摘要:文化自信是習(xí)近平總書記結(jié)合我國的實際國情,在歷史新的階段對于我國文化事業(yè)發(fā)展的新的命題。文化自信的提出,充分肯定了文化精神和內(nèi)涵對于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性,而對于藝術(shù)設(shè)計的教育改革事業(yè)的發(fā)展同樣也是新的研究內(nèi)容和挑戰(zhàn)。因此,本文主要結(jié)合文化自信和藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展二者的融合,不斷強(qiáng)化對藝術(shù)設(shè)計的教育改革,破解藝術(shù)創(chuàng)新的體制和思維束縛,為藝術(shù)設(shè)計的教育改革提供發(fā)展思路。
關(guān)鍵詞:文化自信;藝術(shù)設(shè)計;新時代;黨建引領(lǐng);創(chuàng)新發(fā)展
一、問題的提出
四十多年改革開放的不斷發(fā)展,我國經(jīng)濟(jì)實力迅速增長,城市化進(jìn)程不斷加快,同時人民的物質(zhì)生活得到了極大地提高。而我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和面對各種危難險阻所表現(xiàn)出來的巨大韌性與我國擁有深厚的民族積淀具有很強(qiáng)的聯(lián)系,因此文化是我國改革發(fā)展的根基所在。
自黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在多個場合都一直公開的表示對于文化和民族事業(yè)發(fā)展的肯定,充分肯定了文化精神和內(nèi)涵對于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。而文化自信的第一次提出,是在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中,習(xí)近平提出要“增強(qiáng)文化自信和價值觀自信”。之后的兩年間,習(xí)近平又對此有過多次論述,而相關(guān)的論述和內(nèi)容本質(zhì)上對于文化自信的認(rèn)識就是要充分學(xué)習(xí)了解我國華夏文明5000多年不斷耕耘和收獲的總結(jié),同時堅持我們正在踐行的社會主義道路,充分的結(jié)合才能夠取得今天改革開放的巨大成就。
這樣的背景下,對于我國的高等教育而言,同樣有著積極意義。在我國高等教育中,藝術(shù)教育無疑是文化事業(yè)發(fā)展的重要根基。高等教育的藝術(shù)文化的表現(xiàn)形式來源于古今中外,特別是傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式,如國畫、水墨畫、篆刻、書法等不同類型的藝術(shù)表現(xiàn)形式,在幾千年的文化傳承和發(fā)展過程中不斷地推陳出新,在中外文化的不斷碰撞中發(fā)展成與時代軌跡相符的文化符號和記憶。藝術(shù)本身的發(fā)展的是一種思維形態(tài)的創(chuàng)新,而在今天快節(jié)奏的生活狀態(tài)影響下,和國內(nèi)外各種復(fù)雜的文化影響下,高校的藝術(shù)創(chuàng)新和文化實踐過程也需要經(jīng)歷一系列的考驗,同時也不能泛泛地理解為一般意義上的文化,需要在很多地方去積極的改進(jìn),才能夠更好的呈現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新和繁榮。因此,如何在因時代文化自信背景下,不斷強(qiáng)化對藝術(shù)設(shè)計的教育改革,破解藝術(shù)創(chuàng)新的體制和思維束縛,才是真正能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)繁榮和文化道路興盛。
二、研究目的與意義
(一)研究目的
大學(xué)生作為社會未來發(fā)展的中堅力量,而大學(xué)生對于藝術(shù)創(chuàng)新和思維的培養(yǎng),需要進(jìn)行大量的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作才能不斷充實自己,滿足社會的需要。但是,對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的同學(xué)而言,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)一方面帶來了我國教育上的飛躍和進(jìn)步,但同時對于相關(guān)的文化創(chuàng)作和設(shè)計有目前習(xí)慣式的教學(xué)思維的束縛,在此基礎(chǔ)上很難搞清楚藝術(shù)設(shè)計的思維在哪里,同時容易被外界的環(huán)境所影響,很難形成真正有思維性的藝術(shù)內(nèi)容。
