姚正安

常聽(tīng)人感嘆：“知人知面不知心”、“人心隔肚皮，隔層肚皮隔重山”。言明識(shí)人之不易。

現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)有不少人因識(shí)人不準(zhǔn)而鑄成大錯(cuò)的，也有領(lǐng)導(dǎo)干部因用人失察而步入深淵。

識(shí)人真的很難嗎？

孔子為我們提供了識(shí)人的方法。

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語(yǔ)﹒為政篇第二》）

孔子告訴我們，要想真切地了解一個(gè)人，必須從三個(gè)方面入手：“所以”、“所由”、“所安”，即這個(gè)人平時(shí)做了什么說(shuō)了什么、為了達(dá)到某種目的采取什么方式方法、安（樂(lè)）于什么，并且連用了三個(gè)遞進(jìn)性動(dòng)詞“視”、“觀”、“察”，從行為、路徑（方式方法）、心境三個(gè)方面進(jìn)行全面考察，那么，這個(gè)人還怎么隱藏呢？言行易知，故而用“視”，方式方法比較隱蔽，故而用“觀”，心境更為微妙，非深入考查細(xì)究而不可得，故而用“察”。

初結(jié)識(shí)一人，按照孔子的說(shuō)法，要看他做了什么、用什么方法做的、事后的情緒如何，從表到里綜合分析，待以時(shí)日，這個(gè)人的真相就出來(lái)了，也就能了解一個(gè)人、認(rèn)識(shí)一個(gè)人。

生活中，看有些人，如同看一條淺淺的小溝，一看到底。

一名文職人員，領(lǐng)導(dǎo)讓寫一篇文稿，交給領(lǐng)導(dǎo)一看，是抄的外地的，連外地的地名都沒(méi)有改掉，領(lǐng)導(dǎo)指出來(lái)，對(duì)方并沒(méi)有內(nèi)疚或者痛苦的表現(xiàn)，那么，這名文職人員作風(fēng)飄浮，急功近利，不是一覽無(wú)遺嗎？

一個(gè)人常常在別人面前夸耀自己吃了什么奇珍異品，賭錢贏了多少，而且津津樂(lè)道于用不正當(dāng)手段贏的。這種人的品性還需要視、觀、察嗎？

此類人此類事，經(jīng)歷的耳聞的，太多太多了。

孔子是圣人，在論事識(shí)人上一定洞若觀火。即便如此，孔子在識(shí)人上也有過(guò)失誤。

《史記﹒仲尼弟子列傳》記載：孔子有兩個(gè)弟子，一個(gè)是相貌堂堂能說(shuō)會(huì)道的宰予，一個(gè)是“狀貌甚惡”的子羽。孔子以為宰予是可造之材，因而甚為喜愛(ài)，以為子羽“材薄”而不能成才，對(duì)其十分冷淡。多年后，宰予參與田常作亂，被滅族。子羽經(jīng)過(guò)刻苦修行，聞名諸侯，追隨的學(xué)生有三百之眾。孔子聽(tīng)到兩個(gè)人消息，深深自責(zé)：“吾以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽?！币馑际钦f(shuō)，我憑言辭判斷人，錯(cuò)看了宰予;以容貌判斷人，錯(cuò)看了子羽。

由此觀之，孔子所說(shuō)的識(shí)人法，可以說(shuō)是他老人家失敗教訓(xùn)的總結(jié)，也是其幾十年與人相處的經(jīng)驗(yàn)之談。

也不是說(shuō)讀了孔子的識(shí)人法，就可以一眼將人看穿看透。

識(shí)人需要時(shí)間，要把一個(gè)人放到一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)觀察考查，不可因一時(shí)一事而斷其是非忠奸。

識(shí)人需要正心，要用公正平和的心態(tài)與眼光觀察人分析人。戴有色眼鏡看人，人不可能是純潔的;斜著眼睛看人，人不可能是端正的;用個(gè)人的得失好惡看人，實(shí)屬門縫里看人，會(huì)把人看扁看偏。特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要出于公心看人，一旦識(shí)人上出錯(cuò)，受害的不只是個(gè)人，還貽誤事業(yè)。

識(shí)人是為了更好地與人相處，也是為了自己更好地生活。識(shí)人不可不慎。帶著孔子的識(shí)人法，加入每個(gè)人的生活實(shí)踐，識(shí)人上大抵是不會(huì)出大錯(cuò)的。

以簡(jiǎn)單待生活

有一天晚上，我正在散步，一個(gè)電話打進(jìn)來(lái)，還沒(méi)等我弄清是誰(shuí)，對(duì)方劈頭就問(wèn)：你今天不在城里啊？

我回答：在啊。

那為什么今天晚宴上沒(méi)看到你呢？

誰(shuí)組辦的晚宴??？

是某某。

某某為什么要請(qǐng)我，我與他沒(méi)有往來(lái)。

噢，我還以為要請(qǐng)你的。

對(duì)方掛斷了電話

我感到莫名其妙。每個(gè)人請(qǐng)客都會(huì)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，起碼標(biāo)準(zhǔn)是有來(lái)有往者（特殊的宴請(qǐng)除外）。我與人家沒(méi)有交往，人家為什么要請(qǐng)我呢，真是想多了。

