楊 兮

(貴州師范學院旅游文化學院，貴州 貴陽550018;貴州省高校鄉(xiāng)村振興研究中心，貴州 安順561000)

一、問題的提出

貴州民族村寨旅游產業(yè)自萌芽到重點培育，經過將近三十年的積極探索，建立起具有貴州特色的發(fā)展道路，形成了民族村寨旅游“貴州模式”，為中國民族村寨旅游的發(fā)展探索出了一條獨特的發(fā)展道路。貴州民族村寨旅游在整個貴州旅游產業(yè)中扮演著至關重要的角色，尤其對貴州脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興起到了關鍵性作用。截至2020年底，全省已有兩百多個民族特色村寨開展了以民族文化為載體的民族村寨旅游，形成了貴州民族村寨旅游的產品體系(村寨景觀類旅游產品、休閑農業(yè)示范園、城郊“農家樂”、民俗節(jié)慶活動類旅游產品、休閑度假村等)。貴州民族村寨旅游在發(fā)展過程中，政府相關部門以及行業(yè)協會推動建立了以市場為主導的民族村寨旅游產品創(chuàng)新機制，調研了解游客的需求和旅游市場的變化動態(tài)，主動革新現有的民族村寨旅游產品體系的內容、類型和檔次，并積極推動民族村寨旅游的迭代升級。而民宿作為民族村寨旅游的重要組成部分，既能滿足都市人回眸傳統社會農家生活的心理需求；同時還能改善村民的生活條件，增加其經濟收入，提高文化自信；還是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略得以實現的有效助推器及重要抓手。然而，鄉(xiāng)村民宿在日趨成熟和發(fā)展中，同質化競爭問題已成為影響民族村寨旅游的一個焦點問題，危及民族村寨旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，本文通過選取郎德上寨、西江千戶苗寨、納灰村作為研究樣本地，探尋貴州民族村寨民宿同質化經營的形成機制與破解路徑研究，突破同質化經營的困境。

二、貴州民族村寨民宿同質化表現

旅游產品的同質化就是旅游產品在消費者選擇和購買過程中，由于功能性利益和競爭的產品相同或相似可以被競爭對手所替代，競爭對手就成為替代性產品。貴州民族村寨民宿主要分為兩種類型，一是以本地經營戶為主導的經營模式；二是以外來戶為主導的經營模式，在各內部民宿產品趨于類似，只是在形式上稍稍有所差別，但是在產品的內容、品質、服務質量和附加值方面相差不大，總體上看貴州民族村寨民宿缺乏特色與創(chuàng)新。

(一)產品供給同質化

目前，貴州民族村寨民宿最主要的功能依然是為游客提供食宿接待，盡管在一小部分民族村寨中出現中高端民宿產品，但大體呈現出的業(yè)態(tài)大同小異，不過是外觀設計更為宏偉壯觀，房型選擇更豐富多樣，更加注重民宿內部的園景設計，加入了泳池、溫泉、房車、帳篷等元素。因此，即便鄉(xiāng)村住宿業(yè)經過三十多年的發(fā)展，已逐步形成標準民宿、優(yōu)品民宿、精品民宿三個等級層次化的發(fā)展模式，但令人可惜的是，在每個層次中，民族村寨民宿產品依然呈現千篇一律的形態(tài)。在以本地民宿經營戶占主導地位的民族村寨，民宿經營通常只是當地村民的一種副業(yè)，他們僅僅是利用自家閑置的房間來接待游客，因此規(guī)模極其有限，受到前期投入、自身文化水平、眼界等限制，在其經營過程中往往就會照搬村寨早期經營戶的經營方式，例如：房間的布置、菜品的設計以及產品定價等都會進行復制。然而在外來民宿經營戶占主導地位的民族村寨，這些經營戶擁有較強的經濟資本并且大多見多識廣，他們既擁有先進的經營管理理念，也會使用各種現代化的推介手段，因此不同于本地經營戶走的純樸風路線，他們一來就定位和標榜自己打造的是中高端民宿。但是這一部分民宿通常借鑒的是省外著名民宿聚集地的民宿形態(tài)，例如莫干山、麗江、大理等地民宿，雖然外觀上看上去確實給人一種“高大上”的感覺，但很多時候卻在貴州民族村寨中顯得尤為突兀，甚至有格格不入之感。這是因為這一類型的民宿在設計和打造過程中脫離了所在地地脈、文脈和人脈，使民宿經營脫嵌于整個當地的自然環(huán)境和社會環(huán)境，違背了民宿的初衷：令人無法體驗家的歸屬感和溫馨感。不同于本地人經營的民宿吃住等大部分原材料都是自家生產供給，外來經營戶打造的民宿從建筑材料、房屋裝飾品、客房用品、食材等大多都靠在外統一采購，因此在貴州一些民族村寨會看到地中海風格、歐式別墅甚至蒙古包等形態(tài)各異的民宿外觀構造，同時還能在這些“洋民宿”中享用到西餐、烤羊肉串、自助餐、咖啡、雞尾酒等餐飲服務。