因此,本文主要通過文獻(xiàn)搜集的方式,通過對高等學(xué)校大學(xué)生藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研,針對具體的情況進(jìn)行相關(guān)的分析,從整體上總結(jié)對于高校藝術(shù)設(shè)計教育的改革尋找思路,對其中存在的突出問題進(jìn)行相應(yīng)研究,然后提出針對性的對策和建議,幫助高校藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的工作改革尋找出路,提高整體的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍。
(二)研究意義
藝術(shù)是一個人成長過程中不可或缺的重要內(nèi)容,是學(xué)生提升審美、創(chuàng)新藝術(shù)形式的必經(jīng)途徑之一。因此,對于高校藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行研究,一方面可以拓寬大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的理論視角,了解在文化自信背景下大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容的傾向,同時更全面地了解當(dāng)前學(xué)生藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容架構(gòu),對于以后政策的研究和內(nèi)容引導(dǎo)更具針對性;另一方面,就是根據(jù)學(xué)生群體的藝術(shù)興趣和需求點,幫助高校藝術(shù)設(shè)計教育改革尋找進(jìn)行的思路,不斷拓展藝術(shù)設(shè)計途徑,增強(qiáng)利用現(xiàn)代化技術(shù)獲取藝術(shù)創(chuàng)新靈感的途徑。
三、新時代藝術(shù)類大學(xué)生特點
習(xí)近平總書記提出文化自信這一概念的提出,是結(jié)合我國的實際國情出發(fā),同時正確的判斷我國正處于歷史任何一個時期都不曾面對的時期,即百年未有之大結(jié)局,正在全力的買入社會主義建設(shè)的新時期,即新時代。而對于處于新時代背景下的社會新生代青年而言,當(dāng)代的藝術(shù)類大學(xué)生特點也更加的鮮明,他們對于信息的敏銳度也不斷提高。一方面,是自身的專業(yè)素養(yǎng)能力不斷增強(qiáng),大部分學(xué)生對于藝術(shù)的接觸年齡也更小,文化創(chuàng)作的基礎(chǔ)條件也相對較好,但是對于藝術(shù)學(xué)習(xí)的積累必然會耗費(fèi)大量的時間和經(jīng)歷,因此學(xué)生的大量精力花在藝術(shù)培訓(xùn)上,文化綜合知識相對缺乏;另一方面,是更加獨立和個性,側(cè)重于自由意識的表現(xiàn)和獨立思考,善于藝術(shù)創(chuàng)作,但是對于集體的認(rèn)識不夠深刻,同時對于時代大環(huán)境的主流思維沒有過多的關(guān)注,藝術(shù)的創(chuàng)作更多是呈現(xiàn)個人思維認(rèn)識,缺少和主流思維的結(jié)合。因此,在個人和社會的結(jié)果過程,其實還存在很多思考和改進(jìn)的空間。
四、新時代文化自信對藝術(shù)設(shè)計的教育改革存在的問題
(一)文化理論知識培養(yǎng)不足
藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)雖然是高校大學(xué)生四年時間的學(xué)習(xí)主題,但其實對于藝術(shù)設(shè)計的培養(yǎng)和挖掘應(yīng)該從小就開始培養(yǎng)。通過查閱文獻(xiàn)可知,部分藝術(shù)類大學(xué)生對藝術(shù)理論知識不夠到位,對于中國美術(shù)史、傳統(tǒng)美術(shù)文化變遷、中國特色社會主義文化的了解十分模糊,對于相關(guān)知識和文化的了解不夠充分,使得藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容缺乏一定的深度。同時,在相關(guān)的內(nèi)容作品當(dāng)中對于社會主義先進(jìn)文化并沒有深入學(xué)習(xí),與自己的創(chuàng)作缺乏足夠的連接性,相關(guān)的內(nèi)容和作品并沒有充分的去面向現(xiàn)代化和當(dāng)前的主流文化,同時對于歷史的、屬于我們國家優(yōu)秀的文化也沒有足夠的宣傳和表達(dá)。
(二)主流文化在藝術(shù)專業(yè)學(xué)生中影響力不足
