高煜琦

（聊城大學(xué) 山東 聊城 252000）

中國是一個文化底蘊十分深厚的國家，各個領(lǐng)域中都有著極具代表性的文化符號。其中，民族器樂就是在中國悠久歷史長河中流傳至今的音樂藝術(shù)代表之一。不同地域、不同民族、不同時代等歷史因素對各種各樣民族器樂的積累沉淀有著不可小覷的影響和作用。而現(xiàn)代音樂在當(dāng)今時代廣受人們的喜愛，以其快節(jié)奏、娛樂化以及更為貼合人們的生活和情感等音樂特點在樂壇占據(jù)重要的地位。但是現(xiàn)代音樂對于傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化所發(fā)揮的作用并不明顯，因此，將民族器樂與現(xiàn)代音樂進行融合，使二者相互促進、相互影響，必將會大大地促進音樂文化領(lǐng)域的發(fā)展。

一、民族器樂與現(xiàn)代音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）民族器樂發(fā)展現(xiàn)狀

在中國的歷史上，由于鴉片戰(zhàn)爭的影響，中國的大門被西方列強打開，同時在文化發(fā)展方面，也受到了西方文化較大的沖擊，其中就包括西洋樂器的流入。因此，中國國民在之前很長一段時間內(nèi)對西洋樂器的喜愛程度更高，而對中國傳統(tǒng)民族樂器的了解和學(xué)習(xí)少之又少。這在中國的音樂教育教學(xué)中，有著較為明顯的體現(xiàn)，很多學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生會選擇西洋樂器，例如鋼琴、小提琴、薩克斯等，而民族樂器只是被極少數(shù)的學(xué)生所選擇。這樣的現(xiàn)象不斷發(fā)展，使得西洋樂器在人們心中的地位遠比民族樂器更高，民族樂器愈發(fā)不被人重視。根據(jù)民族樂器的結(jié)構(gòu)特點，可將其大致分為四類，分別是彈撥樂器、拉弦樂器、吹奏樂器和打擊樂器。但是，某些民族樂器被人肆意改革，隨意改變樂器的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等。當(dāng)樂器發(fā)生較大改變時，不能充分將其本身的特征和靈性展現(xiàn)出來，從而失去了樂器本身的文化內(nèi)涵，民族韻味也就隨之被大大削弱。

從民族器樂的教育發(fā)展來看，仍然有很多人認為民族器樂是落后的，是不適應(yīng)社會發(fā)展的。在學(xué)校教育中，對民族器樂的教學(xué)不夠深入，大多只是對演奏技巧的教授，導(dǎo)致學(xué)生對其背后的文化底蘊和內(nèi)涵并不了解，不能從根本上認識民族器樂，進而對民族樂曲也會產(chǎn)生理解上的偏差。針對樂曲的學(xué)習(xí)和欣賞來說，很多學(xué)生僅僅是為了模仿，對樂曲的內(nèi)涵及其要表達的情緒情感也只是浮于表面，不能全面而深入地掌握。例如：二胡的代表性作品《二泉映月》，很少有人不知道這首作品，但是大部分人也只是聆聽過最為著名的片段，并沒有聆聽過全曲。欣賞比聆聽層次更高，涉及到樂曲的各個方面，從樂曲的本質(zhì)出發(fā)認識其內(nèi)涵，深刻把握情感特征，最后才能在演奏樂器的過程中將樂曲完美地展現(xiàn)出來。

隨著時代的快速發(fā)展、社會的不斷進步，中國國民對民族音樂的認識不斷提升，逐漸感受到中國傳統(tǒng)音樂的魅力，并對民族器樂產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。目前各類音樂培訓(xùn)機構(gòu)中，民族器樂課程的開設(shè)較為豐富，如古箏、二胡、琵琶、竹笛等課程。中國傳統(tǒng)音樂在不斷傳承與發(fā)揚的過程中，創(chuàng)新積累了大量的音樂表演技法，不僅在國內(nèi)越來越受歡迎，在世界音樂領(lǐng)域也有著獨具特色的魅力和十分重要的影響。

