu)秀傳統(tǒng)的體現(xiàn)。這種優(yōu)良的精神品質(zhì)也深刻地烙印在客家山歌中。廣西客家山歌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是眾多民歌中一抹亮麗的色彩。通過學(xué)習(xí)與傳承客家山歌，學(xué)生可以感受到客家先人一脈相承的精神力量，促進自身身心健康發(fā)展，提高自身綜合素養(yǎng)。廣西客家山歌的豐富內(nèi)涵可以讓莘莘學(xué)子受到優(yōu)秀文化的熏陶，從而增強其民族自豪感與自信心。廣西客家山歌還具有極強的美學(xué)意義，把它融入音樂課堂中，能夠感染學(xué)生的身心，提高學(xué)生的審美情操與藝術(shù)鑒賞力，并促進民族音樂的發(fā)展。廣西客家山歌不僅是客家人的文化瑰寶，更是中華民族的瑰寶，這種凝聚著優(yōu)良精神的山歌值得一代又一代地傳承與發(fā)揚。

（二）廣西客家山歌具有濃厚的歷史文化價值

廣西客家山歌是客家先民在日常生活與勞動過程中的智慧結(jié)晶，具有很強的生活性與藝術(shù)性。其在形成過程中還廣泛借鑒了以往時期和地區(qū)的歌曲文化，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與延續(xù)的重要形式。客家山歌充溢著樸素的生活氣息，是客家人民情感的載體與依托，透過它就能感受到客家先民在勞動創(chuàng)作時的精神風(fēng)貌與情感特征。客家山歌是采用客家方言進行演唱的，更加凸顯了客家的風(fēng)俗民情與文化情感。在舊社會中，百姓生活慘淡，經(jīng)常遭受地主階級的欺壓，這時客家人就會通過唱山歌的方式來控訴統(tǒng)治階級的黑暗與殘暴。古代男女之間的情愛是非常樸素委婉的，山歌就是他們之間的一種傳情方式。古時客家婦女地位相對低下，所以客家婦女也會通過山歌來訴說自己的苦難。后來，新中國成立以后，隨著經(jīng)濟水平的不斷發(fā)展，各地百姓的生活逐漸好了起來，客家山歌的題材開始轉(zhuǎn)向歌頌新中國和美好幸福生活。通過從古至今廣西客家山歌題材的變更，我們可以洞察中國社會的變遷和發(fā)展，廣西客家山歌成了歷史文化的縮影，具有不可取代的歷史文化價值，值得不斷傳承與發(fā)揚。

（三）廣西客家山歌具有民俗文化研究意義

民俗是指不同的民族在社會生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的禮儀習(xí)慣和文化習(xí)俗。廣西客家人的民俗在客家山歌中有著充分的體現(xiàn)，山歌是廣西客家民俗的縮影與載體。通過研究客家山歌，可以感受到各種客家風(fēng)俗，比如婚喪嫁娶禮儀和各類節(jié)日習(xí)俗?；榧迺r，廣西客家人有哭嫁的習(xí)慣，女方的親朋好友為新娘哭嫁以表達對新娘的不舍與牽掛。廣西客家山歌中的“哭嫁歌”題材較為廣泛，大體包括對父母養(yǎng)育之恩的感激之情、與兄弟姐妹分離的難舍之情，以及新娘對故土的牽掛之情等幾大類。廣西客家人十分信奉道教、佛教等，重視尊老愛幼等優(yōu)良品德，當有長輩離世時會舉辦非常隆重的喪葬儀式來表達思念與哀悼之情，音調(diào)凄涼悲痛的“哭喪歌”傳達著廣西客家人對長輩深沉的愛意與思念。喬遷新居時，廣西客家人有“唱竹馬”的風(fēng)俗，“竹馬歌”曲調(diào)鮮明、節(jié)奏歡快熱烈，體現(xiàn)了喬遷新居的喜悅和祈禱平安的愿望。在廣西客家的風(fēng)俗活動中，過新年是最為重要的一項，過年時客家人唱的山歌往往是“唱麒麟”，又稱“賀春歌”，歌曲傳達著客家人對新年美好的祝愿與期盼。因此，廣西客家山歌是客家民俗的重要傳承方式，也是我們研究客家風(fēng)俗的重要渠道。

三、結(jié)語

廣西客家山歌在經(jīng)歷千百年的傳承與發(fā)展后，已經(jīng)形成鮮明的藝術(shù)特色。它是萬千客家人的智慧結(jié)晶，用最樸素的方式訴說著客家人的奮斗歷程。廣西客家山歌集中反映了客家人的風(fēng)土人情與精神風(fēng)貌，是我國民族文化的重要組成部分。廣西客家山歌不僅給予了客家人精神力量，還見證了時代的變遷，具有十分重要的傳承意義與價值。