王雨霏

（山西工商學(xué)院 山西 太原 030036）

左權(quán)小花戲是山西民間舞蹈中的一種，也是其中非常重要的組成部分。如今，社會處于高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)，藝術(shù)文化呈現(xiàn)出國際化發(fā)展趨勢，這使得越來越多的其他藝術(shù)文化融入我國本土藝術(shù)，在一定程度上拓展了民間藝術(shù)的發(fā)展方向，然而也使得民間藝術(shù)本身受到了一定的影響。左權(quán)小花戲本身擁有鮮明的文化與藝術(shù)價值，通過學(xué)習(xí)左權(quán)小花戲，能夠體會到當(dāng)?shù)匚璧杆哂械乃囆g(shù)美。而文章就對左權(quán)小花戲舞蹈的藝術(shù)特征進(jìn)行研究，促使人們對左權(quán)小花戲產(chǎn)生更加深入的了解。

一、左權(quán)小花戲舞蹈的歷史發(fā)展

（一）起源

小花戲是由“文社火”發(fā)展而來的，在古遼州民間所流行的各種藝術(shù)形式都被稱之為“遼州社火”。最初，村中經(jīng)常會有很多“社”，每到春節(jié)時期，便會由社首組織排練各種節(jié)目，先在元宵節(jié)來到三官廟進(jìn)行祭祀儀式，之后再沿街表演節(jié)目。鬧社火這一形式不僅是為了開展自娛活動，還能夠完成敬神祈禱，求得四季平安。文社火中的節(jié)目通常都是由兩個男童進(jìn)行表演，從服裝化妝來看，以小生小旦為主，只有少量節(jié)目中還配有丑角。根據(jù)小花戲的表現(xiàn)形式來看，主要可將其劃分為以下兩種類型：1.歌舞。演員只需要依據(jù)唱詞中的內(nèi)容做出相應(yīng)的舞蹈動作，此種表演可以組織多人舞隊，并且伴隨著樂隊的伴奏，通過整齊的步伐與多變的扇花展現(xiàn)各種舞姿造型，通常在各種節(jié)日中進(jìn)行表演。2.歌舞劇。此種表演擁有完整的故事以及豐富的人物，存在戲劇矛盾沖突，構(gòu)建出以小戲為主的形式，其本身所具有的特點是將戲、歌、舞緊密地聯(lián)系在一起。

（二）發(fā)展歷程

從時間上來看，小花戲發(fā)展歷程主要分為以下四個階段。

1.1943 年之前，自娛自樂時期。擁有一定創(chuàng)作才華和表演才華的民間藝人，為了滿足娛樂需求，以生、旦、丑為基礎(chǔ)增添了其他角色，在化妝時區(qū)分各種人物的特征，利用夸張手法把勞動生活中的各種動作編創(chuàng)為舞蹈動作，充分反映了廣大鄉(xiāng)民在勞動生活中的情趣。

2.1943 年到1949 年，為抗戰(zhàn)服務(wù)時期。相關(guān)文藝工作人員主要是對抗戰(zhàn)和相關(guān)政策進(jìn)行宣傳，使得民間藝術(shù)變成太行文化宣傳過程中的主流媒介。左權(quán)是抗日戰(zhàn)爭中的前沿陣地，也是整個太行山的重要根據(jù)地，在抗戰(zhàn)中，除了需要物質(zhì)供應(yīng)以外，還要補(bǔ)給更多的精神食糧，于是“新秧歌運(yùn)動”興起，而小花戲便煥發(fā)出了新的生命。

3.1949 年到1976 年，內(nèi)容大于形式時期。為工農(nóng)兵提供服務(wù)，編排出更為豐富多彩的節(jié)目。除了繼承傳統(tǒng)節(jié)目以外，還有了更多的創(chuàng)新與發(fā)展，將左權(quán)民俗以及當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)采充分展示出來。而且人物角色增加，還使得表演形式呈現(xiàn)出多樣化的特點，促進(jìn)了政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4.1980 年到2002 年，舞蹈和音樂分離時期。小花戲在這一時期從形式上呈現(xiàn)出了突破，而且在內(nèi)容上也適當(dāng)回歸傳統(tǒng)，將舞蹈和音樂兩者進(jìn)行了細(xì)化。而且，小花戲演出團(tuán)體變得越來越專業(yè)，出現(xiàn)了更多的新作品，受到了人們的歡迎，并走向了世界。

