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        民族唱法和美聲唱法的融合路徑研究

        2021-11-13 04:24:14
        戲劇之家 2021年6期
        關(guān)鍵詞:咬字美聲唱法唱法

        (四川師范大學(xué) 音樂學(xué)院,四川 成都 610101)

        由于各個(gè)國(guó)家和地區(qū)在文化上的差異,聲樂演唱風(fēng)格和形式也趨向于多元化。民族聲樂作為我國(guó)傳統(tǒng)的一種藝術(shù)形式,在歷史的傳承中形成了較為固定的演唱風(fēng)格和藝術(shù)特征,是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶。美聲唱法來自意大利文“Bel canto”,意思是美好的歌唱,其更加追求聲音的色彩、力度、連貫、流暢和柔美。隨著全球化的不斷深入,各國(guó)音樂文化相互碰撞交織,對(duì)于文化的創(chuàng)新發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。因此,開展中西兩種唱法的融合路徑研究,有助于豐富我國(guó)民族聲樂的文化內(nèi)涵,為中國(guó)音樂文化走出去奠定基礎(chǔ)。

        一、民族唱法和美聲唱法的相似特征

        (一)語(yǔ)言支撐

        民族唱法也好,美聲唱法也罷,都需要以語(yǔ)言為基礎(chǔ),通過語(yǔ)言來表達(dá)情感,增強(qiáng)歌曲的感染力??梢妼?duì)于兩種唱法而言,語(yǔ)言的作用不可忽視。所謂語(yǔ)言,指人們?nèi)粘贤ń涣鞯囊环N表達(dá)方式。歌曲中的語(yǔ)言,即歌詞,可以說是一首音樂的靈魂與主調(diào),其支撐著一首歌曲的演繹、表達(dá)。尤其對(duì)于民族音樂來說,其存在及大力發(fā)展與民族語(yǔ)言的支持密不可分。對(duì)于西洋音樂中的美聲唱法亦是如此,只有表演者做到字正腔圓,才能使演唱效果達(dá)到最佳。相反,假如一個(gè)表演者只是重視聲音、節(jié)奏,而對(duì)于歌詞的把握不夠甚至詞不達(dá)意,觀眾則無(wú)法很好地領(lǐng)悟演唱者所傳遞的情感,更談不上產(chǎn)生共鳴。

        (二)演唱方法

        第一,兩種唱法都要求演唱者要有足夠的氣息,并且其所駕馭的音域范圍至少要達(dá)到兩個(gè)8 度,以保證其演唱的持久性和準(zhǔn)確性。第二,兩種唱法都要求演唱者要正確運(yùn)用并控制氣息,雖然在民族唱法教學(xué)中,老師常提出用丹田運(yùn)氣,將氣沉到最底,在美聲唱法教學(xué)中,老師則常提出使用胸腹式呼吸方式,但是二者只不過用了不同的方式去描述吸氣的方法,無(wú)非想讓歌者吸得更多更深的空氣,二者在本質(zhì)上均靠氣息來支撐發(fā)音演唱。第三,兩種唱法都要求聲音流暢貫通,兩種唱法對(duì)于喉嚨的打開、收放自如都有要求,只有演唱者將喉嚨打開,喉頭得以放松,使聲音朝著氣息相反的方向發(fā)聲,才能保證歌曲婉轉(zhuǎn)流暢,避免演繹歌曲時(shí)出現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的狀況。

        (三)演唱者素質(zhì)

        民族唱法和美聲唱法,均要求表演者在演出之前,先熟悉歌詞、曲調(diào)、創(chuàng)作背景等,以此來領(lǐng)悟歌曲所表達(dá)的情感,同時(shí)需要具備較強(qiáng)的應(yīng)變能力、自信心、積極性等良好的心理素質(zhì),當(dāng)舞臺(tái)出現(xiàn)突發(fā)狀況時(shí),演唱者可以淡定從容地完成表演,而不影響歌曲情感的表達(dá),使觀眾聲臨其境。每位表演者有自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)和個(gè)性特點(diǎn),培養(yǎng)自己在情趣、習(xí)慣等方面的能力,提高審美意識(shí)及自身整體素質(zhì),逐漸樹立自己的風(fēng)格,是每位表演者畢生追求的事情。假如表演者自身素質(zhì)不高,領(lǐng)悟錯(cuò)甚至領(lǐng)悟不了歌詞所表達(dá)的情感,即使其演唱技法再優(yōu)秀,其演繹的歌曲卻也無(wú)法達(dá)到動(dòng)人的程度。