(二)目標市場同質化

民宿行業(yè)競爭的加劇需要經營者進行目標市場細分，才能獲得較大的生存空間，實現自身的可持續(xù)發(fā)展。然而，經過實地調研發(fā)現大多數民宿經營戶尤其是本地經營戶，并沒有市場細分的意識和概念，導致其市場定位不明確。如郎德上寨民宿經營戶向游客提供的餐飲服務趨同，簡單的住宿服務和長桌宴，以至于大眾觀光游的游客滿意度較低，大眾觀光游的游客時常發(fā)出“沒有西江熱鬧有意思”的感嘆，而專項旅游的游客卻對郎德上寨的滿意度較高，相對于西江商業(yè)化嚴重的氛圍，他們更加喜歡郎德上寨一片淳樸寧靜祥和之氣。郎德上寨民宿的住宿條件、產品供給和定位定價并無較大差別，沒有針對不同消費人群設定不同檔次的房型，只有簡單幾人住一間的區(qū)分，菜品的選擇也較為單一。即使是在民宿遍地的西江千戶苗寨，從與民宿經營戶們的訪談過程中也發(fā)現，即便有部分的民宿經營戶有市場細分的意識，并且在經營初期也是按照自身的定位來打造設計的，但在后期實際經營過程中，為了吸引游客尤其是為了做大淡季旅游市場，難免會陷入低價競爭的惡性循環(huán)當中，其無可避免地降低產品質量。

(三)服務質量同質化

貴州民族村寨民宿主要分為兩種類型，一是以本地經營戶為主導的經營模式；二是以外來戶為主導的經營模式。本地經營戶主要是以家庭為單位，夫妻攜手或是全家上陣，除非旅游旺季同時又遭遇農忙季節(jié)，家里人忙不過來之時才會邀請親朋好友幫忙或是短暫地雇傭本村或相鄰村寨的村民，加之當地經營戶大多是中青年年齡段，本就沒有接受過太多教育，雖大多數參加過政府組織的相關培訓，但始終沒有接受系統專業(yè)化的培訓，因此造成無論是經營者還是一線服務人員存在服務意識不強、服務技能較低的狀況。即便是以外來經營戶為主導經營的民族村寨，經營者和管理者雖普遍受教育程度偏高，但僅靠一己之力來經營管理一家民宿是遠遠不夠的，還需要聘請一線的服務人員，考慮到人力成本的因素，除了以公司或是集團經營的民宿會有專業(yè)的服務人員以外，大多數規(guī)模較小的私家民宿都會選擇聘請本村或是周邊村寨的村民，因此造成貴州民族村寨民宿的服務水平總體偏低，只能提供簡單的食宿供給服務。