當(dāng)今時代,隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展,移動信息媒介成為人們?nèi)粘I詈蜕a(chǎn)的工具之一,伴隨智能手機(jī)的發(fā)展而快速普及,成為人們溝通和交流的新方式,也成為了藝術(shù)設(shè)計的新媒介。但是,就目前的高校藝術(shù)設(shè)計教育而言,許多的信息媒介雖然自身也有關(guān)注,但是對于互聯(lián)網(wǎng)思維的缺乏使得高校的推廣活動大多仍停留在線下活動如專題講座等傳統(tǒng)模式,同時多媒體也逐漸淪為購物娛樂的工具,對于其合理的使用引發(fā)的效果仍有待商榷。此外,海量的信息背后是對于藝.術(shù)主流思想的淡視,相關(guān)的內(nèi)容信息并不是與教師、學(xué)生密切關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。同時,相關(guān)的高校課程管理者也沒有真正的深入到學(xué)生中去,不了解當(dāng)前學(xué)生思維習(xí)慣的概念,對于許多接受新知識的能力較強(qiáng),藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容也偏向于碎片化、內(nèi)容量少。因此,可以說部分高校管理者并沒有真正的認(rèn)識到文化自信主流文化的價值和規(guī)律,失去了與學(xué)生進(jìn)行思想交流的機(jī)會,因而推廣工作也受到了阻礙。
(三)大學(xué)生黨員發(fā)揮引領(lǐng)作用還不夠
除了學(xué)校管理者對于文化自信內(nèi)容認(rèn)識不夠深刻之外,我們在平時的校園文化中對于黨員引領(lǐng)的工作重視程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。在高校教育實踐中,并無系統(tǒng)性地將思想政治教育和藝術(shù)教育相互進(jìn)行交叉和融洽,特別是學(xué)生群體中的黨員并沒有深刻的把宣傳紅色文化當(dāng)成自己的核心要義。部分藝術(shù)學(xué)生黨員對于黨的知識和相關(guān)的文化自信內(nèi)容并沒有深刻的領(lǐng)會,沒有主動地?fù)?dān)當(dāng)紅色文化的宣傳義務(wù),因此學(xué)生代表的先鋒作用也沒有深刻的表現(xiàn)出來。
(四)師資力量較為不足
當(dāng)前,部分高校藝術(shù)類教師師資力量不夠充沛,對于新的傳播工具和現(xiàn)代化的教學(xué)思維嚴(yán)重不足。而且,教師對于主流文化的藝術(shù)設(shè)計知識的教學(xué)方法缺乏足夠的思考,畢竟教師作為教學(xué)活動的主要傳導(dǎo)者,也是教學(xué)主要負(fù)責(zé)人,師資力量在促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計教育改革方面起著重大的作用。在當(dāng)前的藝術(shù)與設(shè)計課程中,我國藝術(shù)與設(shè)計課程更多地是借鑒、延續(xù)西方的,特別是包豪斯的技術(shù)教學(xué)模式和思維模式的培養(yǎng)。因此文化自信內(nèi)容與藝術(shù)設(shè)計的交叉融合中,教師素質(zhì)也有待提升。
五、新時代文化自信對藝術(shù)設(shè)計的教育改革優(yōu)化措施
(一)強(qiáng)化理論知識學(xué)習(xí)
對于一個學(xué)生而言,充分的了解當(dāng)前國家的國情,深刻的研究文化自信的豐富內(nèi)涵,不僅僅是國家對我們的希望,也是我們作為一個公民應(yīng)該掌握和了解的內(nèi)容。同時,藝術(shù)設(shè)計作表達(dá)個人情感的一種重要方式,是日常說活中必不可少的一部分。因此,對于藝術(shù)創(chuàng)作過程而言,應(yīng)該重新審視當(dāng)前的歷史環(huán)境,同時注重藝術(shù)設(shè)計本身的教育和情感熏陶屬性,創(chuàng)造更多培養(yǎng)大眾情操和素養(yǎng)的作品召,引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)的藝術(shù)文化,發(fā)掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,同當(dāng)前民眾喜歡的形式進(jìn)行結(jié)合,讓“中國風(fēng)”能夠成為社會大眾所認(rèn)可和支持的內(nèi)容,提高個人道德培養(yǎng),樹立正確的人生觀和價值觀。同時,自覺主動地去學(xué)習(xí)和了解我國的優(yōu)秀文化,并積極地創(chuàng)新,為社會文化的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。在充分地深入學(xué)習(xí)和繼承我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化,探索和研究我國藝術(shù)理論的前提下,取其精華去其糟粕,制定一條更加適合我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)的文化與教育相融合的新路徑,更利于我國文化的發(fā)展和傳播。
