王靜雯 蔡青

摘要：藝術(shù)美學(xué)是一種藝術(shù)哲學(xué)，其具備縝密的邏輯思維體系，主要研究藝術(shù)作品中獨特的價值、功能以及結(jié)構(gòu)，并且影響人們的思想觀念和社會價值，通過精神及物質(zhì)文化傳承使大眾認(rèn)識并發(fā)展優(yōu)秀的藝術(shù)價值觀，給人們的生活帶來質(zhì)的飛躍。它具有一定的歷史價值，承載了物質(zhì)文化以及精神文明，展現(xiàn)藝術(shù)品的心理情態(tài)。隨著時代的發(fā)展，各國文化競爭激烈，而山東濰坊楊家埠木版年畫是山東地區(qū)獨具特色的民間傳統(tǒng)手工藝，也是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它承載著當(dāng)?shù)孛癖姷奈拿魑幕?，向世人傳遞他們的精神世界，展現(xiàn)他們對于美的獨特的見解。本文通過對山東濰坊楊家埠木版年畫的發(fā)展來淺析，從此工藝當(dāng)前的傳承、工藝和藝術(shù)美學(xué)價值進(jìn)行分析來尋找其蘊(yùn)含的精神價值和美學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：山東濰坊;楊家埠木版年畫;非遺;藝術(shù)美學(xué)

引言：藝術(shù)美學(xué)是一個提高人們藝術(shù)認(rèn)知和鑒賞能力的學(xué)問，它是抽象思維的理論依據(jù)，涵蓋范圍廣，承載著精神訴求、文明傳承、人文特色等，同時緊密聯(lián)系社會發(fā)展現(xiàn)狀，使人們認(rèn)識美，傳承美的重要理論知識基礎(chǔ)。本文中的山東濰坊楊家埠的木版年畫是一種傳統(tǒng)的民間版畫，其具有一定的時間沉淀，記錄了中國古代的文化背景，也是當(dāng)下社會和老百姓生活的反映。此工藝的制作簡單方便，色彩鮮艷靚麗，內(nèi)容生動豐富。每逢春節(jié)，其年畫都會換主題，更多的新思想、新事物融會貫通到年畫中，是具有重要意義的山東文化產(chǎn)物。

一、山東濰坊楊家埠木版年畫的起源及歷史文化

楊家埠木版年畫是中國三大民間畫之一，起源于明代洪武年間，在清朝咸豐末年發(fā)展到鼎盛時期。隨著時間的推移，楊家埠木版年畫藝術(shù)漸漸形成了獨有的風(fēng)格特色，其內(nèi)容豐富，畫中蘊(yùn)含濃厚的本土特色，以及當(dāng)?shù)匕傩盏闹腔?，也反映出他們的情感和思想，并體現(xiàn)了一定的社會價值。隨著時代的發(fā)展，其藝術(shù)形態(tài)也不斷的更新迭代，每一種形態(tài)展現(xiàn)不同的含義，每一幅作品中的元素形態(tài)各異，每一幅都值得細(xì)細(xì)研究。

二、山東濰坊楊家埠木版年畫的制作工藝

楊家埠木版年畫的工藝制作獨具特色。傳統(tǒng)的楊家埠木版年畫的制作要經(jīng)過“朽稿畫樣、雕刻木版、手工印刷、烘貨點胭”幾道工序。刻版用的木料，原先是用野生棠梨木，后來多用梨木。原木要經(jīng)漚泡浸透后晾干，由木匠拼接推平成待用的還板，叫作“聚縫”。其中傳統(tǒng)手工藝人首先會用柳枝木炭條以及香灰作畫作為草稿，這一步驟的學(xué)名為“朽稿”;其次是精準(zhǔn)的繪畫，完成正稿，把正稿反貼于梨木板上進(jìn)行線和色的雕刻;然后對其進(jìn)入手工印刷步驟，調(diào)色、夾紙、兌版、處理跑色等;最后印刷步驟完成后，再進(jìn)行細(xì)節(jié)點綴，使年畫更有質(zhì)感，更加精細(xì)，顯得生動自然。

