王科靈

（江蘇第二師范學(xué)院 音樂學(xué)院，江蘇 南京 210013）

一、非遺可持續(xù)發(fā)展的核心要義

非遺是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。近年來，在全社會(huì)的共同努力下，非遺的價(jià)值已經(jīng)得到了普遍認(rèn)可，各類非遺保護(hù)和傳承工作也取得了豐碩成果，很多古老文化和藝術(shù)又回到了人們的視野中，重新煥發(fā)生機(jī)。在此基礎(chǔ)上，非遺需要可持續(xù)發(fā)展。所謂可持續(xù)發(fā)展，其核心要義包含以下兩個(gè)方面。首先，要形成較為穩(wěn)定的傳承機(jī)制。以前，社會(huì)各界對(duì)待非遺主要以搶救和保護(hù)為主，等于為非遺輸血，但是并未形成非遺自身的造血機(jī)制，一旦外部的幫助不及時(shí)，非遺的生命力就會(huì)終結(jié)。所以，可持續(xù)發(fā)展就是要減少非遺對(duì)外界的依賴，盡可能實(shí)現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展，呈現(xiàn)長(zhǎng)久的生命力。其次，當(dāng)代人要對(duì)非遺進(jìn)行豐富、擴(kuò)展和創(chuàng)造。在繼承非遺的同時(shí)，當(dāng)代人也應(yīng)該從歷史發(fā)展的視角看待非遺。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，當(dāng)代人也同樣是過客，對(duì)后人來說也同樣是前人。所以當(dāng)代人不能僅僅繼承非遺，還要對(duì)非遺進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使非遺本體更加豐富，給后世留下更為豐厚的文化財(cái)產(chǎn)。反之，如果僅僅只繼承非遺，那么后世所面對(duì)的仍然是已有的，當(dāng)代人的貢獻(xiàn)也無從談起。所以，可持續(xù)發(fā)展既符合非遺發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要，也是當(dāng)代人文化責(zé)任和使命所在。

二、江蘇音樂類非遺概述

江蘇歷史悠久，人杰地靈，文化豐富。早在2006 年，國務(wù)院批準(zhǔn)命名了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，江蘇榜上有名的就多達(dá)十余項(xiàng)，民歌、說唱音樂、戲曲音樂、民族器樂等無所不包。其中，民歌包含號(hào)子、山歌、小調(diào)等，《茉莉花》《紫竹調(diào)》等廣為流傳；說唱音樂包含蘇州彈詞、無錫評(píng)曲、徐州琴書等；戲曲音樂包含昆劇、淮劇、越劇等；民間器樂包含十番鑼鼓、絲竹樂、吹打樂等。很多音樂項(xiàng)目都列入了國家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)非遺名錄，而且迎來了復(fù)蘇。下一步，要推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展，為其注入不竭的生命力。

三、新時(shí)期下江蘇音樂類非遺可持續(xù)發(fā)展路徑

（一）構(gòu)建文化符號(hào)

地域性是非遺重要特點(diǎn)之一，江蘇音樂類非遺也不例外，其從本質(zhì)上來說，是本地自然、歷史、社會(huì)、風(fēng)俗等諸多因素共同作用下產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。在明確了這一點(diǎn)后，則要將其構(gòu)建為一種文化符號(hào)，起到傳承和指代的作用，推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展。具體來說，首先，要喚醒本土文化意識(shí)。本土文化意識(shí)指本地人對(duì)本地文化的認(rèn)同、關(guān)切與維護(hù)。江蘇音樂類非遺千百年的傳承，始終都以江蘇本土為主。所以本地人對(duì)這些傳統(tǒng)文化的態(tài)度至關(guān)重要，如果本地人都漠不關(guān)心，其傳承和發(fā)展也就無從談起。近年來，很多民歌、民間器樂等已經(jīng)迎來了復(fù)蘇，很多老藝人又重新回到了創(chuàng)作和表演隊(duì)伍中來，一些年輕人也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情。特別是很多項(xiàng)目被列入了各級(jí)非遺，更是讓當(dāng)?shù)厝烁械津湴僚c自豪。所以要繼續(xù)在當(dāng)?shù)貭I造良好的氛圍，喚醒本地人的文化記憶和熱情，讓走進(jìn)非遺成為一種時(shí)代新風(fēng)尚，這正是江蘇音樂類非遺發(fā)展的源頭所在。其次，要展示本土文化特色。近年來，伴隨著非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，客觀上形成了競(jìng)爭(zhēng)的局面。只有特色充分彰顯，才能在競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。與其他地區(qū)的音樂文化相比，江蘇音樂類非遺具有審美性和功利性兼具、多類傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)融合的特點(diǎn)，這正是下一步需要著重宣傳和推廣的。遍布江蘇全省的民歌《茉莉花》《紫竹調(diào)》《繡荷包》等，都以結(jié)構(gòu)精巧和旋律動(dòng)聽而著稱，正是江蘇傳統(tǒng)音樂審美追求的代表。只有彰顯特色，才能給人們留下深刻印象，在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