(四)微觀產品品牌缺乏

鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)土文化和服務管理三者是民宿品牌價值的核心要素，也是區(qū)別于同類競爭產品的重要標志。由于貴州地處云貴高原，加上獨特的喀斯特地形地貌，因此在同樣的地理條件和自然環(huán)境下逐步建設起來的大多數村寨的鄉(xiāng)村景觀趨于雷同。貴州是民族聚集地，涵蓋了49個少數民族，全省現有兩百多個民族特色村寨開展了以民族文化為載體的民族村寨旅游，由于各民族分布較為集中，同根同源的民族承載著相似的民族文化和地域文化，因此呈現在游客面前的旅游產品同質化現象較為普遍。另外，由于絕大多數貴州民族村寨民宿的服務人員都是當地或鄰近村寨的村民，他們普遍受教育程度偏低，缺乏專業(yè)化的培訓，整體服務水平不高。因此，即便是像西江千戶苗寨這樣的網紅旅游目的地，出現了個別民宿已做成了品牌，也產生了一定的品牌效應，終其原因，卻是整體包裝意義上的品牌，是在西江千戶苗寨的品牌光環(huán)下，是在當地民宿已達到一定的規(guī)模和體量之下產生的品牌。當游客親身走近西江千戶苗寨會發(fā)現當地的民宿差異化并不大，每家提供的產品和服務都相差無幾，影響了當地民宿業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、貴州民族村寨民宿同質化經營的形成機制

貴州民族村寨民宿同質化經營是多方因素共同作用形成的結果，主要體現為外部動力機制和內部動力機制相輔相成、相互作用。

(一)外部動力機制

1.主流消費人群限制

通過對貴州數個民族村寨實地深入調研，針對民宿消費者進行的問卷調查所獲得的數據顯示，民宿的主力消費者是年輕人，他們大多受經濟條件所限，并不追求價格高昂的高端民宿，外出旅游主要購買的就是價格較為低廉的民宿類產品，但現在的年輕人也追求品質生活，因此也不是價格越低越好，而是傾向于價格在200～300元之間的民宿產品。因此，貴州民族村寨的民宿經營者通常也會根據市場需求，以此價格范圍類的民宿產品為其主打產品，以期搶奪本就有限的旅游消費市場，但由于價格定位被限制以后，在此基礎上衍生出的民宿產品便出現了最為安全的模式，就是大量的復制品呈現市場。

2.政府統一開展相關培訓

發(fā)展旅游業(yè)有著帶動當地經濟發(fā)展、提升就業(yè)率、吸引返鄉(xiāng)農民工自主創(chuàng)業(yè)等一系列優(yōu)勢，因此當地政府部門都會積極推動旅游業(yè)及其相關產業(yè)的發(fā)展，民宿業(yè)作為旅游產業(yè)中的一個重要組成部分，在深入貴州民族村寨調研過程中，發(fā)現當地政府部門在推動當地民宿業(yè)發(fā)展的過程中發(fā)揮了重要的作用。例如在郎德上寨展開調研時，通過訪談當地民宿經營戶和村干部了解到當地政府部門會經常性地組織民宿經營戶們參加各種培訓，如鄉(xiāng)村旅游服務培訓、禮儀培訓、廚藝培訓、相關政策法規(guī)培訓等，還會帶領大家前往省內外一些示范點參觀學習，民宿經營戶們普遍反映良好，這些培訓交流使她們學有所獲，收獲頗豐。