三、山東濰坊楊家埠木版年畫的藝術(shù)美學(xué)價值

（一）楊家埠木版年畫整體藝術(shù)特點及文化價值

楊家埠木版年畫作為一種具有節(jié)日性質(zhì)的裝飾品，其承載著當(dāng)?shù)孛癖姷木瘛⒄凵涑雒癖妼τ诿篮蒙畹脑竿?，并作為一種裝飾美化人們的生活。楊家埠木版年畫的藝術(shù)特點從現(xiàn)實意義分析，是其制作工藝、畫中色彩的應(yīng)用和題材的展現(xiàn)并與民眾的風(fēng)俗習(xí)慣、生活所需、美的認(rèn)知以及思想文化具有一定的關(guān)系。從畫面及畫風(fēng)分析，其線條簡明及構(gòu)圖大膽飽滿，色彩鮮艷均勻，造型特別。經(jīng)過歷史的沉淀，楊家埠年積累了大量的當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，并秉承著“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃畫才新”，“紫多惡，黃多傻”等色彩的運(yùn)用方式方法，突出強(qiáng)烈的人物情感，形成一定的視覺沖擊，帶來一場視覺的盛宴，而且畫中包含豐富的人文精神，能指引民眾正確的精神價值，代表著當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝浪枷牒兔袼滋攸c，展現(xiàn)了天人合一的思想。

（二）楊家埠木版年畫色彩的藝術(shù)美學(xué)價值

1.利用色彩的基本特征展現(xiàn)藝術(shù)價值

首先是關(guān)于畫面色彩的統(tǒng)一性。楊家埠木版年畫主要是色彩依附于形象，通過色彩與形象的兩方面統(tǒng)一結(jié)合展現(xiàn)具體的題材意義。其始終注重于通過色彩去展現(xiàn)視覺上的情感以及主題性的統(tǒng)一，最好的表現(xiàn)就是年畫，但是楊家埠木版年畫也有其他很多的內(nèi)容題材，其中包括娃娃美人類、小說戲文類、納福迎祥類、風(fēng)俗時事類等多種類型題材。其中納福迎祥類應(yīng)用范圍相對較大，多用于家庭美滿、富貴如意、多子多孫福多的主題上，在這些畫中把紅色和黃色定位主色調(diào)，配比少量對比的顏色，形成一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，但卻不會破壞畫面的和諧統(tǒng)一。像是楊家埠木版年畫中典型的代表作《過新年》，其整體畫面大多使用黃色和紅色，黃色主要作為背景色，利用紅色體現(xiàn)人物的形象，這種鮮亮的顏色制造一種喜慶、喧嘩的氛圍，高飽和度容易吸引大眾的眼球，使情感更加的充沛。

其次是關(guān)于畫面色彩來展現(xiàn)主題。楊家埠木版年畫是一種文化的傳承，也是一種重要的視覺文化形象。其主要是作為一種精神寄托，滿足人們對于美好生活的向往和追求，利用獨特的風(fēng)格，在藝術(shù)美學(xué)中展現(xiàn)它獨特的魅力價值。

最后是關(guān)于畫面整體表現(xiàn)手法的趣味性。楊家埠木版年畫，其畫面充滿了浪漫主義色彩，采用了虛實結(jié)合的創(chuàng)作手法，并利用色彩去展現(xiàn)人與物的關(guān)系，畫面整體祥和溫暖，構(gòu)成了特有的視覺感，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖妼徝赖娜の缎浴Ｍㄟ^匠人蘇特的思維方式和表現(xiàn)手法在楊家埠木版年畫中，蘊(yùn)含著大量的文化沉淀，反映特定時間人們對于當(dāng)時勢態(tài)的看法。當(dāng)?shù)孛癖妼τ谏实膶徝朗墙?jīng)過一定的時間沉淀出來的，具備了穩(wěn)定出彩的性能特點，為大眾展現(xiàn)的不僅僅是當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，更多的也可以為中國非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展填上濃墨重彩的一筆。