（二）推動(dòng)人才培養(yǎng)

非遺在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，一直有一個(gè)最核心的要素，那便是“人”。沒有了創(chuàng)造者、參與者和欣賞者，非遺的存在和傳承自然無從談起。新時(shí)期下，在推動(dòng)非遺可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程中，掌握非遺技藝和知識(shí)，了解和喜歡非遺的“人”，仍然是最重要的先決條件。事實(shí)也充分說明，很多非遺之所以遇到傳承困難，甚至瀕臨失傳，就是因?yàn)椤叭恕钡囊蛩氐娜笔?。所以要把加快人才培養(yǎng)放在首位。在人才培養(yǎng)過程中，非遺走進(jìn)地方高校的成果最為迅速顯著。一方面，高校本身便有服務(wù)地方發(fā)展的職責(zé)；另一方面，高校相關(guān)院系的師生，普遍具有音樂、美術(shù)、設(shè)計(jì)等專業(yè)知識(shí)和技能，正是傳承和發(fā)展非遺的最佳人選。以江蘇省的民歌、絲竹樂為例，其完全可以走進(jìn)各地市高校。在實(shí)施形式上，可以采用主題課程的形式開展，系統(tǒng)講述某一種民歌或器樂的起源、發(fā)展、特點(diǎn)等，并使學(xué)生熟練演唱和演奏具有代表性的曲目；在教學(xué)方法上，應(yīng)改變以往教學(xué)中以教師為主的方法，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究和創(chuàng)造。比如，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一些民歌、民間器樂等進(jìn)行改編，到非遺發(fā)源地進(jìn)行采風(fēng)等。在師資配備上，可以邀請(qǐng)一些民間藝人走進(jìn)校園，或擔(dān)任專職教師，或舉辦講座和演出等。在藝術(shù)實(shí)踐上，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生開展一系列有關(guān)非遺的活動(dòng)，如專場(chǎng)演出、田野采風(fēng)、課題申報(bào)等。通過非遺進(jìn)校園，可以讓學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，充分了解地方音樂文化，在這個(gè)過程中掌握的知識(shí)和技能，也有利于他們今后就業(yè)?！按送?，地方文化部門及院團(tuán)也可為相關(guān)優(yōu)秀人才解決就業(yè)問題，推進(jìn)高校應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)機(jī)制的發(fā)展?！倍喾胶狭Γ瑥母旧暇徑夥沁z人才培養(yǎng)的難題。

（三）注重產(chǎn)業(yè)發(fā)展

法國社會(huì)學(xué)家布迪厄曾深刻指出：“文化發(fā)展的根本動(dòng)力就是再生產(chǎn)?！彼徽Z道出了文化發(fā)展的真諦，這也同樣是諸多非遺傳承到今天的重要原因。所以，新時(shí)期下，應(yīng)努力推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為非遺提供更多的再生產(chǎn)支持，使其擺脫對(duì)外界輸血的依賴，真正形成自身的造血機(jī)制。結(jié)合江蘇音樂類非遺的實(shí)際來看，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路也是多樣化的。如文旅融合。文旅融合是當(dāng)代文化業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展的新方向，國家和地方政府也先后出臺(tái)了一系列政策和意見。江蘇省旅游資源十分豐富，正是一片大有可為的新天地。以古箏文化和園林文化的融合為例，兩者分別是江蘇最具代表性的傳統(tǒng)音樂文化和旅游文化。當(dāng)下，在蘇州、揚(yáng)州的一些園林內(nèi)，有專人常年進(jìn)行古箏演奏。游客可以一邊游覽園林，一邊品茗欣賞古箏演奏。這種游覽形式受到了普遍好評(píng)。在此基礎(chǔ)上，可以打造園林實(shí)景演出、古箏文化產(chǎn)業(yè)園等，使之成為一條新的旅游線路。揚(yáng)州市在這個(gè)發(fā)展方向上走在了江蘇省前列。2018 年12 月15 日，揚(yáng)州琴箏文化產(chǎn)業(yè)園正式揭牌。揚(yáng)州作為琴箏之鄉(xiāng)，有二百多家琴箏制造企業(yè)。中國樂器行業(yè)二十強(qiáng)中揚(yáng)州就占據(jù)了三家。在此基礎(chǔ)上，揚(yáng)州市政府引入多方力量，建設(shè)了集研發(fā)、生產(chǎn)、展銷、培訓(xùn)、演藝、主題游和電子商務(wù)等于一體，國內(nèi)一流的琴箏產(chǎn)業(yè)高地，成為了當(dāng)?shù)刂男戮包c(diǎn)，文旅融合已初見成效。又如音樂培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)。江蘇傳統(tǒng)器樂文化歷史悠久，類型豐富，二胡、古箏、古琴、嗩吶等，均被列入了省、市非遺名錄中。近年來，伴隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，這些古老樂器又重新回到了人們的視野中，也產(chǎn)生了相應(yīng)的學(xué)習(xí)需求。特別是成年學(xué)習(xí)者，更是一個(gè)亟待擴(kuò)展的新市場(chǎng)。對(duì)此，社區(qū)、音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等多方可以合作，為更多人提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)傳統(tǒng)器樂文化普及和傳播，實(shí)現(xiàn)多方共贏。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展既符合江蘇音樂類非遺實(shí)際狀況，也是可持續(xù)發(fā)展的一條必由之路。

