“人定勝天”之說源于荀子，但荀子的“制天命而用之”并非以為人可以任意擺布自然，而是主張人要掌握自然規(guī)律，與天地配合，如果與天地爭職分，就是犯糊涂。如果把人創(chuàng)造的文化比喻為一株參天大樹，那么，是自然提供了大樹賴以生長的陽光、雨露和土壤。

工業(yè)革命以來的近三百年，“征服自然”衍為主流意識，物本主義壓過人本主義，更蔑視自然生機主義，“人類中心主義”得到病態(tài)擴張。

當下邁入后工業(yè)文明的信息化時代，物本主義的工具理性更趨發(fā)達，掌握了核裂變、人工智能、生物工程等尖端技術(shù)的今人，似乎可以得心應(yīng)手地“改造自然”。但是，如果背棄自然法則，違背生命倫理，包括生物工程在內(nèi)的科技創(chuàng)造，必招致自然鐵腕的回敬。

地球上產(chǎn)生過千萬計物種，唯有人類，特別是創(chuàng)制核武器和生物工程技術(shù)的人類，已經(jīng)具備毀滅地球上生靈（包括人自身）的能力。

卡普拉在《轉(zhuǎn)折點》中說：“我們第一次被迫面臨著人類和地球上所有生命滅絕這樣一場確確實實的威脅?！?/p>

這種威脅，并非來自毒蛇猛獸、地震火山，也不是天然病毒，而可能是自以為超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天行為。我們必須時刻自警。

人類的生路是存在的，這便是遵從自然法則，復(fù)歸人本精神和道法自然。

《易傳》把天地人并稱“三才”，天人協(xié)調(diào)是理想境界。北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰說：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”這種人事不違天地規(guī)律、順應(yīng)自然使用人力的思想，是關(guān)于天人關(guān)系、人地關(guān)系的遠見。

老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，此語中之“自然”，或解為形容詞，“自”指本身，“然”指如此，合指本身如此?！白匀弧庇纸鉃槊~，指物理性的大自然?！暗婪ㄗ匀弧睙o論作哪一解釋，都包含天地人皆以自然為歸依、為原本之義，自然是宇宙的最高范疇，是宇宙本身，此為千古卓絕之論。

理性的人類應(yīng)當深懷敬畏——敬畏自然，敬畏生命，效法自然，善待自然。視萬物為友朋，引人類為同胞。此即宋人張載所言：“民，吾同胞；物，吾與也?！眻?zhí)此之念，人類方有遠大前程。