（三）楊家埠木版年畫的藝術(shù)美

楊家埠木版年畫的藝術(shù)美大致可以分為三類一是和諧之美，二是對比之美，三是寓意之美。其中和諧之美是指我國民間從色彩角度去分析形成的藝術(shù)形式——和諧，楊家埠木版年畫整幅畫面主要采用喜慶、祥和的理念，多采用紅色去展現(xiàn)熱鬧的視覺效果去表達(dá)藝術(shù)，色彩對比是一種藝術(shù)效果，但并不是楊家埠木版年畫唯一的表現(xiàn)形式，其還會利用留白藝術(shù)及墨線藝術(shù)使紅與黃、綠與紫等進(jìn)行細(xì)分，形成形狀大小不一的色彩區(qū)域。這種手法使畫面不僅僅突出色彩的對比，更多的是使畫面進(jìn)行了協(xié)調(diào)，從而達(dá)到畫面和諧的效果。如果是在畫面中使用中性的顏色，如黑、白色，在這種情況下會出現(xiàn)更多的線是對于人和物的輪廓更加細(xì)致的繪畫，在這種手法中，也注重留白的藝術(shù)手法。

突出的代表作像《拿花九娘》等戲文類具備故事性的畫，畫中涵蓋了大量的歷史積累，傳統(tǒng)的美德倫理教育，也具備一定的娛樂性。主色調(diào)通過運(yùn)用大量的紅色與黃色進(jìn)行鋪色，運(yùn)用黑色作為像胡子、靴子、衣裝等物件的基礎(chǔ)色，把藍(lán)紫、紅黃進(jìn)行了一定的結(jié)合，來調(diào)節(jié)畫面的協(xié)調(diào)性，這主要依據(jù)整幅畫面的故事情節(jié)、人物形象與關(guān)系進(jìn)行的設(shè)計。而像《勞動互助》這幅畫中，根據(jù)當(dāng)時的社會現(xiàn)象，展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖姷膶τ谏钋楦?，突出幸福、祥和的畫面感。畫面主要選用大量的留白藝術(shù)手法其目的是突出主體，用紅色、藍(lán)色、紫色進(jìn)行大范圍鋪色，將黃色以及綠色進(jìn)行細(xì)節(jié)點綴。

楊家埠木版年畫中會使用對比強(qiáng)烈的色彩形成對比之美，尤其不同于南方的是，不管是紅色與黃色烘托吉祥熱鬧的氛圍，還是紅與綠、黃與紫的對比，都極盡展現(xiàn)北方藝術(shù)的大膽粗曠的藝術(shù)美感。每一幅畫都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姷臉銓崯o華、愛恨分明的感情色彩，展現(xiàn)了他們對于美的獨特的見解和有趣的審美。不同于我國傳統(tǒng)的色彩理念，通過欣賞大量的楊家埠木版年畫不難發(fā)現(xiàn)，在畫面中工藝人會利用他們自身對于色彩的理解，使畫面整體舒適大氣，他們會注重把握冷暖、色相、面積的對比，使畫面具有獨特性，展現(xiàn)喜氣洋洋的氣氛。不同形式的色彩對比與面積大小的安排展現(xiàn)了更多豐富多彩且活躍的視覺效果，展現(xiàn)了工藝人的聰明才智和對于美的見解。

突出的代表作像《天官賜?！愤@類神仙題材的畫作，大都表述的是長命百歲，避兇驅(qū)鬼，畫面整體使用紅藍(lán)對比、紅紫對比作為大色調(diào)，大膽的用色卻也保留了畫面整體的莊嚴(yán)感，加上墨線作為細(xì)節(jié)的刻畫，提高了整體畫面的神秘感。像《蓮生貴子》主要使用紅黃藍(lán)三原色作為主色調(diào)，綠色以及紫色作為輔助色，進(jìn)行細(xì)節(jié)點綴，通過這種強(qiáng)烈的對比色不僅表述小孩子的生動活潑形象，也展現(xiàn)了整體的情感寄托。