(二) 內部動力機制

1.民宿經營戶與游客之間信息不對稱

以本地經營戶為主導的貴州民族村寨，大多數民宿業(yè)主因所受教育程度較低、眼界觀念等限制，他們不能經常關注市場需求并根據不斷變化的市場需求調整產品供給。與此同時，在很多民族村寨通常是單個的民宿業(yè)主直接面對龐大的旅游市場，因此造成交易成本頗高。本地民宿業(yè)主時常是依據自己的喜好、風格、見識等生產出相應的產品提供給游客，他們自認為價格才是游客選擇民宿最重要的標準，因此呈現在大眾面前的是價低質劣的民宿產品，這種情況在早期確實占據了一定的優(yōu)勢，但是隨著大眾生活水平的提高，在面對多樣化、多元化的旅游市場，面對著來自不同地域、不同文化背景的游客采用同樣的競爭戰(zhàn)略明顯不可取。而即便是在以外來經營戶為主導的貴州民族村寨，大部分經營戶也沒有足夠的時間和精力去深入調查游客的需求，為游客量身打造的民宿類產品還未在任何一個民族村寨中見到，這就造成民宿經營戶推出的產品未必符合或達到游客的需求，究其原因就是二者之間信息的不對稱所致。

2.相似的社會基礎

貴州民族村寨民宿同質化經營現象嚴重的一個因素重要就是擁有相似的社會基礎。在地理環(huán)境方面：貴州地處云貴高原，是典型的山區(qū)省份，地理環(huán)境特殊,使得貴州民族村寨在發(fā)展民宿業(yè)的時候嚴重受到其地理條件所限。在考慮發(fā)展民宿業(yè)的時候，要因地制宜，根據當地地理環(huán)境進行設計打造。在村民的生產生活生計方面：貴州大部分民族村寨是傳統的農耕社會，農業(yè)資源豐富，農田基礎設施隨著時代發(fā)展逐步完善，同時村民經濟收入與結構也逐漸從單一到多樣化，現在大部分村民的生活以家庭為單位，老人在家務農，年輕人外出打工，呈現明顯以代際分工為基礎的半工半耕的家庭勞動力再生產模式。在話語權方面：居住空間相對松散的民族村寨，農村社會的體制化程度遠不如城市社會的體制化更為徹底。在產業(yè)轉化過程中，決定選擇什么產業(yè)時，基層農民、基層村干、農村精英并沒有獲得實際的投票權或者商議權；在產業(yè)進村時，什么產業(yè)更能給村民獲得更多經濟效益，基層村干部就傳達有關產業(yè)信息，突出暫時的土地收益，有意削弱產業(yè)不適配的信息。在相對傳統的民族村寨中，組織結構是以家庭為基本單位，在組織完成某項事物或者重要活動時，除村干部之外，還有村里面一些發(fā)展得較好的人家，即村里“精英”，對于一些重大事情，占有一定話語權，“精英”能夠反饋村民的意愿，基層村干部負責連接村民和上級政府，“精英”的話語傾向會影響到村民對于事物的判斷。在文化資源方面：民族村寨文化資源稟賦，具體包含傳統的建筑、服飾、飲食習俗、民族歌舞、歲時節(jié)令及民間信仰等多種特色文化遺產，由于各民族村寨分布相對集中，因此同一民族或是相鄰村寨之間呈現出的文化類產品極其相似。

3.自我發(fā)展能力和創(chuàng)新能力有限

貴州由于地處環(huán)境和經濟較為落后，絕大多數民族村寨呈現出生產力水平較低、村民收入有限、文化程度不高等特點，以至于本地村民在投資經營民宿時，僅僅只是利用自家閑置的客房向游客提供住宿服務，甚至很多只是在農閑時節(jié)接待游客，農耕播種才是他們的正事，提供民宿服務只是一種副業(yè)，可做亦可不做。即使發(fā)展到后期，少部分民宿業(yè)主已經意識到要實現民宿的可持續(xù)發(fā)展必須走差異化路線，但是更多時候受到專業(yè)知識、資金投入、技術操作層面等因素的影響，無法展開實施。甚至有部分民宿業(yè)主是自身不愿意退出同質化市場，由于現階段社會保障體系仍然不健全，他們承擔不起任何經營“風險”，寧可趨同保持現狀，也不敢冒著風險突破創(chuàng)新。在傳統民族村寨這樣的“熟人社會”當中，很多時候村民也不愿意太冒尖，認為大家差不多就很好。