二、左權(quán)小花戲舞蹈的風(fēng)格特點

（一）身體舞動

在表演左權(quán)小花戲時，下身動律輕盈歡快。在舞蹈表演過程中，“三顛步”是非常具有代表性的動律，其中包括了顛、顫、跳等，主要體現(xiàn)在踝關(guān)節(jié)與膝關(guān)節(jié)上的韻律，在完成出腿與收腳的動作時都需要做出相應(yīng)的延伸與呼吸。在整個步伐中，主要從膝部、腳掌及腳踝等部位快速推起，對慢步落下進(jìn)行有效控制。由于受到顛簸彈力的影響，雙膝常常會做出幅度較大的屈伸動作，讓全身呈現(xiàn)出明顯的起伏，如同波浪中漂浮的小船，顯得十分悠然自如。而該步伐擁有明顯的獨(dú)特性，使得民間舞蹈的舞步變得越來越豐富，而且具有別樣的風(fēng)情。除了下身的舞動以外，上身的舞動也是非常重要的。在小花戲表演過程中，“扭”是非常重要的一部分，相較于扭秧歌，其擁有更高的難度，因此人們也稱之為“扭花戲”。在表演過程中加上晃首、擰轉(zhuǎn)等舞姿，而這也是小花戲十分明顯的特色。在表演時呈“三道彎”體態(tài)，也就是人們常說的“S”型體態(tài)，通過與輕快的步伐相結(jié)合，將女性本身的輕巧與柔美充分體現(xiàn)出來。

（二）道具運(yùn)用

在小花戲表演過程中，主要是利用雙彩扇道具，人們將彩扇的使用稱之為“扇功”。雙彩扇共有扇花超過50 種，其中“撒扇”“蝴蝶扇”等是最為重要的，此類扇花擁有明顯的特點，與其他民間舞蹈中的扇花相比存在很大的區(qū)別，具有非常高的訓(xùn)練價值。尤其是“蝴蝶扇”，獨(dú)具特色，需要表演者雙手執(zhí)扇，通過肘帶動擺臂，并且雙手將手腕作為軸心，快速翻舞著扇花，使其呈現(xiàn)出上下翻飛的效果，能夠產(chǎn)生蝴蝶飛舞之感，而這也是人們將其稱為“蝴蝶扇”的重要原因。扇子在小花戲表演過程中是非常重要的道具，各種舞扇動作將舞蹈中蘊(yùn)含的喜怒哀樂等情緒表現(xiàn)出來。

（三）表演風(fēng)格

在小花戲歷史發(fā)展的長河中，經(jīng)歷了各種時代的洗禮，這也使其擁有了與時俱進(jìn)的特點，例如在戰(zhàn)爭時期，小花戲顯得積極奮進(jìn)，在和平時期，則又顯得輕松愉快，使其本身擁有獨(dú)特的感染力與表現(xiàn)力。從情感表達(dá)的角度來說，有時顯得恬靜內(nèi)斂，有時則顯得熱情奔放，從舞姿韻律來看，則顯得十分含蓄與樸實。這要求演員除了保持良好的協(xié)調(diào)性與優(yōu)美的體態(tài)之外，在情感表達(dá)上也要呈現(xiàn)出飽滿的狀態(tài)。根據(jù)小花戲所流傳下來的經(jīng)典劇目來看，部分劇目存在著明顯的戲劇色彩，通過人物個性、故事情節(jié)就能夠?qū)騽∶艹浞终宫F(xiàn)出來，將戲劇與歌舞完美結(jié)合在一起。