        二、民族唱法和美聲唱法的差異特征

        (一)兩種唱法起源及發(fā)展不同

        中國(guó)民族唱法起源頗為久遠(yuǎn),最早可追溯到公元前21世紀(jì)大禹治水時(shí)期,其妻為盼其歸來所作的《候人歌》。最典型的莫過于《詩(shī)經(jīng)》,作為我國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集,其所收集的內(nèi)容大部分為西周至春秋中葉的歌曲。民族唱法因我國(guó)民族的多樣性,在演唱技法及民族特色上日益豐富多彩。近幾年民族唱法更是在當(dāng)今主流音樂中大放異彩,占據(jù)了樂壇的一席之位。而美聲唱法則起源于16 世紀(jì)末17 世紀(jì)初的意大利佛羅倫薩。最初起源于歌劇,是由閹人來代替女低音,女中音代替男音來演唱。隨著歌劇的繁榮及時(shí)代的發(fā)展,而今的美聲唱法也在逐漸完善,已經(jīng)從最初的歌劇演唱發(fā)展為包含歌劇在內(nèi)的歌曲的演繹,演唱技法也不僅僅局限于從前。

        (二)兩種唱法咬字、吐字及共鳴腔體運(yùn)用的方法不同

        民族唱法以漢字為發(fā)音基礎(chǔ),演唱者需要通過唇、舌、牙等多器官的配合協(xié)調(diào),共同完成發(fā)音。具體來說,練習(xí)時(shí),咬字、吐字與聲韻母緊密相連,咬字時(shí)按照聲母的發(fā)音部位和方法,通過發(fā)舌位、喉頭位、牙位來實(shí)現(xiàn),吐字則按照韻母的發(fā)音延長(zhǎng)來實(shí)現(xiàn),強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”。而美聲唱法以“a、e、i、o、u”五個(gè)意大利語(yǔ)元音的發(fā)音作為基礎(chǔ),咬字時(shí)不會(huì)將聲、韻母疊加在一起,仍然遵循聲母短韻母長(zhǎng)的原則。另外,民族唱法要求演唱者日常演繹時(shí)打開鼻腔及咽喉腔,不過于強(qiáng)調(diào)胸前共鳴,只有當(dāng)下沉聲音時(shí),胸腔才會(huì)處于打開狀態(tài)。民族唱法重視頭腔與口腔共鳴,以保持它脆、亮、水的特征。而美聲唱法則需要依靠不同嗓音來配合包括頭、鼻、口、咽、喉、胸、腹等在內(nèi)的上下共鳴腔,即所謂的全共鳴。通常真假音混合,注重演唱過程中頭腔、口腔、胸腔三個(gè)音區(qū)的轉(zhuǎn)換與統(tǒng)一,以體現(xiàn)聲音的渾厚,流暢。

        (三)兩種唱法表演風(fēng)格不同

        從其歌詞內(nèi)容來說,民族唱法歌曲大多貼近本民族的日常生活和民風(fēng)習(xí)俗,內(nèi)容通常短小精悍,但富有韻味,其語(yǔ)言也多五聲、七聲等押韻對(duì)稱的調(diào)式或者小調(diào),不自覺給人親切之感。美聲唱法則多描寫自然風(fēng)光和歌劇中的人物形象塑造,因其發(fā)源于國(guó)外,大多以外語(yǔ)演唱,所以其情感的表達(dá)很大程度上依賴表演者的表情和歌聲高低起伏的變化,給人高端、大氣之感。從演唱技法上來說,民族唱法多明亮、優(yōu)美而婉轉(zhuǎn),而美聲唱法則渾厚、充滿力量、氣勢(shì)磅礴。

        三、民族唱法和美聲唱法的融合路徑

        (一)演唱技術(shù)方面的融合

        民族唱法與美聲唱法在呼吸、發(fā)聲及咬字等方面有許多相通之處,在演唱技術(shù)方面可以相互借鑒、融合。在呼吸上,民族唱法應(yīng)借鑒美聲唱法的胸腹式聯(lián)合呼吸法降低喉頭,在保持其聲音通透、圓潤(rùn)的同時(shí),彌補(bǔ)聲音單薄、不夠宏厚的缺陷,歌唱者應(yīng)吸收兩種唱法呼吸的精華之處。在共鳴腔運(yùn)用上,民族唱法應(yīng)借鑒美聲唱法中的胸腔共鳴法,使民族唱法聲音可以更飽滿、宏厚,美聲唱法應(yīng)借鑒民族唱法的行腔、潤(rùn)腔,使聲音更加婉轉(zhuǎn)、豐富,有穿透力。歌唱者將此二者融合,可以避免出現(xiàn)擠、壓、卡、咬等現(xiàn)象,使歌曲更流暢、完整,悅耳動(dòng)聽。另外,在行腔與咬字方面,我國(guó)的民族音樂具有五千多年的文化積淀和歷史傳承,其語(yǔ)言相較歐洲語(yǔ)言要更為豐富,相應(yīng)地,在咬字上情況也更為復(fù)雜多變,字頭、字腹、字尾和聲調(diào)有一變化,則相應(yīng)的表達(dá)也千變?nèi)f化。美聲唱法的科學(xué)腔體共鳴和民族唱法的行腔、潤(rùn)腔結(jié)合,有一定的難度,但通過反復(fù)練習(xí),細(xì)心揣摩掌握相關(guān)技巧后,二者將實(shí)現(xiàn)完美融合。

