提起山西，很多人就會想到山西的晉商、票號、鏢局等...。但不得不說晉作木雕也是山西晉商文化中濃墨重彩的一筆。

木雕藝術(shù)起源于新石器時期的中國，在距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化時期已經(jīng)出現(xiàn)過木雕魚。秦漢時期，木雕工藝趨于成熟，越發(fā)精致完美，而施彩木雕的出現(xiàn)，更標志著古代木雕工藝已經(jīng)達到相當高的水平。唐代是中國工藝技術(shù)大放光彩的時期，木雕工藝也日趨完美。許多保存至今的木雕佛像，生動傳神、刀法嫻熟、線條流暢，是中國古代藝術(shù)品中的杰作。到了明清，木雕也進入了最為興盛的黃金時代，大多木雕作品以生活風俗、神話故事為主，常以吉慶有余、王谷豐登、龍鳳呈祥、平安如意、松鶴延年等為題材，深受當時民間歡迎。木雕種類紛繁復雜，只是現(xiàn)在大多數(shù)人只知道中國的四大木雕：（浙江東陽木雕、福建龍眼木雕、樂清黃楊木雕、潮州金漆木雕）。但其實山西的晉作木雕也是比較經(jīng)典的一種木雕派系。一方面由于清末至民國年間政府的腐敗，國力衰退，外強侵略，搞得民不潦生，這也導致山西木雕藝術(shù)走向衰落，另一方面因為當時閻錫山主張保守政策，使得山西藝術(shù)文化沒有和外界交流及宣傳，木雕藝術(shù)傳承也瀕臨失傳，從而導致晉作木雕的知名度不如其它派系。

古建梁頭這是一款用松木制作的一個古建大梁上的梁頭，這種雕刻手法和圖案設計就能看出晉作木雕和其它派系木雕風格的不同。

晉作木雕的歷史也是悠久的。東漢時期，佛教傳入中國，全國各地大興土木建設寺院，而在山西地區(qū)，佛教更為興盛。根據(jù)資料統(tǒng)計迄今為止，全國現(xiàn)存宋、遼以前的木結(jié)構(gòu)古建筑146座，其中有104座在山西境內(nèi)，占全國現(xiàn)存總量的72.6%?？上攵轿鲝R宇古建的興盛，不得不說木雕藝術(shù)的快速發(fā)展離不開佛教的興盛，同時也培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的藝人。而到了唐宋時期，木雕技術(shù)由宮殿、廟宇經(jīng)改造后移入民居，由于古代民居主要用木構(gòu)架，而木材又易于加工，因此，木雕技術(shù)用于建筑構(gòu)架上，很快便成了裝修中的重要技藝。明清之際，木雕藝術(shù)進入黃金時期，雕工越來越精致細膩，而晉商也進入最鼎盛時期，由于晉商的發(fā)展而興建了比比皆是的民居院落，其中有很多院落有特殊的文化歷史韻味及文化研究價值，其藝術(shù)成就在一定程度上體現(xiàn)出中國不同時期的文化美學，具有很高的欣賞和研究價值。其中木雕藝術(shù)更是非常具有歷史文化價值，是山西古建筑的精華之所在。一些傳統(tǒng)的儒家精神、禮儀孝悌、仁義道德、敬業(yè)修身等精神都可以通過民居建筑文化體現(xiàn)出來。在發(fā)揚了中國傳統(tǒng)文化的同時，也可以看到民居文化對思想的束縛，山西的民居藝術(shù)文化在一定程度上也真實地反映了當時明清時期中國內(nèi)陸百姓的思想文化生活。

山西晉商大院是中國民居建筑的典范，晉商大院更是以深邃富麗著稱，在山西，元明清時期的民居現(xiàn)存尚有近1300處，其中最精彩的部分，當數(shù)集中分布在晉中一帶的晉商豪宅大院。其建筑雄偉，精雕細刻，匠心獨具，更兼具南北建筑文化。這里的建筑群將木雕、磚雕、石雕陳于一院，繪畫、書法、室溫熔為一爐，人物、禽獸、花木匯成一體，姿態(tài)紛呈，各具特色，充分體現(xiàn)了古代勞動人民的卓越才能和藝術(shù)創(chuàng)造力。稱得上北方地區(qū)居民建筑藝苑中的一顆璀璨明珠。其中更是以喬家大院出名，。明清家具中還收藏了不少木雕作品如《犀牛望月鏡》《九龍宮燈》等珍品。

《犀牛望月鏡》系國家一級文物。

在喬家的三號院有一個犀牛望月鏡，它高兩米重一噸，采用東南亞的鐵梨木雕刻而成，是國家的一級文物。它同時也是喬家的鎮(zhèn)宅之寶，整個寶貝由三部分組成，上面是鏡子代表圓圓的月亮，中間是祥云，底座是犀牛，因此叫"犀牛望月鏡"。