三、從左權(quán)小花戲舞蹈的風(fēng)格特征看山西民間舞蹈的風(fēng)韻之美

（一）山西民間舞蹈的獨(dú)特風(fēng)韻

小花戲舞蹈所具有的特色與山西當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕兄o密的聯(lián)系，三晉大地上孕育著黃河文化，也使得這一片土地上擁有著良好的精神傳統(tǒng)。民間舞蹈還呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的形式，其本身具有良好的群眾性與民族性，更是中華民族樂舞文化中十分重要的組成部分。因為其本身的獨(dú)特風(fēng)韻，可以將其特點總結(jié)為：1.擁有蓬勃的生命力。山西地處黃土高原，當(dāng)?shù)貝毫拥淖匀画h(huán)境形成了獨(dú)特的民族文化，如人們通過集體的力量與大自然相抗?fàn)幍鹊?。而且，“天人合一”的理念在傳統(tǒng)文化中得到了彰顯，并且受到人心鼓舞，從而通過舞蹈將民族的生命力和情感充分展現(xiàn)出來。2.載歌載舞。左權(quán)小花戲具有載歌載舞的特點，與歡快活潑的舞蹈動作相配合，音樂旋律也十分歡快，節(jié)奏擁有較強(qiáng)的動作性，與左權(quán)民歌有著緊密的聯(lián)系。左權(quán)民歌除了為小花戲提供了更加豐富的音樂素材以外，還增添了小花戲自身的風(fēng)格特色，讓其不僅擁有十分濃郁的生活氣息，而且還擁有十分鮮明的地方色彩。總體來說，舞蹈、音樂、歌聲相互補(bǔ)充，在一定程度上使得山西民間舞蹈表演領(lǐng)域得以擴(kuò)展，并且還形成了獨(dú)特的審美價值，為欣賞者帶來了良好的藝術(shù)享受。

（二）山西民間舞蹈的審美特質(zhì)

從我國歷史發(fā)展來看，每個民族都存在一定的差異，也就形成了不同的民族文化觀念，如此則導(dǎo)致民間舞蹈在內(nèi)容和形式上都存在非常大的差別。根據(jù)民間舞蹈文化本身所具有的特點來看，其不僅容易受到地域文化的影響，還繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時還受到了道教、佛教等方面文化的影響。從舞蹈藝術(shù)的發(fā)展來看，不僅要具有豐富的內(nèi)涵，而且在技藝上也要求精益求精。左權(quán)小花戲在舞蹈姿態(tài)、韻律、道具等方面將山西民間舞蹈本身所具有的獨(dú)特審美特質(zhì)充分體現(xiàn)出來。小花戲作為山西民間舞蹈非常重要的一部分，在推動山西民間舞蹈的發(fā)展過程中起到了十分重要的作用。

在左權(quán)縣，小花戲一直都是當(dāng)?shù)厝嗣袷窒矚g的民間娛樂形式，在不斷發(fā)展的過程中逐漸成為了舞蹈藝術(shù)，經(jīng)歷了漫長的舞蹈演變過程。根據(jù)歷史發(fā)展來看，從最初的“戲”變成了如今的“舞”，如今從“舞”的視角對小花戲的舞臺成因進(jìn)行追問，可知主要是來自于生活中的動律節(jié)奏，將民俗文化本身的基因與潛在的文化激活。山西作為中華民族非常重要的發(fā)祥地，在樂舞文化方面擁有著豐富悠久的傳統(tǒng)，特別是在民間舞蹈上更加豐富多彩，其本身所具有的風(fēng)韻美是其他類型的舞蹈所不能替代的。一系列舞蹈劇目，將黃河流域所具有的文化特點以及山西人民所具有的精神氣質(zhì)充分展現(xiàn)了出來。自從20 世紀(jì)80 年代開始，山西省歌舞劇院創(chuàng)作了新的作品——“黃河三部曲”，這三部作品的創(chuàng)作都是從民間舞蹈中吸取營養(yǎng)，民間舞蹈是人們用之不盡的重要藝術(shù)寶藏，通過對其進(jìn)行有效的開發(fā)利用，使其擁有了新時代的風(fēng)貌，也擁有了新的思想內(nèi)涵。

四、總結(jié)

總之，在山西民間藝術(shù)中，一定有左權(quán)小花戲的位置，由于其本身所具有的特色，使其極具獨(dú)特性，而且還和當(dāng)?shù)厝宋?、地域等方面的文化存在緊密聯(lián)系。山西民間舞蹈以秧歌為主，擁有明顯的地域特色，所蘊(yùn)含的藝術(shù)風(fēng)格在左權(quán)小花戲中也得到了鮮明的體現(xiàn)，因此筆者選擇左權(quán)小花戲作為文章的切入點，對山西民間舞蹈所具有的特點進(jìn)行深入探討。世界不同文化相互滲透，促使舞蹈變得更加豐富多彩，但是也使得民間傳統(tǒng)舞蹈受到了非常大的沖擊，如何對其進(jìn)行保護(hù)與發(fā)揚(yáng)成為當(dāng)下非常重要的問題，應(yīng)當(dāng)引起人們的重視。