色彩不僅作為一種奇妙的視覺展現(xiàn)，也作為與當(dāng)?shù)孛耖g的傳統(tǒng)思想文化的傳播，成為一種外在的展現(xiàn)形式，而內(nèi)在的性質(zhì)則是被賦予一種文化體現(xiàn)，寓意情感的表達(dá)形成寓意之美。工藝人將色彩與形象的巧妙結(jié)合，去向外人傳達(dá)當(dāng)?shù)孛癖姷乃枷爰扒楦?，寄托對于美好事物的向往。楊家埠木版年畫中對于黑色、大紅色、粉色、藍(lán)色、紫色、綠色等顏色的運(yùn)用巧妙靈活，畫面流暢自然，從色彩的對比上展現(xiàn)了濃烈的情感，體現(xiàn)了其形式的與我國傳統(tǒng)文化的普遍認(rèn)同方式具有相同性。其作品與天津的楊柳青、蘇州的桃花塢對于顏色的展現(xiàn)形式不同，楊家埠木版年畫更能巧妙的體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣饕约扒楦械募耐小Ｍㄟ^色彩視覺語言的角度進(jìn)行針對畫面的淺析，楊家埠木版年畫最常見的是紅色與黃色的結(jié)合，這兩種顏色也是中國傳統(tǒng)的顏色，通常運(yùn)用于廟會、婚慶等民俗活動，，紅色和黃色都具有一定的玄學(xué)色彩，通常也寓意吉祥，展現(xiàn)的是人們對于美好生活、事物、景象的憧憬和追求。在傳統(tǒng)文化的影響下，黃色和紅色也作為了楊家埠木版年畫最基本的色調(diào)。通常，在中國的春節(jié)，人們通常會按照習(xí)俗貼對聯(lián)，貼年畫，不難發(fā)現(xiàn)其目的就是為了辭舊迎新，寓意新年年氣象，創(chuàng)造出一種美好祥瑞的氣氛。

例如《灶君府》，使用了大量的紅色和黃色并且作為主題色調(diào)，突出整體情感寄托，烘托吉祥幸福的氛圍，用紫色、藍(lán)色、綠色作為輔助色，豐富畫面整體效果，突出大色調(diào)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖妼τ谛腋Ｉ畹钠谕妥非蟆?/p>

楊家埠木版年畫作為黃河流域文化中，獨具特色的民間特色藝術(shù)表現(xiàn)形式，是當(dāng)?shù)孛癖娔鄣闹腔鄣慕Y(jié)晶，展現(xiàn)了他們的藝術(shù)才能，楊家埠木版年畫也展現(xiàn)出了北方人淳樸、豪爽、勤快的性格特征，更是表達(dá)了他們對于這片土地的熱愛和樸素的情感表達(dá)，也表達(dá)了他們對于美好生活的向往與追求。在欣賞《趙公明與燃燈道人》時，兩個人物形象分別騎坐著威武神圣的動物，前者可以看透陰陽兩界，后者手持寶器，寓意降妖除魔，生活太平。

四、結(jié)語

文章寫到最后，楊家埠木版年畫體現(xiàn)著非常高的文化價值和藝術(shù)價值，它的畫面中飽和流暢的線條，豐富的構(gòu)圖模式，強(qiáng)烈的色彩沖擊力，多元素的題材以及豐富的傳統(tǒng)元素讓它在年畫中自成一派，它源自生活，服務(wù)生活，升華生活，不同于傳統(tǒng)繪畫模式，它更能贏得當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞鳎且环N特別的藝術(shù)形態(tài)，展現(xiàn)了人們對于美的不同的追求。上文把山東濰坊的楊家埠木版年畫作為參考依據(jù)，從藝術(shù)美學(xué)的角度進(jìn)行分析，楊家埠木版年畫體現(xiàn)了一定的歷史價值以及精神內(nèi)涵，其為遵循自身的發(fā)展以及對于美的追求，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖妼τ谛腋Ｉ畹南蛲妥非?。其作品都是工藝人用藝術(shù)手法表達(dá)歷史文化、展現(xiàn)當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和對未來生活的傳遞，讓民眾產(chǎn)生心靈的共鳴。在追求現(xiàn)實世界與精神世界和諧統(tǒng)一的過程中，藝術(shù)美學(xué)作為燈塔，照亮人們前行的方向。其擁有長久的歷史沉淀也具備一定的預(yù)知性，使人們學(xué)習(xí)認(rèn)識它的過程中，能夠不斷開拓自己的眼界，提高自身價值以及對于美的見解能力，使新的文明文化能夠再創(chuàng)新再發(fā)展再傳承，其具備一定的與時俱進(jìn)性，為人類社會的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，它影響著人們的三觀，即人生觀、價值觀、世界觀，培養(yǎng)人們的藝術(shù)觀，是每一個人值得認(rèn)真學(xué)習(xí)和深思的。

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