關于"犀牛望月鏡"有一個傳說。傳說犀牛本是天上一位神將，奉玉皇大帝旨意，下界傳達："一日一餐三打扮"，結(jié)果卻誤傳為"一日三餐一打扮"因而玉帝逐其下天界為人間照福，犀牛為了盡快解決人間疾苦，讓百姓生活富裕、安康，便每當月圓之日時，回到天庭請求玉帝派財神爺光臨人間，助他一臂之力。從踏上天庭那日起，民間就有了"犀牛鎮(zhèn)家靈，望月回天庭，虔誠月兒圓，財神來光臨"的順口溜。犀牛望月鏡造型獨特，樣式美觀，既有實用價值，又有觀賞價值，堪稱為稀世之珍品。鏡子是由三部分組成的，上面鏡子呈圓形，代表月亮，中間祥云，底座是一只犀牛，"犀牛"的諧音是"喜牛"，是大吉大利，喜從天降的吉祥物。 當年的晉商巨族-喬家大院的主人聞此傳說后，便尊奉"犀牛望月"為生財鎮(zhèn)宅之寶。從此"明月高照祥云繞，安居樂業(yè)鴻運來"今喬家仍供奉其宅地內(nèi)。

九龍燈為喬家大院三寶之一，它是一對用烏木制作的宮燈，呈八角形，上下分別雕有四條龍在加上底面中間一條共為九條龍。燈雖不大，但卻重達71斤，下邊四條龍都能自如調(diào)整角度，上面點著蠟燭

大家都知道葡萄的果實都是聚集在一起的，每一串葡萄上都有很多果實，每粒果肉中都有很多籽，因此就有了多子多福的寓意，反映出中國的傳統(tǒng)文化里都希望家族人丁興旺，同時也象征著幸福、美滿的生活。在種植葡萄的時候，一顆種子就可以生長出很多葡萄，所以它也象征著一本萬利。

以此作品為例能看出當時的晉作木雕不僅注重作品本身的線條流暢、刀工嫻熟，層次分明等一些雕刻技藝，同時也重視作品的寓意和潛在的文化。

渠家大院是始建于清代乾隆年間，所以它里面的木雕題材，大多是些生活風俗、神話故事等。比如房檐前雕刻古琴和白菜，寓意著一清二白，表示這家人要求自己做人做事要清清白白，堂堂正正;還有很多雕刻作品，都有著它不同的吉祥寓意。

晉商大院氣勢宏偉，布局精妙。從室內(nèi)到室外，從外檐到內(nèi)檐幾乎所有構(gòu)件上都有雕飾。木雕藝術(shù)主要應用在門戶、窗欞、隔扇、屏風、掛落、匾額、垂柱、雀替、梁枋等建筑構(gòu)件上，題材豐富，技法高超，或富麗豪華，或古樸典雅，或金玉滿堂，或書香盈屋，具有極高的藝術(shù)價值和觀賞價值。大院中的木雕技法多樣，有平雕、剔雕、透雕、貼雕、嵌雕等，堪稱清代民居建筑的精品。

我國古代將花瓶視為平安的象征，花瓶是有口的，贈送花瓶給人，還寓意著財源廣進的意思。

香爐不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。

童子、書也能看出著是一個書香門第的家族。

此掛落回紋線條流暢、雕刻手法嫻熟、主題寓意表達明確、美輪美奐。

喬家大院也是一座典型的清代民居建筑群落，大院設計精巧，建筑考究，規(guī)范而富有變化，既有整體美感，在局部建筑上又各具特色，它是集北方民居建筑精華之大成的藝術(shù)珍品。整個大院以甬道為對稱軸分為南北兩大部分，其建筑、磚雕、木雕、石雕、彩繪、門窗格扇等，都具有很高的文物價值。

新中國成立后在黨和國家的關懷下，民間工藝得到了保護及挖掘，木雕也重新渙發(fā)出生命，涌現(xiàn)出一批國家級大師。他們的作品，工藝精湛，秉承傳統(tǒng)，立意深遠，謳歌時代，體現(xiàn)了大師們立足傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新，直抒重獲新生的胸懷和報效國家，知遇之恩的深情。國家改革開放，經(jīng)濟騰飛，國富民強，黨和國家對民間工藝的大力扶持，喚起了民眾對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的熱愛與追求。逢此盛世，民間工藝美術(shù)有了新的飛躍，木雕藝術(shù)也不例外。

如上所說山西晉作木雕曾經(jīng)也是輝煌的，藝術(shù)文化也是獨一無二的，因為種種原因使得一些藝術(shù)傳承出現(xiàn)接近斷流的情況，面對山西木雕現(xiàn)在的困窘，我們該如何走出這樣的困局？唯一能做的只有找到好的弟子，讓自己的手藝能傳乘下去，發(fā)揚光大，

不要讓一些傳統(tǒng)藝術(shù)文化徹底斷流。在社會上定期的舉辦作品展，讓更多的人尤其是青少年對傳統(tǒng)藝術(shù)有深刻的感性認識，由喜愛到向往，并投身其中，逐漸深入。也希望政府主管部門要多多關心藝術(shù)家，讓咱們的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。

參考資料

[1]網(wǎng)絡 木雕的起源與傳承犀牛望月鏡傳說，網(wǎng)易博客

作者簡介：姓名：陳文盛（1996.11--）;性別：男，籍貫：山西省晉中人，民族：漢族，學歷：高中，現(xiàn)有職稱：木雕技師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人;研究方向：晉作木雕;單位及郵編：030000（這個單位是刊登出來的，根據(jù)自己的需要填寫）;單位所在地：山西省太原市