我不覺(jué)自笑。

我也許是個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的人，從來(lái)不去關(guān)心別人請(qǐng)誰(shuí)吃飯了，更不會(huì)打聽(tīng)誰(shuí)請(qǐng)客了。一個(gè)小城每天吃請(qǐng)和請(qǐng)吃者不知其數(shù)，都去了解，即使二十四小時(shí)不吃不睡，也是辦不到的。

我不關(guān)心別人，不等于別人不關(guān)心我。這不，不是有人主動(dòng)關(guān)心我沒(méi)有出席某某的晚宴了嗎？

本來(lái)，人家不請(qǐng)我，因?yàn)闆](méi)有交往，理固宜然，非常簡(jiǎn)單，但這一問(wèn)，復(fù)雜了。打電話者，不只是問(wèn)，可能想了很久，說(shuō)不定作出了種種推測(cè)，比如我與某人關(guān)系不好，我曾在某件事上得罪了某人等等。

我由此想到，生活原本是很簡(jiǎn)單的，人與人之間原本也不復(fù)雜，是人為地復(fù)雜了。

幾十年來(lái)，我從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為哪個(gè)單位復(fù)雜，也從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為什么人復(fù)雜，我一直以簡(jiǎn)單的心態(tài)、簡(jiǎn)單的方法對(duì)待生活，對(duì)待人事。

我曾經(jīng)工作的單位，人說(shuō)很復(fù)雜。好心人提醒我：那個(gè)單位很復(fù)雜，人與人之間勾心斗角，明爭(zhēng)暗斗，你要當(dāng)心。但我不以為然，很坦然很正直地與所有人保持工作上的聯(lián)系，絕不搞小圈子，絕不培養(yǎng)親疏關(guān)系。幾年十幾年工作下來(lái)，并沒(méi)有感到什么復(fù)雜，更沒(méi)有因?yàn)樗^的復(fù)雜弄得自己心力交瘁，疲于應(yīng)付。

幾十年的工作經(jīng)歷告訴我，復(fù)雜與否，不是別人造成的，常常是自找的。

比如別人提拔了，提拔就提拔唄。這個(gè)人到底怎樣，能不能提拔，自有組織上考察，何須我等勞心?？墒?，偏偏有人說(shuō)三道四，作出種種猜想。自己鉆入了復(fù)雜的圈子。

一次，一位同事提拔了，有人發(fā)現(xiàn)新大陸似地告訴我：這個(gè)人的背景很不簡(jiǎn)單啊，你知道他的后臺(tái)是誰(shuí)嗎，如果不是有人幫襯，怎么輪到他呢？

我哼然以對(duì)而不搭茬，因?yàn)檎f(shuō)下去，我也會(huì)跟著復(fù)雜起來(lái)。

比如別人發(fā)財(cái)了，發(fā)財(cái)就發(fā)財(cái)唄。政府鼓勵(lì)發(fā)家致富，正財(cái)人人都可以發(fā)。如果發(fā)的是歪財(cái)，自有法律去管?？墒?，有些人偏偏往復(fù)雜處想，把別人說(shuō)得不是人的同時(shí)，自己已經(jīng)不是人了。

說(shuō)到底，這些人的自我感覺(jué)都很好，常常認(rèn)為別人處處不如自己，升官發(fā)財(cái)?shù)牟粦?yīng)是別人，而應(yīng)該是自己。

這樣一來(lái)，心不累才怪。

一個(gè)人處于世間，首先是管好自己，眼睛向內(nèi)，亦即古人所說(shuō)的“內(nèi)省”。如果一味地眼睛向外，世間種種會(huì)惹得眼花繚亂，心煩意亂，迷失自己而不知。少過(guò)問(wèn)別人的生活，別人如何生活，生活得怎樣，與其他人的過(guò)問(wèn)沒(méi)有關(guān)系。自己簡(jiǎn)單也使別人簡(jiǎn)單，正所謂“己所不欲，勿施于人”。即使自己喜歡復(fù)雜，也不要將別人引向復(fù)雜，“己所欲之，亦勿施于人”。

開(kāi)門七件事，油鹽醬醋柴米茶，一點(diǎn)也不復(fù)雜啊。有一分工作，用心去做，以滿足七件事之物力所需。有一個(gè)溫馨的家庭，盡情享受油米，品嘗茗茶，何來(lái)復(fù)雜？

最最重要的是有一個(gè)好的身體。好身體需要好心情維持，好心情是從簡(jiǎn)單再簡(jiǎn)單的生活態(tài)度和方法中流淌出來(lái)的。

想法太多太雜太亂，斷然滋生不出好心情。

簡(jiǎn)單才是生活的真諦呀。