四、貴州民族村寨民宿同質化經營的破解路徑

隨著民宿業(yè)的興起和發(fā)展，民宿業(yè)的經濟收益已成為貴州旅游經濟的重要組成部分。目前，貴州民宿主要集中分布在各少數民族村寨，由于各種內外因素相互作用導致同質化現象成為目前貴州民族村寨面臨的主要困境，通過對貴州3個民族村寨開展的調研情況來看，破解困境需要從民宿產品體系構建和支持保障體系兩大維度來綜合進行考量。

(一) 構建產品體系

1.主題設計

貴州民族村寨民宿的設計應該以其當地的地脈、文脈和人脈為基礎，根據市場細分打造層次類型多樣化、經營多元化的民宿產品，實現差異化的發(fā)展模式。每個民族文化各異，體現在民宿產品上便是百花齊放，彰顯獨特的民族文化；同一民族中也會有不同支系，從衣食住行物質文化到婚喪嫁娶等制度文化再到民間信仰精神文化，也都各具千秋；哪怕同一民族同一支系，也會因“十里不同風，百里不同俗”形成自己獨特的風俗；同一民族村寨內部，因其經濟資本、社會資本、人力資本和文化資本等方面的差異，民宿也可以實現差異化的發(fā)展。然而，現實中卻很難推進的原因是因當地村民自身能力不足，這不僅僅是經濟條件的問題，還涉及村民自身眼界、觀念、信息技術等一系列操作層面上的阻礙，這就需要以社區(qū)居民為主體，政府部門發(fā)揮其服務功能，各界學者和相關專業(yè)人士提供相應的智力支撐。通過政府部門搭建溝通橋梁，在制定當地民宿發(fā)展規(guī)劃的時候，邀請相關學者和專業(yè)人士共同展開研討，多方向多維度的深入村寨內部，把家底摸清，有針對性地提供主題方案設計。涉及到有企業(yè)參與和外來精英戶的村寨，也需要參與整個規(guī)劃設計之中，而這當中又會牽涉到各方利益的博弈，這時政府就必須發(fā)揮協調功能作用，避免“公地悲劇”和“囚徒困境”。

2.產業(yè)分工

以社區(qū)居民為主體，學界參與，政府協調各方利益群體，統一做出規(guī)劃設計方案。當地民宿經營戶和非民宿經營戶都可以參與當中，打造一條完整的民宿產業(yè)鏈，相關資源要素在村寨內部流動。民宿經營戶可依據自家的優(yōu)勢，打造與其相對應的民宿產品，位于主干道較近或是村寨中心位置的民宿業(yè)主可以主打餐飲服務；位置離中心區(qū)域較遠的民宿業(yè)主則可以憑借良好的生態(tài)環(huán)境打造康養(yǎng)型產品；有手藝的民宿經營戶可以利用自己的優(yōu)勢打造相對應的文化體驗型產品，例如精通刺繡、蠟染手藝的民宿經營戶，可以以此為核心資源打造民俗文化體驗型民宿。簡而言之，就是發(fā)揮自家優(yōu)勢打造相應的民宿產品，滿足不同消費人群的需求。非民宿經營戶可以通過提供原材料供給，參與到民宿產業(yè)鏈當中，例如通過發(fā)展農業(yè)養(yǎng)殖向民宿業(yè)主提供餐飲原材料，規(guī)模較大經營良好的本地民宿經營戶們因時間精力有限，已沒有時間精力再去務農，非民宿經營戶還可以通過租用他們閑置的農耕地擴大耕種面積，有效實現農產品供需平衡。此外，擅長民族歌舞表演者可以組建表演隊，為民宿經營戶提供相應的演出服務，擅長傳統手工藝制作的村民可以將制作完成的成品放到民宿業(yè)主家去銷售。整個民宿產業(yè)鏈布局合理、有效分工、環(huán)環(huán)相扣，可以有效促進當地民宿業(yè)實現可持續(xù)發(fā)展。

