秦北濤

（綿陽(yáng)師范學(xué)院 音樂(lè)與表演藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）

說(shuō)到李白，我們的腦海中就會(huì)出現(xiàn)一位手持酒杯、吟詩(shī)舞劍的詩(shī)仙形象。李白被認(rèn)為是我國(guó)唐代時(shí)期浪漫主義詩(shī)歌的代表人物，他的詩(shī)歌大都以抒情為主。李白具有超乎尋常的藝術(shù)天賦和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。在浪漫主義詩(shī)仙的光環(huán)之下，我們可以看出李白立足于盛唐對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考。他強(qiáng)調(diào)繼承“風(fēng)雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)，極力反對(duì)六朝以來(lái)的“綺麗”詩(shī)風(fēng)，主張獨(dú)創(chuàng)精神、反對(duì)盲目模擬。他的文學(xué)主張是有積極的現(xiàn)實(shí)意義的。李白在詩(shī)歌上具有獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，他的創(chuàng)作傳揚(yáng)海內(nèi)，其詩(shī)歌創(chuàng)作之豐富，可謂一騎絕塵。

一、李白詩(shī)歌文化研究現(xiàn)狀

近年來(lái)，關(guān)于李白詩(shī)歌文化的研究主要集中于詩(shī)歌的思想、風(fēng)格、藝術(shù)性以及浪漫豪放的特點(diǎn)等方面，而關(guān)于李白詩(shī)歌文化的意義尤其是在高師聲樂(lè)教育方面的意義的研究相對(duì)薄弱。李白詩(shī)歌文化的研究大致可分為三類。

（一）思想的研究

代表作有楊海波于1997年在學(xué)林出版社發(fā)表的《李白思想研究》一書。該書對(duì)李白的思想進(jìn)行了整體系統(tǒng)的研究，在我國(guó)李白研究領(lǐng)域中占有一席之地。該書因在李白詩(shī)歌文化的研究上取得了較為領(lǐng)先的成果而獲得學(xué)界的好評(píng)。該書的體系完整，這是其重要的特點(diǎn)。全書有概論、分論、綜論，構(gòu)建了一個(gè)新穎而完整的李白思想研究體系，體現(xiàn)了這部學(xué)術(shù)著作的價(jià)值。精彩的分析也是其一大特色，作者楊海波把辯證唯物主義及歷史唯物主義融為一體，同時(shí)針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行具體分析，具有先行者的意識(shí)。由此可見，該書在李白詩(shī)歌文化的研究中具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

（二）風(fēng)格和文化內(nèi)涵的研究

代表作有劉春于2008年發(fā)表于昆侖出版社的《立于文化之巔的巨人：李白》一書。主要講述的是在中華民族漫漫五千年的歷史長(zhǎng)河中，曾誕生過(guò)無(wú)數(shù)杰出人才，他們?cè)谥袊?guó)的文化史上燦若夜空繁星，但以對(duì)中華文化產(chǎn)生巨人般的影響而論，卻只有屈指可數(shù)的李白等人。可以想象，如果沒有他們，中華五千年的文明史將會(huì)有多少遺憾。正是因?yàn)樗麄?，才使得中?guó)古代文化鮮活亮麗起來(lái)。從某種意義上可以說(shuō)，他們是中華文化的重要奠基石。他們以非凡的人生實(shí)踐和杰出的文化功績(jī)，長(zhǎng)久地影響著中國(guó)歷史。還有孫勇發(fā)表于《唐山文學(xué)》2017年12期的《李白詩(shī)歌豪放風(fēng)格研究》一文等。文章對(duì)李白詩(shī)歌的風(fēng)格和內(nèi)涵進(jìn)行了探析，但真正詳細(xì)剖析的內(nèi)容不多，缺乏明顯的理論深度。

（三）詩(shī)歌與音樂(lè)之間的關(guān)系的研究

目前只有侯延爽在2009年發(fā)表于四川人民出版社的《李白詩(shī)與樂(lè)》一書。需特別注意的是，該書是針對(duì)李白詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系進(jìn)行研究，內(nèi)容包括李白簡(jiǎn)介、中國(guó)古代詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系、李白詩(shī)歌的創(chuàng)作環(huán)境、李白詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系等。關(guān)于李白詩(shī)歌文化與當(dāng)前高師聲樂(lè)教育之間的關(guān)系，并未涉及。

