■奚木祥

傳統(tǒng)戲曲種類繁多，其中以京劇、昆曲、豫劇、越劇、秦腔最為出名，據(jù)可考文獻(xiàn)得知，傳統(tǒng)戲劇最早是勞動人民從天氣、祭祀等舞蹈有感而發(fā)、演變而來，并且延續(xù)至今，是我國藝術(shù)形式狀態(tài)的瑰寶，是我國傳統(tǒng)王冠上的一粒明珠，其蘊涵的精神是世界文化中不可多得的一筆財富。對于傳統(tǒng)戲曲而言，當(dāng)前更重要的是需要傳承與發(fā)展，找尋到屬于自己的那一片土地，開花結(jié)果并且扎根世界文化之林，茁壯成長。

一、如何使傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代社會的潮流中激流勇進(jìn)

1、傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)狀以及發(fā)展情況

傳統(tǒng)戲曲在數(shù)千年的歷史中并沒有褪色，而是產(chǎn)生了更加璀璨的光芒。戲曲的意境遠(yuǎn)超于自己的價值。如果把中國藝術(shù)當(dāng)做一個人的話，傳統(tǒng)戲曲如同人的五官，它的作用和古典詩詞、小令等一樣重要。但是在飛速發(fā)展的社會、流行歌曲空前盛行的情況下，傳統(tǒng)戲曲被逼進(jìn)了歷史一隅。在我國，大多數(shù)欣賞傳統(tǒng)戲劇的人都是五六十歲乃至耄耋的老人。他們把這種戲劇看作一種藝術(shù)，相反他們對流行音樂并不怎么感冒，在傳統(tǒng)戲劇這一個區(qū)域內(nèi)越扎越深。如何能把這種傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代青年中普及，是傳統(tǒng)戲曲以后如何發(fā)展，如何傳播要經(jīng)歷的一個至關(guān)重要的問題。

2、傳統(tǒng)戲劇應(yīng)有的發(fā)展形式

社會的迅速發(fā)展使得許多流行歌曲還沒有被捂熱，就已經(jīng)被拋棄。但是作為中國傳承了幾千年的傳統(tǒng)戲曲，這種現(xiàn)狀是不愿發(fā)生的。中國的傳統(tǒng)戲曲誕生在老百姓的生活之中。人們將自己的所見所聞，所經(jīng)歷的一些事情整合梳理，進(jìn)行藝術(shù)加工，資源整合，逐漸成為現(xiàn)在的傳統(tǒng)戲曲。不同與西方戲劇的是，傳統(tǒng)戲曲來源于生活，并不需要太高的想象力，但是需要富有張力的表現(xiàn)形式。當(dāng)前應(yīng)當(dāng)多傳承記憶以及流行形式，適當(dāng)拋棄一些冗長繁雜的形式，以更加吸引現(xiàn)代青年，又不失其所含意義，所蘊內(nèi)涵的方式，讓更多人接受、欣賞和傳播，從而形成良性循環(huán)。

3、流行歌曲與戲劇相結(jié)合

快節(jié)奏的時代對于多年沉淀的傳統(tǒng)戲曲而言，其實是很難發(fā)展的。人們很少會去記一些歌詞沒有內(nèi)涵的歌曲，但是一些朗朗上口的曲目會讓現(xiàn)代青少年爭相傳唱，不知不覺中就記住了歌詞，并不細(xì)究其中的含義。那么，我們可以把傳統(tǒng)戲曲與流行歌曲相結(jié)合，在不失傳唱度的情況下，得到更好的發(fā)揚。音樂人許嵩，他的許多歌曲都是在將現(xiàn)代歌曲與古典音樂相結(jié)合，他將流行歌曲《如果當(dāng)時》與傳統(tǒng)戲曲黃梅戲相結(jié)合，和朱婷婷共同演繹了一場堪稱模范的作品，綜藝《不曾忘記的符號》中也曾以此作為這檔節(jié)目的演唱曲。將古典與流行互相融合，雜糅在一起，形成新的音樂形式，喚醒了青少年群體的文化基因，以及內(nèi)心對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)戲曲的向往，毫無疑問這是一種成功的路徑。

二、傳統(tǒng)戲曲對當(dāng)今社會發(fā)展的含義

1、戲曲來源于生活并且高于生活

自古至今，勞動人民用高深的生活智慧影響著他們的子孫，戲曲的出現(xiàn)更加證實了這一點。他們技能不失偏頗地反映歷史社會，又能將農(nóng)耕勞作等日常作息糅合到戲曲中。他們賦予了傳統(tǒng)戲曲對當(dāng)時社會的意義，并將許多種類的藝術(shù)形式較好的融合在一起。日出而作和日落而息的生活方式使他們在表演中，將形體與動作全心全意地灌注到所表演的戲劇當(dāng)中，經(jīng)過一代又一代的改良，才形成了我們所看到的傳統(tǒng)戲曲。人們在生活中表演著，在表演中生活著，淋漓盡致地展現(xiàn)了他們高于生活的智慧。