3.宣傳營銷

民宿產品設計制作出來之后，最后都得面向市場，得到市場和消費者的認可，這樣的產品才是成功的產品。然而，現實卻是讓受教育程度不高、能力有限的本地經營戶們單家獨戶地去面對龐大的旅游市場，這不僅會產生高昂的交易成本，甚至會面對無人問津的局面，哪怕是手握較高資本的外來經營戶，也同樣會面對投入與產出不成正比的情況。這就要求順應當前信息化的時代，通過村民自組織、成立相應的協會或是發(fā)揮政府的服務職能，積極搭建網絡銷售平臺、借助自媒體進行宣傳、與各家旅行社進行對接、邀請網絡紅人打卡、與電視臺對接爭取成為真人秀節(jié)目的拍攝地、舉辦民俗節(jié)慶活動等進行有效的宣傳。與此同時，需加強對當地民宿經營戶尤其是本地民宿業(yè)主開展網絡技術培訓工作。

(二)構建保障體系

民族村寨在其旅游開發(fā)過程中，只有實現社區(qū)生態(tài)、經濟和社會三者之間的平衡發(fā)展才能最終實現當地旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。涉及各方利益相關者，因此需要一套合理的制度安排，在其激勵和約束下，使個人理性行為服從于集體理性是確保目標實現的重要保障。外來民宿經營戶的嵌入將打破貴州許多民族村寨現有的治理格局，旅游功能的逐步完善與利益主體多樣化同時凸顯了旅游開發(fā)治理的難度，如何在集體行動中明晰各參與主體角色與功能，使個體理性與集體目標趨同，成為民族村寨民宿業(yè)發(fā)展亟待解決的重要問題。

1.政策保障

國家層面出臺的《旅游民宿基本要求與評價》《文化主題旅游飯店基本要求與評價》《旅游經營者處理投訴規(guī)范》《精品旅游飯店》等一系列行業(yè)標準對民宿定義、評價原則、基本要求、等級劃分等進行了規(guī)范，至此，走過三十來個年頭的國內民宿行業(yè)終于等來了行業(yè)規(guī)范。省級層面：貴州省目前出臺的有關民宿業(yè)地方文件有《貴州鄉(xiāng)村旅游客棧服務質量等級劃分與評定》《中共貴州省委貴州省人民政府關于推進供給側結構性改革提高經濟發(fā)展質量和效益的意見》和《鄉(xiāng)村旅游扶貧工程行動方案》，對民宿營業(yè)執(zhí)照申請、民宿場所安全管理、民宿住房使用規(guī)范以及民宿定價等方面都進行了嚴格的要求和規(guī)定。地方層面：黔東南、安順等地也陸續(xù)出臺了民宿發(fā)展相關的地方政策。但即便出臺了目前這些政策，隨著民族村寨內部民宿體量不斷增加，負面問題不斷暴露出來。例如：房屋、土地等產權的歸屬問題、公共文化空間利益分配問題、經濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的矛盾以及目前社會的主要矛盾、當地老百姓“搭便車”行為等一系列問題，現有的政策法規(guī)尚不能解決上述所有的問題。因此，需要建立一套專門針對民宿業(yè)發(fā)展從國家層面、省級層面到地方層面的政策規(guī)范性文件。