(二)積極拓寬主流文化與藝術(shù)的結(jié)合
對于學(xué)校的管理者而言,應(yīng)該充分的認(rèn)識到文化自信內(nèi)容對于學(xué)生藝術(shù)設(shè)計成長的重要性,積極地從各個層面去主動提高主流文化在藝術(shù)結(jié)合過程,促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計文化改革的內(nèi)容的推動力量。此外,教師固然是藝術(shù)課堂的主要實踐者,但是沒有良好積極的學(xué)習(xí)互動氛圍也是無法實現(xiàn)高質(zhì)量的藝術(shù)課堂效果的。因此,抓好課堂互動環(huán)節(jié)十分重要。由于好的藝術(shù)氛圍能在學(xué)生群體中發(fā)揮出更好的積極影響,教師可以通過選擇一些思想積極向上的、同學(xué)喜歡且有激勵作用的藝術(shù)作用,通過豐富的表現(xiàn)形式,讓學(xué)生真正的參與到課堂互動中來。
(三)充分發(fā)揮黨員學(xué)生的積極作用
任何時候黨員都應(yīng)該在不同的人群當(dāng)中發(fā)揮自己的主觀能動性。因此,在實際的校園文化中,黨員學(xué)生應(yīng)該充分的認(rèn)識到自己的作用和價值引領(lǐng)作用,充分的認(rèn)識到在教學(xué)環(huán)境下,學(xué)生群體對于藝術(shù)本身的重視,不斷了解和加深對于主流文化自信內(nèi)容的學(xué)習(xí),堅持將自己的藝術(shù)設(shè)計過程同文化自信的內(nèi)容相結(jié)合,在文藝創(chuàng)作中堅持主流方向的融合,充分發(fā)揮帶頭作用。
(四)提升整體的藝術(shù)教師素質(zhì)
教師作為藝術(shù)設(shè)計教育的主要參與者和指導(dǎo)者,是教學(xué)課堂中重要的組成部分。教師隊伍的好壞直接或間接的影響到學(xué)生對于藝術(shù)本身的興趣和愛好。因此,在現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計教育中,我們應(yīng)該努力的提升教師隊伍的整體素養(yǎng),通過組建教師之間互評模式的交流會,內(nèi)部之間形成對于藝術(shù)設(shè)計課程講解的大討論,相互之間對于自身教育中所遇到的問題進(jìn)行相互溝通,尋找新的問題解決方案和思路;與此同時,學(xué)校也應(yīng)該定期的組織學(xué)校的教師去藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)達(dá)的地方進(jìn)行交流和學(xué)習(xí),了解先進(jìn)的教育理念和教育模式,還應(yīng)該加強(qiáng)對于藝術(shù)設(shè)計教師教學(xué)效果的考核機(jī)制,督促教師隊伍能夠?qū)τ谒囆g(shù)設(shè)計課堂引起更高的重視。
此外,光有監(jiān)督和懲罰機(jī)制是不夠的,還需要實施一定的獎勵機(jī)制。如根據(jù)學(xué)生對于教師的表現(xiàn)進(jìn)行打分,對于表現(xiàn)優(yōu)秀的教師采取適當(dāng)?shù)募顧C(jī)制,也可以按照學(xué)期選取優(yōu)秀的教師代表進(jìn)行表彰,擴(kuò)大正面典范的影響力。
六、結(jié)論與反思
文化自信是當(dāng)前和今后一段時期我國對于藝術(shù)文化發(fā)展的重要指引方向,是中國燦爛文化的一塊瑰寶。文化自信不僅是對于藝術(shù)設(shè)計而言,對于社會文化的影響,都是同目前的社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分。社會節(jié)奏的不斷變化,到從事藝術(shù)設(shè)計教育的內(nèi)涵都在不斷地變化,不斷的完善和規(guī)范。因此,文化自信同藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容的融合教育改革是歷史發(fā)展的選擇,同時對于當(dāng)今社會的發(fā)展也起著重要的推動作用。
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作者簡介:王璐瑤(1997年3月),女,漢,浙江舟山,學(xué)歷:碩士,單位:浙江工商大學(xué),研究方向:文創(chuàng)品牌設(shè)計。單位省市:浙江杭州,郵編:310000