（二）現(xiàn)代音樂發(fā)展現(xiàn)狀

在中國樂壇中，現(xiàn)代音樂是重要的組成部分，以流行音樂為代表?，F(xiàn)代音樂在最早期是以港澳臺地區(qū)的音樂為主，音樂風(fēng)格與傳統(tǒng)音樂大不相同，在形式上也有著比較明顯的區(qū)別。在當(dāng)時，只能通過光盤、磁帶、電視等形式欣賞，傳播途徑相對較少。但是隨著科技的不斷進步，各式各樣的多媒體出現(xiàn)在世人面前，各大音樂軟件繁榮發(fā)展，聽音樂成為一件極為便捷的事情，更是促進了現(xiàn)代音樂的發(fā)展，成為許多人日常生活中不可或缺的一部分，緊張時可以舒緩心情，運動時可以跟隨節(jié)奏韻律。隨著人們對流行音樂需求的不斷增長，中國流行音樂呈現(xiàn)出全新的發(fā)展趨勢，出現(xiàn)多種音樂類型，滿足人們的不同需求?，F(xiàn)代音樂具有時代化、大眾化和數(shù)字化的特點。時代化主要表現(xiàn)為，不同時代的音樂內(nèi)容、形式及其展現(xiàn)的時代風(fēng)貌都大不相同，如2008 年北京奧運會時出現(xiàn)的相關(guān)歌曲《北京歡迎你》，是當(dāng)時極具代表性的一首音樂作品。大眾化這一特點主要表現(xiàn)為歌曲的節(jié)奏和旋律性較強，音樂風(fēng)格較為明顯和突出，能夠滿足大眾的音樂需求。近幾年，廣場舞相關(guān)音樂深受大家的喜愛，流行音樂更是得到了快速的發(fā)展。數(shù)字化發(fā)展為音樂的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，逐漸形成了現(xiàn)在的音樂盛況，大量的音樂軟件為人們提供了更優(yōu)質(zhì)的音樂，促使樂壇繁榮發(fā)展。

二十一世紀后，音樂與媒體不斷互相結(jié)合，逐漸形成了全新的視聽形式，為中國流行音樂的發(fā)展提供了動力，并培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的音樂人士。觀眾通過網(wǎng)絡(luò)與歌手互動，加強二者之間的聯(lián)系，表達自身對音樂的真實感受，從而推動現(xiàn)代音樂的不斷發(fā)展。

二、莘縣尹氏嗩吶的田野調(diào)查

民族樂器嗩吶在中國有著悠久的歷史，廣泛流傳，深受廣大群眾的喜愛。民俗性是嗩吶藝術(shù)的重要特點之一，它與諸多民俗儀式的聯(lián)系頗為密切，如婚喪嫁娶、迎神賽會等，其中都會有嗩吶的存在，并扮演著重要的角色。同時，通過嗩吶在這些儀式中的使用，也體現(xiàn)出了嗩吶的諸多功能，包括輔助民俗儀式進行的功能、滿足大眾娛樂需求的功能和貯藏地方文化的功能。相對傳統(tǒng)的民俗事項，為嗩吶藝術(shù)的傳承提供了相對穩(wěn)定的文化生態(tài)支撐，也間接地決定了其相對封閉的傳承模式。嗩吶演奏人才的主要培養(yǎng)方式有樂班、培訓(xùn)學(xué)校、家傳、師傳、自學(xué)等。

在聊城，每逢節(jié)假日或是重要時間節(jié)點，都會有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演。其中就有莘縣的“尹氏嗩吶”。在表演過程中，尹氏嗩吶的第五代傳承人大飛為觀眾演奏數(shù)首音樂，包括《誰不說咱家鄉(xiāng)好》，《水滸傳》主題曲《好漢歌》，《百鳥朝鳳》等。其中《百鳥朝鳳》是一首流行于山東、安徽、河南、河北等地的優(yōu)秀民族樂曲，充分展示了嗩吶的藝術(shù)魅力。除此以外，尹氏嗩吶第五代傳承人還將民族樂器嗩吶與流行音樂做出了結(jié)合，吹奏了歌手周華健的作品《花心》，通過其高超的演奏技藝，不僅展示出了流行音樂的大眾化，更是將民族樂器嗩吶的獨特魅力充分展現(xiàn)了出來，民族樂器與現(xiàn)代流行音樂的結(jié)合使音樂自身的層次更加豐富。