2.組織重構

村寨聚落是民族村寨民眾共享的生產生活空間及文化空間，強烈的封閉性和排他性的組織體制特征是大多數民族村寨在其開發(fā)和治理過程中呈現出來的問題。村寨的產權邊界既是村民、村寨及村組織的邊界，同時也是村民治理的權力邊界。然而，由于民宿外來經營戶的進入打破了村寨原有的集體產權邊界和組織邊界，如何根據民宿業(yè)發(fā)展和管理的需要，積極探索整合重建多元化的管理體制成為民宿業(yè)發(fā)展亟需解決的首要任務。伴隨著利益相關者的增多、村寨地理空間和文化空間的延伸以及旅游業(yè)內部結構性要素的相互嵌入疊加，致使任何單一利益主體在面對民宿業(yè)發(fā)展的公共事務時顯得束手無策。為有效應對民宿業(yè)發(fā)展過程中的產品供給、市場秩序維護、產業(yè)價值鏈延伸、衛(wèi)生安全等公共性問題，需要組建由當地政府、村委會、公司企業(yè)、村寨自組織、行業(yè)協會等構成的多元治理中心。在這樣的治理體系中，權力中心是多元化的、分層次的、多類型的，各主體相互依存，通過參與、談判、協調、合作等伙伴關系來處理公共事務，為解決沖突、實現民宿業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定制度基礎。當然，不同利益主體的關系結構若要在實踐中真正有效和持續(xù)地發(fā)揮作用，還必須通過建立規(guī)范的制度結構予以保障。

3.利益分配機制

民族村寨的民宿利益分配機制，要將突出村民的主體性利益作為基本原則，因為村民是民族村寨的主體，在民宿經營中理應具有經濟、社會、文化等主體性，因此內在地決定了民宿經營中利益分配的主體性地位。當民族村寨民宿業(yè)發(fā)展到一定程度的時候，可以嘗試由企業(yè)和村民共建股份合作制的模式來進行運作。在此過程中，村民可以自由選擇以房屋、農田或是資本入股，村民享有進入公司董事會以及參與公司管理、決策、監(jiān)督等各項權利，村民與企業(yè)捆綁成為利益共同體，利益共享風險同擔，使企業(yè)與分散民宿經營戶的交易成本內部化。股份合作制治理模式有利于保護村寨村民的利益，有利于維護社區(qū)和諧，有利于促進當地民宿業(yè)可持續(xù)發(fā)展，具體表現在以下方面，從參與機會來看，它確保了村民因資金不足而喪失參與民宿發(fā)展的機會，使勞動與資金地位同等，消除民宿經營戶之間，民宿經營戶與非經營戶之間的矛盾。從管理層面來看，股份合作制既體現了民主管理的一面又體現了資本的重要性。從分配方式來看，股份合作制的原則是按勞分配和按股分配兩者兼顧。這種分配方式有利于維護村寨的集體利益，確保村民的主人翁地位。在股份制模式中，村民擁有社區(qū)居民和股份持有人的雙重身份，這將有利于驅動村民實現內在激勵最大化，進一步優(yōu)化資源配置；同時還能增加村民的地方認同感，強化集體記憶，增強文化自信；守好生態(tài)和文化兩條底線，最終將青山綠水轉化成金山銀山。

結 語

貴州民族村寨民宿同質化經營現象是一個極為復雜的問題，它是由內部動力機制和外部動力機制多方因素共同作用下形成的結果。通過選取典型樣本地，對其民宿業(yè)發(fā)展進行深入調研發(fā)現貴州民族村寨民宿類產品差異化不明顯，雖在外觀形式、價格、經營主體上略有不同，但產品內容、品質、服務質量、功能及價值卻并無顯著區(qū)別，導致貴州民族村寨民宿缺乏特色與創(chuàng)新。從多維視角探究貴州民族村寨民宿同質化經營的表現和形成機制，發(fā)現目前能夠破解這一困境的路徑就是構建產品體系和支持保障體系。但是這二者要想達到理想的狀態(tài)卻并非易事，需要協調各方利益主體、實現多元化的治理模式，可能還需要根據各自自身的實際情況制定競爭戰(zhàn)略。貴州民族村寨民宿要實現專業(yè)化、差異化、可持續(xù)性發(fā)展是一個需要持續(xù)不間斷關注和研究的課題。