（四）加快普及宣傳

江蘇音樂類非遺之所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)遭受冷遇，一個(gè)重要原因就是文化適應(yīng)問題，即這些古老文化沒有與新的文化語境相適應(yīng)，沒有與當(dāng)代人的審美趨同。這從本質(zhì)上來說就是普及和宣傳的缺失。沒有人關(guān)注和了解非遺，自然也難以產(chǎn)生共鳴。近年來，隨著新媒體時(shí)代的到來，非遺宣傳和普及迎來了新形式、新機(jī)遇。這可以有力推動(dòng)非遺與當(dāng)代文化相適應(yīng)。具體可以從以下幾個(gè)方面入手：

首先，建立江蘇音樂類非遺大數(shù)據(jù)庫。新媒體時(shí)代下，電子數(shù)據(jù)大行其道，只有將傳統(tǒng)的文本、音頻、視頻等制作為電子數(shù)據(jù)，才能擁有一張新媒體世界的通行證。然后在此基礎(chǔ)上建設(shè)江蘇音樂類非遺大數(shù)據(jù)庫，面向公眾開放，便于對(duì)音樂類非遺進(jìn)行各種形式運(yùn)用和創(chuàng)造。其次，建設(shè)專項(xiàng)宣傳渠道。新媒體時(shí)代，移動(dòng)互聯(lián)終端才是人們接受信息最常用的形式。特別是小小的智能手機(jī)，正是傳播江蘇音樂類非遺的大舞臺(tái)。通過微信公眾號(hào)、今日頭條、非遺專項(xiàng)APP 等，長(zhǎng)期、系統(tǒng)推送各類信息，充分利用當(dāng)代人的碎片化時(shí)間，拉近人們與非遺之間的距離。再次，開展網(wǎng)絡(luò)直播。網(wǎng)絡(luò)直播是當(dāng)代最受歡迎的傳播形式之一。其具有即時(shí)性和互動(dòng)性，可以讓觀眾獲得參與感。江蘇音樂類非遺也要結(jié)合自身特點(diǎn)，開展多種形式的直播活動(dòng)。比如北京、廣州等地，已經(jīng)試水了非遺眾籌直播，觀眾可以選擇自己想要欣賞的曲目，而演員則根據(jù)需要進(jìn)行表演，并獲得相應(yīng)的收益。只有樹立起傳播意識(shí)，提高傳播效率，擴(kuò)展傳播范圍，才能真正讓非遺來到當(dāng)代人的身邊，為當(dāng)代人喜聞樂見。

綜上所述，“中國空前的非遺保護(hù)運(yùn)動(dòng)的開展，其影響力幾乎波及到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域?！弊鳛橹腥A民族勤勞和智慧的結(jié)晶，非遺的價(jià)值和意義不言而喻。過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，出于現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)非遺一直以搶救和保護(hù)為主。近年來，在搶救和保護(hù)已初見成效的基礎(chǔ)上，則要思考如何推動(dòng)非遺可持續(xù)發(fā)展，使其不僅在當(dāng)代喜聞樂見，更可以永續(xù)傳承下去。本文基于此，以江蘇音樂類非遺為例，就可持續(xù)發(fā)展路徑進(jìn)行了探討，這不僅是非遺傳承的需要，更是當(dāng)代人的文化使命與責(zé)任所在。