綜上可見，關(guān)于李白詩(shī)歌文化與當(dāng)前高師聲樂(lè)教育之間的關(guān)系的研究十分欠缺，處于明顯的學(xué)術(shù)研究薄弱區(qū)。

二、李白詩(shī)歌文化在高師聲樂(lè)教育中的映射意義

對(duì)李白詩(shī)歌文化在高師聲樂(lè)教育中的意義進(jìn)行研究，具有重要的理論、現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（一）李白詩(shī)歌文化在當(dāng)前高師聲樂(lè)教育中的理論意義

1.詩(shī)仙情系社稷的文化品格是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的寶貴文化遺產(chǎn)。中國(guó)文化既是培植李白詩(shī)歌的土壤，又是造就李白人格精神的因子。生活在盛唐社會(huì)的李白，依舊以心憂社稷存亡、情系民眾安危為重要的人生價(jià)值。李白詩(shī)歌文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義教育具有無(wú)可替代的意義。

2.詩(shī)仙貴民固本的文化品格是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行政治教育的寶貴文化遺產(chǎn)。李白以心系社稷為人生價(jià)值體現(xiàn)，并把貴民固本的民族精華融合在自己的行為之中，高漲的愛國(guó)激情包含著重農(nóng)保民的良知和道義。文化遺產(chǎn)是不可再生的資源，是一個(gè)民族和地區(qū)的寶貴財(cái)富。當(dāng)今，改革開放使中國(guó)煥發(fā)了勃勃生機(jī)，但這并不意味著貴民固本和愛國(guó)精神已經(jīng)無(wú)足輕重，相反，需要大大加強(qiáng)相關(guān)教育。李白的文化觀對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的政治教育具有重要的指導(dǎo)意義。

3.詩(shī)仙親和自然的文化品格是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行環(huán)境意識(shí)教育的寶貴文化遺產(chǎn)。詩(shī)如其人，詩(shī)品即是人品。李白詩(shī)歌文化為環(huán)境意識(shí)教育提供了素材，有利于學(xué)生尊重環(huán)境和尊重資源，培養(yǎng)大學(xué)生尊重文化差異和文化多樣性的觀念，樹立可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。環(huán)境意識(shí)已成為當(dāng)代人類文化素質(zhì)的重要組成部分，并成為衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族以及一個(gè)人文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。環(huán)境意識(shí)直接影響到人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。

4.詩(shī)仙恪守真誠(chéng)的文化品格是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信責(zé)任教育的寶貴文化遺產(chǎn)。

（二）李白詩(shī)歌文化對(duì)當(dāng)前高師聲樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)意義

1.通過(guò)對(duì)李白詩(shī)歌文化對(duì)當(dāng)前高師聲樂(lè)教育的影響與意義進(jìn)行調(diào)查與研究，揭示其本質(zhì)特點(diǎn)。不僅要對(duì)李白詩(shī)歌文化本身進(jìn)行研究，還要對(duì)其在高師聲樂(lè)教育活動(dòng)中的音樂(lè)教育文化學(xué)、音樂(lè)人類與社會(huì)學(xué)等方面的價(jià)值與意義進(jìn)行研究。

2.以李白詩(shī)歌文化在高師聲樂(lè)教育中的滲透為主線，重視李白詩(shī)歌文化在作品演唱、藝術(shù)背景分析、舞臺(tái)表演形式與內(nèi)容等教學(xué)及實(shí)踐活動(dòng)中的地位與作用。通過(guò)實(shí)地調(diào)查與研究，探究李白詩(shī)歌文化與高師聲樂(lè)教育的融合程度，及李白詩(shī)歌文化的滲透和傳播方式。這對(duì)推動(dòng)李白詩(shī)歌文化的運(yùn)用與發(fā)展，推動(dòng)音樂(lè)教育學(xué)與社會(huì)學(xué)研究的進(jìn)步，以及推動(dòng)高師聲樂(lè)教育的發(fā)展，都具有一定的理論意義與學(xué)術(shù)價(jià)值。

三、李白詩(shī)歌文化在高師聲樂(lè)教育中的研究

（一）李白詩(shī)歌文化的研究方法

本課題采用文獻(xiàn)查閱、描述性研究、跨學(xué)科理論對(duì)比等方法進(jìn)行研究，力圖將李白詩(shī)歌中的藝術(shù)性、浪漫情懷彰顯出來(lái)，并與高師聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，展現(xiàn)二者間的關(guān)聯(lián)，探究李白詩(shī)歌文化對(duì)于高師聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的映射意義。著重從現(xiàn)實(shí)意義這一基本角度出發(fā)，對(duì)李白詩(shī)歌文化的藝術(shù)性、表演性和情懷表現(xiàn)進(jìn)行概括。