在表演的最后，聊城當(dāng)?shù)厝嗣窦娂娮屢蠁顓葌鞒腥藶榇蠹掖底嘣　冻枩稀愤x段。整場表演不僅展現(xiàn)了嗩吶的獨特音色，而且有民族樂器笙以及打擊樂器的伴奏，民族韻味十分濃厚。豫劇作為我國重要的戲劇種類之一，其起源、發(fā)展、傳承、融合等都對豐富我國的文化藝術(shù)寶庫有著深遠的意義。在演出當(dāng)天，還有“舞龍花船”的傳統(tǒng)歌舞表演，受到觀眾的一致好評。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在聊城占據(jù)著重要地位，廣受人們的喜愛。

三、民族器樂與現(xiàn)代音樂相融合的意義

（一）促進民族器樂多元化發(fā)展

將民族器樂與現(xiàn)代音樂進行適當(dāng)?shù)娜诤喜⑼苿悠溥M步，能使音樂內(nèi)容、音樂形式等多個方面實現(xiàn)融合發(fā)展，從新的視角對我國傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂進行認知。二者的融合能夠拓寬音樂受眾群體的范圍，讓更多的人了解民族器樂，感受民族器樂的藝術(shù)魅力，推動其多元化發(fā)展，吸收現(xiàn)代音樂元素，對民族器樂進行創(chuàng)新性改造。我國傳統(tǒng)器樂也可以兼具西方音樂的藝術(shù)特征，比如我國的傳統(tǒng)民族器樂有效融合了西方爵士音樂、搖滾音樂等流行音樂元素，多樣化、多層面地融合發(fā)展，使我國民族器樂煥發(fā)出了新的生命力。在中國民族器樂中注入新鮮血液，既保留了自身藝術(shù)風(fēng)格特色，又越來越具有國際化特點，不僅有著中國民眾獨特的音樂人文精神，也探索了國際化影響下不斷交流、發(fā)展、創(chuàng)新、融合的新路線。

（二）促進現(xiàn)代音樂創(chuàng)作發(fā)展

在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中融入民族音樂元素，可以有效促進現(xiàn)代音樂的發(fā)展。民族器樂豐富的內(nèi)容和演奏技巧，可以彌補現(xiàn)代音樂表現(xiàn)形式的不足，使得現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作更加全面、內(nèi)容更加豐富。由于中國傳統(tǒng)民族器樂的歷史悠久，經(jīng)過長期的歷史文化積淀，其發(fā)展過程反映出中國不同時期的文化背景和人民精神文化生活的需求，因此這些隱形的財富對現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作來說是極為寶貴的，為現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作提供了大量的素材，使民族情感在現(xiàn)代音樂作品中充分展現(xiàn)出來，從而在根本上促進現(xiàn)代音樂的發(fā)展。

四、結(jié)論

通過莘縣尹氏嗩吶的調(diào)查，可以看出民族器樂與現(xiàn)代音樂的結(jié)合是符合時代發(fā)展特點的，人們對這樣的音樂表現(xiàn)內(nèi)容和形式的喜愛度也越來越高。民族器樂與現(xiàn)代音樂融合，使中國民族器樂富有時代的動感，同時傳統(tǒng)民族器樂和現(xiàn)代音樂相結(jié)合，更是重新詮釋了中國民樂。而將民族器樂應(yīng)用到現(xiàn)代音樂中，是社會民眾生活豐富化、多元化的必然結(jié)果，我們要不斷促進民族器樂與現(xiàn)代音樂的相互融合，充分發(fā)揮二者互相促進的作用，以創(chuàng)作出更優(yōu)質(zhì)、更具特色的音樂作品，推動民族器樂與現(xiàn)代音樂的發(fā)展進程。