2、戲曲的傳承對社會發(fā)展的影響

在新媒體時代，科技發(fā)展也需要傳統(tǒng)文化的奠基，以傳統(tǒng)為基底，以科技為磚石，本著不忘初心的原則，砥礪前行。若是沒有傳統(tǒng)文化的傳承，中國的社會發(fā)展就會不均衡、不徹底，如果放棄五千年的傳統(tǒng)文化，沒有歷史文化的國家就像無根之萍，終將被這個世界放棄。而傳統(tǒng)戲曲作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要每個人的傳承與弘揚。新媒體時代，只有把握好傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代青少年文化之間的尺度，不斷縮小兩種文化之間的距離，才能讓現(xiàn)代青少年時刻受到傳統(tǒng)戲曲文化的熏陶，在建設(shè)祖國與社會發(fā)展的同時，令人們有文化歸屬感。

3、戲曲如何發(fā)揮對祖國文化藝術(shù)的深遠(yuǎn)意義

在這個快速發(fā)展的新媒體時代，中國的文化藝術(shù)大多都得到了傳承與弘揚，但是像傳統(tǒng)戲曲這樣的藝術(shù)形式只有一部分人能夠接受。劉老師的講座《傳統(tǒng)戲曲與民俗》，就說明了世界上任何一種戲曲形態(tài)都沒有中國傳統(tǒng)戲曲與文化藝術(shù)親密。中國傳統(tǒng)戲曲是在文化藝術(shù)的生活土壤中扎根發(fā)芽出來的，存在不同時間，不同地點，不同形式上的區(qū)別。以京劇和豫劇之間的區(qū)別為例，他們的傳統(tǒng)傳承不同，表演形式與演唱形式不同，但是它們都隸屬于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在新媒體時代中，只有將戲曲與生活、藝術(shù)等重要因素相結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出更符合老百姓心中的傳統(tǒng)戲曲。

三、新媒體時代下傳統(tǒng)戲曲的挑戰(zhàn)與機遇

1、傳統(tǒng)戲曲在新媒體時代下的挑戰(zhàn)

許多人分不清傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代戲曲的區(qū)別，傳統(tǒng)戲曲又被稱為古典戲曲。在古代，有很長時間并沒有戲曲這個概念。直到王國維首先明確地用“戲曲”兩字統(tǒng)稱中國古典戲劇，才出現(xiàn)了人們字面意義上的傳統(tǒng)戲曲。如今現(xiàn)代歌曲飛速發(fā)展，歌曲的表現(xiàn)形式也從蘊有內(nèi)涵的歌詞與編曲變成了大多數(shù)快節(jié)奏的口水歌，雖然朗朗上口但是歌詞卻毫無意義。但就算是這樣的歌曲也比傳統(tǒng)戲曲要更加受歡迎。因此，傳統(tǒng)戲曲推陳出新，嘗試拋棄一些舊俗的觀點與形式，用新奇的演唱方式圈起更多的受眾，才能在不忘初心的路上越走越遠(yuǎn)。

2、傳統(tǒng)戲曲在新媒體時代下的機遇

魯迅曾說過，如果不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。傳統(tǒng)戲曲如果繼續(xù)沉寂下去，便會湮滅在歷史長河中。在習(xí)近平主席提出的新時代社會主義道路文化傳承中，兩個100 年的計劃為傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)造了良好的發(fā)展環(huán)境，在越來越多的人重視傳統(tǒng)文化的同時，傳統(tǒng)戲曲類節(jié)目成為人們一大關(guān)注點。這就要求傳統(tǒng)戲曲與新時代相結(jié)合，做好經(jīng)典與創(chuàng)新的結(jié)合，以一把鋒利的刀(創(chuàng)新與傳承)，劃去糟粕，留下精華，帶給人們以更加良好的視覺體驗與精神沉浸。機遇大于挑戰(zhàn)，但能無畏，必能綻放。

四、傳統(tǒng)戲曲與中國社會契合的關(guān)系

傳統(tǒng)戲劇大多都是映射中國社會，包括從古至今的歷史人物，歷史事件等。自古至今，中國社會一直在發(fā)展，社會性質(zhì)也在潛移默化的變化著，而傳統(tǒng)戲劇唯一不變的性質(zhì)是社會中人與生活的關(guān)系。傳統(tǒng)戲曲契合于中國社會，而中國社會也影響著傳統(tǒng)戲曲的變化方向。至今傳統(tǒng)戲曲的種類已經(jīng)達(dá)到300多種，其中大多都是人民對于生活的思考，對于社會的變化，而產(chǎn)生的一些表演形式，即社會對老百姓的回饋與反哺。

總之，在新媒體時代，要想留得住舊的觀眾，尋求新的觀眾，只有勇于改革與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)戲曲與時代內(nèi)涵相結(jié)合，在我國國情的影響下發(fā)展下去，進(jìn)而實現(xiàn)新媒體時代中傳統(tǒng)戲曲的傳承與發(fā)展，同時，將傳統(tǒng)戲曲與國際相接軌，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的國際化、時代化，這是時代賦予傳統(tǒng)戲曲新的意義與新的傳承方式。