（二）李白詩(shī)歌文化的特征及主要觀點(diǎn)

詩(shī)仙的詩(shī)歌最大的特征是：①?gòu)?qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒發(fā)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件作細(xì)致的描述。②強(qiáng)烈的感情色彩，主要表現(xiàn)為情感濃郁。③想象變幻莫測(cè)，隨意生發(fā)，離奇惝恍，意象壯美而不乏清新明麗。④意象壯美、優(yōu)美。李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，這與其詩(shī)作的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)。⑤清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格。語(yǔ)言風(fēng)格清新明快，明麗爽朗是基本色調(diào)，正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

（三）李白詩(shī)歌文化在高師聲樂(lè)教育中的作用

把李白詩(shī)歌文化的這些特點(diǎn)融入到高師聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)高師聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生的演唱表現(xiàn)（情感、聲音、歌詞、旋律等）有著非常積極的作用。李白詩(shī)歌文化能調(diào)動(dòng)老師的教學(xué)情懷，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的動(dòng)力和表演的激情，由此既傳承了中華優(yōu)秀的詩(shī)歌文化，也對(duì)高師聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)起到了有力的推動(dòng)作用。對(duì)李白詩(shī)歌文化與當(dāng)前高師聲樂(lè)教育之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行研究，不僅要將李白詩(shī)歌文化置于高師聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行思考，還必須引申到舞臺(tái)聲樂(lè)表演的文化語(yǔ)境和李白詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中去，這樣才能總結(jié)出具有普遍意義的模式化特征。

四、李白詩(shī)歌文化在高師聲樂(lè)教育中的創(chuàng)新之處與應(yīng)用價(jià)值

（一）李白詩(shī)歌文化在高師聲樂(lè)教育中的創(chuàng)新之處

本課題首次將李白詩(shī)歌文化與當(dāng)前高師聲樂(lè)教育相結(jié)合，探究二者之間的關(guān)系，填補(bǔ)了李白詩(shī)歌文化研究領(lǐng)域的空白，具有明顯的創(chuàng)新性。

（二）李白詩(shī)歌文化在高師聲樂(lè)教育中的應(yīng)用價(jià)值

就李白詩(shī)歌文化與當(dāng)前高師聲樂(lè)教育之間的關(guān)聯(lián)這一課題，學(xué)術(shù)界至今無(wú)人涉及，對(duì)于優(yōu)秀的李白詩(shī)歌文化來(lái)說(shuō)，這本身就是有所欠缺的。事實(shí)上，對(duì)李白詩(shī)歌文化與當(dāng)前高師聲樂(lè)教育之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行研究，具有十分重要的理論意義和應(yīng)用價(jià)值，它提醒我們思考諸多問(wèn)題：李白詩(shī)歌文化對(duì)高師聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的作用何在？李白詩(shī)歌的思想、情感與李白詩(shī)歌的文本，何者更有助于聲樂(lè)教學(xué)的開展？李白詩(shī)歌文化在傳承過(guò)程中對(duì)高師聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)有何影響？

（三）探究李白詩(shī)歌文化在高師聲樂(lè)教育中的意義

就李白詩(shī)歌文化與當(dāng)前高師聲樂(lè)教育之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行研究，有助于我們真正地理解聲樂(lè)學(xué)習(xí)的知識(shí)，理解高師聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的意義以及李白詩(shī)歌文化的內(nèi)涵，從而更好地傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的李白詩(shī)歌文化，并從實(shí)踐出發(fā)，為推動(dòng)高師聲樂(lè)教育與李白詩(shī)歌文化的融合發(fā)展服務(wù)。

注釋：

①《李白思想研究》，楊海波，學(xué)林出版社，1998年。

②《李白詩(shī)與樂(lè)》，侯延爽，四川人民出版社，2009年。

③《李白文化的價(jià)值和現(xiàn)代意義》，毛若，新西部，2011年03期。

④《李白文化的價(jià)值和現(xiàn)代意義》，毛若，新西部，2011年03期。

⑤《李白文化的價(jià)值和現(xiàn)代意義》，毛若，新西部，2011年03期。

⑥《中國(guó)古代文學(xué)》，傅璇琮、蔣寅，遼寧人民出版社，2005年。