        (二)情感表達(dá)方面的融合

        民族唱法也好,美聲唱法也罷,亦或是通俗等其他唱法,都只是歌曲的一種表達(dá)形式,是情感表達(dá)的一種載體。一首聲樂作品,無(wú)論音準(zhǔn)、音高、音色多么出眾、優(yōu)秀,只有融入了人的情感,諸如親情、愛情、友情等,這首歌曲才是“活的”,否則它只是一部沒有靈魂的作品,如同無(wú)根之木、無(wú)源之水,讓人聽了內(nèi)心絲毫不會(huì)起波瀾,只會(huì)覺得呆板、乏味。這樣的作品,不能被稱為真正意義上的好作品。在中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)里,民族、美聲兩種唱法的融合,首先必須在情感表達(dá)方面有所突破,具有更廣泛的民族情感,才可能被更多觀眾或者聽眾接受。

        民族唱法的情感表達(dá)形式豐富多彩,不僅有基本的面部表情、形體身段,還因?yàn)槠浔旧砣诤狭嗣窀?、曲藝、戲曲等不同藝術(shù)技巧,有哭腔、顫音、聲韻、喊音等多種情感表達(dá)方式,可塑性很強(qiáng)。相比而言,美聲唱法這種國(guó)外的藝術(shù),在語(yǔ)言上、文化上都與國(guó)內(nèi)觀眾具有很大的審美差異。美聲唱法若需要在情感表達(dá)上達(dá)到本土化,真正“活過來”、“火起來”,就需要真正走進(jìn)群眾,貼近現(xiàn)實(shí),作品題材創(chuàng)作素材選擇上應(yīng)與民族作品相融合,才能使感情表達(dá)更真摯、自然、親切。例如《我和我的祖國(guó)》、《在希望的田野上》等作品,情感表達(dá)磅礴大氣,真摯自然,對(duì)祖國(guó)大地的熱愛洋溢其中,能充分激發(fā)大眾內(nèi)心的民族情感,引發(fā)聽眾的情感共鳴。近幾年,中國(guó)各大歌舞劇院及演出團(tuán)隊(duì)都相繼打造出很多以中國(guó)歷史及民間傳說為題材的歌劇,選用美聲唱法與民族唱法的歌手來演繹,使得整臺(tái)歌劇內(nèi)容更加豐富。而在商業(yè)演出中,民族唱法與美聲唱法融合的典范,莫過于我國(guó)著名藝術(shù)家宋祖英與世界著名男高音多明戈同臺(tái)演唱的《康定情歌》,感情真摯、委婉,情感深切、舒展,既展現(xiàn)了美聲唱法渾厚有力的優(yōu)勢(shì),又展現(xiàn)了民族唱法的婉轉(zhuǎn)圓潤(rùn),不可謂不成功。

        (三)審美情趣方面的融合

        隨著時(shí)代的發(fā)展和人民物質(zhì)水平、精神生活的提高,我國(guó)大眾的審美情趣也在悄然發(fā)生變化。改革開放初期,我國(guó)人民整體物質(zhì)生活剛剛達(dá)到溫飽狀態(tài),當(dāng)時(shí)的美聲唱法在我國(guó)相對(duì)較少,并且大眾的審美情趣還不足以接受美聲唱法這種藝術(shù)形式。然而,進(jìn)入21 世紀(jì)以來,世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁,各個(gè)國(guó)家的藝術(shù)特色和審美情趣也在相互影響、相互改變,中國(guó)戲曲、民歌等藝術(shù)形式逐漸登上世界舞臺(tái),而美聲唱法也逐漸走進(jìn)我國(guó)大眾的心里。民族唱法和美聲唱法的融合是全球化的必經(jīng)之路,兩種唱法特點(diǎn)鮮明,各有千秋,我們應(yīng)借鑒相關(guān)經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)實(shí)走好兩種唱法融合的每一步。

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